生態(tài)美育視域下小語(yǔ)課堂的基本特征

生態(tài)美育是美學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)深度融合的產(chǎn)物，它通過(guò)生態(tài)審美實(shí)踐，將生態(tài)觀、審美觀與創(chuàng)美觀自覺(jué)地內(nèi)化為自我意識(shí)，最終形成人與自然、人與社會(huì)、人與自我和諧共生，平衡互動(dòng)的審美關(guān)系。而小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的旨?xì)w是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，它以語(yǔ)文學(xué)科為載體，在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上完成生態(tài)美育的任務(wù)，并通過(guò)生態(tài)美育的教育思想和教學(xué)方法提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)水平。本文立足于生態(tài)整體主義，并擬在生態(tài)美育的視域下探析小學(xué)語(yǔ)文課堂的基本特征，以期為生態(tài)美育的理論發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文課堂的設(shè)計(jì)與實(shí)施提供一定的借鑒。

一、生態(tài)性

生態(tài)性是小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂與傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文美育課堂最基本的區(qū)別，也是小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的基本的特征。這里的生態(tài)不僅僅是自然科學(xué)的術(shù)語(yǔ)，更是一種理念、思維方式和研究方法，并發(fā)展為人類與自然、社會(huì)、自身建立審美關(guān)系的世界觀和方法論，要求小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上充分挖掘生態(tài)審美因素，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略“生態(tài)系統(tǒng)之美”?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)之美”的核心范疇為“生命之美”，即具有蓬勃生命力的審美對(duì)象及生命與生命之間所形成的相互依賴、相互融合的關(guān)系?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)之美”超越了主客二分的“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”，倡導(dǎo)有機(jī)整合的“生態(tài)整體主義”，并通過(guò)構(gòu)建人與生態(tài)之間的命運(yùn)共同體，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)，確立學(xué)生生態(tài)審美的態(tài)度，最終改善人的生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人的“詩(shī)意棲居”。

二、審美性

生態(tài)美育屬于美育研究的一種生態(tài)學(xué)范式，其整體落腳點(diǎn)是“美育”，因此，“審美性”是小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂應(yīng)有的特征，具體體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的審美對(duì)象，審美過(guò)程和審美任務(wù)中。

首先，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的審美對(duì)象不僅包括體現(xiàn)原生態(tài)之美的自然景物，如風(fēng)光旖旎的自然美景，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的遼闊草原、碩果累累的秋收之景，還應(yīng)包括促進(jìn)學(xué)生心靈的“和諧、自由、可持續(xù)”的藝術(shù)生成和欣賞過(guò)程對(duì)人的存在與發(fā)展的“生態(tài)化”和“審美化”教育，如在課前，課中或者課后，教師在結(jié)合具體的生態(tài)文本的同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生投身于大自然懷抱之中，真真切切地去欣賞大自然多姿多彩的生態(tài)之景，去體驗(yàn)心與大自然的交流與溝通，去感受自我精神境界的美感與升華。

其次，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的具體審美過(guò)程包括三個(gè)環(huán)節(jié)：一是教師自身必須超越主客二分的自然認(rèn)知，同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立起有機(jī)整體的生態(tài)認(rèn)知，即對(duì)生態(tài)文本的正確感知與解讀;二是在生態(tài)認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過(guò)師生之間的雙向互動(dòng)，使課堂超越狹隘的人類中心倫理價(jià)值觀，樹(shù)立起人與自然共生共榮的生態(tài)倫理價(jià)值觀;三是在倫理價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，超越片面的自然審美觀，全體師生樹(shù)立起“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的自然整體審美觀。

最后，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的審美任務(wù)是通過(guò)課堂導(dǎo)語(yǔ)藝術(shù)的美感喚醒，教學(xué)語(yǔ)言所營(yíng)造的審美環(huán)境，師生互動(dòng)所引起學(xué)生的審美主動(dòng)以及問(wèn)題設(shè)置所構(gòu)造的生態(tài)審美思維等，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，熱愛(ài)美和創(chuàng)造美的審美能力。

