在生活中自然而潤澤的寫作

新課改提出寫作教學(xué)的重點在于培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達、評價世界的能力。對于青少年期的中學(xué)生來說，鼓勵說真話、感情真摯是寫作的基本要求，“力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”也成為取得寫作高分的要素之一?！吧罴唇逃?，是一切知識的源頭，想要換發(fā)知識素養(yǎng)的靈性，需要真切地踏入社會，在紛繁復(fù)雜的生活里發(fā)現(xiàn)語文，學(xué)習(xí)語文，從而自然而潤澤的寫作。

一、陶行知生活教育理論的闡釋與初中作文現(xiàn)狀

（一）生活教育理論的闡釋

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是對陶行知教育事業(yè)的完美詮釋。陶行知認為：“生活和教育的目標應(yīng)該是一致的，不存在誰決定誰，過什么樣的生活就該接受什么樣的教育，教育應(yīng)該在社會中進行，而不是把教育縮小到學(xué)校，生活縮小到學(xué)校。”[1]由此提出真正具有中國特色教育的思想體系——“生活教育”理論，要從生活中去學(xué)習(xí)知識，充分利用知識去生活?！吧罱逃彼枷氲睦碚擉w系主要包括三個方面的內(nèi)容：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。

1.生活即教育

“生活教育是生活所原有的、生活所自營、生活所必需的教育?！盵2]知識源于生活，教育是生活的一部分，二者不可分離，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和不可分割性。陶行知認為真正的教育并非杜威所認知的“教育即生活”，因為要先做到“生活即教育”才能講到“教育即生活”。現(xiàn)階段教育不斷提倡提升學(xué)生個人素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的理念，在生活中尋找生命的真諦，從而優(yōu)化自身語文素養(yǎng)。對待學(xué)生的教育也要從生活出發(fā)，在生活中教育，在生活中成長。

2.社會即學(xué)校

陶行知主張社會即學(xué)校，反對學(xué)校即社會。在時代大背景下，教育的材料、方法、工具、環(huán)境開始變得多樣化，不論校內(nèi)外學(xué)習(xí)的氛圍更加濃郁，僅僅單一將狹小的學(xué)校作為社會的全部是不妥當(dāng)?shù)模髮W(xué)生在大社會中去學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)真善美，認識和摒除奸惡邪。學(xué)習(xí)目的不是單一不變的，正如紛繁復(fù)雜的社會總是在悄然間發(fā)生“翻天覆地”的變化，學(xué)生為了適應(yīng)生存，學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容都是不斷變化的。

3.教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”作為陶行知生活教育理論的重要實施方法和途徑，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)的“教授法”，從而衍生出符合學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律的“教學(xué)法”。教師不做知識的“灌輸者”，學(xué)生不做學(xué)習(xí)的“被動者”。將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，教師成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法，學(xué)得方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎么樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。[3]培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法在于提升其實踐性的運用能力，教師的教也必須圍繞知識能力和能力運用兩個方面進行全面展開，并且進行切實的實踐，以促成學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

（二）初中語文作文教學(xué)現(xiàn)狀

新課改要求寫作教學(xué)，不僅淡化文體意識，多角度地觀察生活，注重運用語言能力，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，淡化理論講解，善于捕捉事物的特征，注重實際操作，力求有創(chuàng)意的表達。語文教師只有恰當(dāng)?shù)剡\用有效的教學(xué)策略，才能為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，才能實現(xiàn)寫作的個性化，使學(xué)生表達出自己的主觀感受，也才能適應(yīng)新課程的需要。

部編版語文教材采取一單元一作文的形式，拋棄老版教材作文教學(xué)內(nèi)容龐大和浮躁的特點，更有針對性的進行層層遞進時的寫作教學(xué)。但是在實際教學(xué)中還是面臨諸多問題，如：

1.信心不足，毫無興趣。一提作文寫作，同學(xué)就“長吁短嘆”，抓耳撓腮，冥思苦想還是難以下筆。面對“博大精深”的語文學(xué)習(xí)，在“之乎者也”中迷失方向，拗口的古文，難解的字詞都無法勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生面對作文是驚慌失措的，無從下手，無法從中獲得學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。而學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最關(guān)鍵的前提，作為教師可以幫助他、引導(dǎo)他投入到語文的學(xué)習(xí)氛圍中來。

2.內(nèi)容空洞，毫無新意。學(xué)生生活閱歷淺薄，生活經(jīng)歷不夠豐富，難以理解對命題進行深刻挖掘，只能“為賦新詞強說愁”。老派的教學(xué)方法——“滿堂灌”，以書本為綱，教師缺乏教學(xué)熱情的同時，學(xué)生們無法從自身情況出發(fā)體驗教學(xué)中提及的生活感受和豐富情感。僅有情感的初步感知，而最終無法提升到自我理解與運用，那這種教學(xué)是淺顯無效的。

3.表達單一，毫無技巧。學(xué)生在作文寫作的語言運用呈現(xiàn)出諸多問題：詞匯的匱乏、表達不清、口語化較多、主題過分淺顯，種種現(xiàn)象都反映出學(xué)生寫作能力欠佳的問題。語文寫作教學(xué)講究的是教學(xué)合一，學(xué)生寫作能力薄弱，關(guān)鍵還是“做”的少。并且教師沒有進行有針對性地從旁輔導(dǎo)，及時一一攻克問題，忽視了寫作能力逐級培養(yǎng)。課外閱讀量貧乏，學(xué)生在沒有準確指導(dǎo)下“渾淪吞棗”的學(xué)習(xí)是無用，無法鍛煉其寫作水平。