三、和諧性

生態(tài)美育的過(guò)程是使人學(xué)會(huì)感受、體驗(yàn)和珍視生態(tài)和諧的過(guò)程，所以和諧性也是小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的基本特征之一。小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂所主張的和諧是全方位的，深層次的和諧，是超越了傳統(tǒng)的人類中心主義的和諧，是超越了物的層面的和諧，是更高層次上的精神和諧，包括人與自然，人與人和人與自我的和諧。

首先，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂以強(qiáng)化人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而挖掘其它審美關(guān)系。這體現(xiàn)為小學(xué)階段語(yǔ)文教材的內(nèi)容多選用描寫(xiě)大自然生態(tài)和諧美的篇章，其中品德教育的篇章，也多是通過(guò)自然界生物之口表達(dá)出德育的內(nèi)容，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些篇章時(shí)，應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然美，熱愛(ài)自然美，創(chuàng)造自然美，形成愛(ài)護(hù)自然的自覺(jué)性，從而促進(jìn)人與自然親密無(wú)間，和諧相處。[1]

其次，人類社會(huì)自身也是一個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)為人與人之間的生態(tài)審美關(guān)系，同時(shí)它可以橫向延伸為群體與群體之間，國(guó)家與國(guó)家之間的生態(tài)審美關(guān)系。這意味著小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂要注重學(xué)生的思想和道德修養(yǎng)，踐行審美平等的原則，每個(gè)人在樂(lè)于成己之美的同時(shí)成人之美，從而形成人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，平等自由;群體與群體之間相互借鑒，合作共贏;國(guó)家與國(guó)家之間永久和平，持續(xù)發(fā)展。

最后，審美過(guò)程是作為審美主體的人在他自身所創(chuàng)造的審美世界中感知自身的過(guò)程，所以小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂務(wù)必面向全體學(xué)生，使他們能夠積極地評(píng)價(jià)自我，自主地調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，從而獲得人格，精神和心態(tài)的平衡與和諧。

四、形象性

小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂是特殊的感性教育課堂，它通過(guò)具體直觀的形象入手，以形象動(dòng)人，以形象感人，激起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)生態(tài)美的追求和渴望，即對(duì)于生態(tài)的內(nèi)在審美需求性，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)心、愛(ài)護(hù)生態(tài)美的自覺(jué)性。因此它比傳統(tǒng)的生態(tài)課堂更形象性，從而更具可接受性、內(nèi)在的需求性和影響的深遠(yuǎn)性，且在符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展方面更具獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)性。

首先，小學(xué)語(yǔ)文課堂以小學(xué)語(yǔ)文教材為依托，而教材中蘊(yùn)含著大量生動(dòng)的藝術(shù)形象，所以教師應(yīng)多進(jìn)行形象化教學(xué)，即借助音樂(lè)、繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、影視等直觀形象的教學(xué)方法，還原生態(tài)文本中的形式美，提煉生態(tài)文本中的形象美，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)形象美去感受生態(tài)文本中的自然美，人情美，人性美，甚至是悲劇美，從而與審美對(duì)象建立起健康和諧的審美關(guān)系。

其次，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的形象性是由學(xué)生與生俱來(lái)的與生態(tài)審美形象相親和的本性所決定的，即“人天生具有一種對(duì)自然生態(tài)親和熱愛(ài)并由此獲得美好生存的愿望”[2]，所以在課堂上，教師通過(guò)展示一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，便于激發(fā)學(xué)生對(duì)于生態(tài)審美對(duì)象的情感快適感以及情感愉悅感，利于保護(hù)學(xué)生的“生態(tài)審美本性”。

五、情感性

情感性是小學(xué)語(yǔ)文課堂和生態(tài)美育的共同特征，它不僅要求教師引導(dǎo)學(xué)生深入生態(tài)文本去感受對(duì)大自然的喜愛(ài)與依戀之情，對(duì)宇宙未知的好奇與敬畏之情和對(duì)科學(xué)技術(shù)的崇敬與贊嘆之情等，還要求教師充分挖掘隱性課堂，即跳出生態(tài)文本，教師利用情感的感染性，將自己的情感分享并傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生潛移默化地受到生態(tài)思想、生態(tài)觀念和生態(tài)道德的影響與感化，從而通過(guò)一次又一次的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴，并內(nèi)化為自己的人生價(jià)值觀。