因此，語文教師應(yīng)提高作文教學(xué)研究的能力，根據(jù)中學(xué)生身心發(fā)展的特點，傳授給學(xué)生寫作的基礎(chǔ)知識，不斷豐富作文教學(xué)的形式，進而提高學(xué)生的寫作水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

二、陶行知生活教育理念對初中作文的啟示和指導(dǎo)

（一）在生活中激發(fā)寫作熱情

陶行知“生活教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活，便是受什么教育”。學(xué)生的作文就體現(xiàn)著他的個人生活狀態(tài)，筆觸中流露出的也是他的真實情感。生活寫作，首先把寫作的主動權(quán)交還給學(xué)生自己，激發(fā)他們內(nèi)在的表達意識;其次根據(jù)不同年齡段的學(xué)生的身心發(fā)展特點，聯(lián)系組織學(xué)生展開各項活動，激發(fā)學(xué)生寫作熱情;再者，教師應(yīng)選取符合學(xué)齡段學(xué)生的作文主題，讓學(xué)生有難到易、由淺入深的學(xué)習(xí)創(chuàng)作;最后，采取自由寫作的方式，讓學(xué)生在文章中暢所欲言。如部編版八年級語文上冊第一單元的寫作任務(wù)是撰寫一篇新聞，利用新聞體裁的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，結(jié)合新聞采訪活動，進行新聞撰稿。新聞采訪環(huán)節(jié)可以根據(jù)“生活即教育”的理念，脫離書本，走進生活，挖掘素材。采訪身邊的親人、朋友、同學(xué)等，用筆寫下眼前真實的一切，用事實去述真情。

（二）在生活中積累寫作素材

我們可以根據(jù)陶行知的“教學(xué)做合一”方法論得知，寫作是教師為“教”主導(dǎo)，學(xué)生“做”為基礎(chǔ)的。學(xué)生在寫作過程有思考，有個人生活體驗，有真情流露，才能寫出質(zhì)量上乘的好文章。很多教師都會反映說，自己在教學(xué)過程中也培養(yǎng)他們寫日記等積累素材的習(xí)慣，但是流水賬式的作業(yè)還是沒有得以改善。其實根本原因在于學(xué)生沒有養(yǎng)成生活積累素材的意識和習(xí)慣，沒有在積累的基礎(chǔ)上加以思考、提煉，因此很難在多彩的生活中獲得成長的體悟和人生的真諦。

錢理群在《語文教育門外談》中寫道：“作文創(chuàng)新應(yīng)該是一個最終的目的或最后的結(jié)果，要達到創(chuàng)新，是需要學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的，而在這一過程中，就不能忽略‘模仿與‘積累這樣的環(huán)節(jié)，這一點對于中小學(xué)生來說尤為重要?！盵4]通過日記的形式記錄周圍的人和事，需要選取特別或者意義重大的進行詳細摘錄，方便作為以后的寫作素材。另外閱讀也是積累素材的重要手段之一，語文始終倡導(dǎo)“聽說讀寫”相結(jié)合的模式。對于教科書上的優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)理解的同時，更多的可以背誦，化用于自己的寫作中去。適當(dāng)?shù)姆聦?，也可以?xùn)練學(xué)生的寫作能力。讓學(xué)生在已學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)上熟練運用表達技巧，結(jié)合自身經(jīng)歷，將舊形式進行新變化，是一種有內(nèi)在聯(lián)系的仿寫。

（三）在生活中進行多元教學(xué)

陶行知始終認為所有知識來源于生活，風(fēng)云多變的社會百態(tài)，是寫作最好的素材庫。生活的多樣性也注定了寫作技巧的多樣化，這就促使我們老師在平時的教學(xué)過程中要注意教學(xué)的多元化。創(chuàng)造自由傾吐的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生們在輕松愉快的環(huán)境下彼此交流，暢談生活中瑣事與發(fā)現(xiàn)，在溝通交流中，進行思考的碰撞，從而在彼此身上尋找到寫作的新亮點。選擇新穎生動的作文題目，激發(fā)學(xué)生們的興趣，訓(xùn)練他們多角度思考問題，從而選擇最具特色的材料進行創(chuàng)作。

作文批改，一直是最令教師們困擾的一道難題。教師批改學(xué)生作文時，不僅要堅持“文道統(tǒng)一”的原則，也要根據(jù)每個學(xué)生智力水平發(fā)展不齊的現(xiàn)狀進行作文的批改。[5]不斷激勵學(xué)生進行作文寫作的重要舉措之一，給予其作為正確的修改意見和積極肯定評語。另外，可以讓學(xué)生自己做“小老師”，進行班內(nèi)作文互批，依據(jù)批改的原則和方法，在教師的指導(dǎo)下去進行。由此，批改能力逐漸提升，也能幫助自己在行文之時更加注意細節(jié)，進行提升自己的寫作水平。從而發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，使得作文教學(xué)活動能夠順利進行。

三、結(jié)語

本文意在以陶行知“生活教育”理論為基點，研究探討了“生活教育”理論應(yīng)用到初中語文寫作教學(xué)的方法對策。學(xué)生作為寫作的中心，教師作為教輔的指導(dǎo)，通過多種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。讓學(xué)生走進生活，發(fā)現(xiàn)生活，寫下生活。初中語文寫作教學(xué)的探尋之長路漫漫，我等將上下而求索，為寫作教學(xué)謀求新的發(fā)展。

注釋：

[1][2]陶行知.陶行知全集（第三卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

[3]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[4]錢理群.語文教育門外談[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：41.

[5]郝爭春.初中語文作文教學(xué)探究[J].基礎(chǔ)教育，2019.

查潔，江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)星湖學(xué)校教師。