首先，整體來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段是學(xué)生從以具體形象思維為主要形式向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡的階段，所以小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的情感性要求教師要通過(guò)美的生動(dòng)形象來(lái)打動(dòng)和感染學(xué)生，激起他們內(nèi)心深處對(duì)生態(tài)美的追求與渴望，最終培養(yǎng)他們的生態(tài)情感。而生態(tài)情感遠(yuǎn)比理性的生態(tài)知識(shí)更具直指心靈的震撼力和深遠(yuǎn)的影響力，更具有影響人實(shí)際行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。

其次，由于人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，所以小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的情感性要求學(xué)生通過(guò)課堂的審美參與，包括欣賞和創(chuàng)造文學(xué)作品等，在最為本源的生命層面不斷擴(kuò)大人與人之間的思想、道德和情感交流，進(jìn)而減少人與人之間思想、道德和情感上的沖突和分歧，形成彼此包容，和諧相處的社會(huì)關(guān)系。在良好的社會(huì)關(guān)系下，個(gè)體更有可能以一種平和的心態(tài)對(duì)待自己和他人，從而使人與人之間，群體與群體之間形成一種群體意識(shí)或人類共識(shí)，這對(duì)于構(gòu)建人與自然生命共同體和人類命運(yùn)共同體，并推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。[3]

六、實(shí)踐性

小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的直接目標(biāo)是幫助提高學(xué)生的生態(tài)審美意識(shí)，但最終目標(biāo)是構(gòu)建生態(tài)審美世界，因此作為課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，小學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)該再局限于介紹文章作者的生平經(jīng)歷或文章的寫(xiě)作背景——講解文章重點(diǎn)字詞，分析文章重難點(diǎn)句子和段落——概括文章思想情感，升華主題的固定步驟，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)的教學(xué)模式相對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂來(lái)說(shuō)更具理性實(shí)用主義傾向，更可能導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中喪失了對(duì)于生態(tài)之美的審美敏感性，也容易使小學(xué)語(yǔ)文教師產(chǎn)生職業(yè)疲倦感，最終導(dǎo)致自身也對(duì)生態(tài)之美產(chǎn)生了麻木感。[4]因而，小學(xué)語(yǔ)文教師可以將課堂搬出教室，延伸到自然，引導(dǎo)學(xué)生真真切切地去感受生態(tài)之美，同時(shí)要求教師在積極引導(dǎo)學(xué)生投身生態(tài)審美實(shí)踐時(shí)，不僅幫助學(xué)生獲得自然生態(tài)美的感受，帶領(lǐng)學(xué)生全身心地參與其中，并在動(dòng)態(tài)性的互動(dòng)中樹(shù)立人與自然共生共榮的生態(tài)意識(shí)，更重要的是激勵(lì)學(xué)生積極投身于構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中去。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂最大的特征便是綜合統(tǒng)一性。首先，從概念上來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂體現(xiàn)為美育生態(tài)化的課堂和生態(tài)教育審美化的課堂，生態(tài)性與審美性得到統(tǒng)一;其次，從根本標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)說(shuō)，以生態(tài)性為基礎(chǔ)的小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂必然也是以和諧為核心的課堂，生態(tài)性與和諧性得到統(tǒng)一;再次，從具體內(nèi)容上說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文生態(tài)美育課堂的審美性源自和諧性、形象性和情感性，審美性和和諧性、形象性、情感性得到統(tǒng)一，其中形象性與情感性又是相互聯(lián)系、密不可分的整體;最后，從方式上來(lái)說(shuō)，生態(tài)性、審美性、和諧性、形象性和情感性都可通過(guò)實(shí)踐得以體現(xiàn)，實(shí)踐性與以上特征得以統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[3]申扶民，李玉玲.生態(tài)美育與兩個(gè)共同體的重構(gòu)[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，21（4）：113-117.

[4]吳素萍.生態(tài)美學(xué)的實(shí)踐走向：語(yǔ)文教育中的生態(tài)美育[J].教學(xué)與管理，2013，（30）：127.

【基金項(xiàng)目：2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目“生態(tài)美育視域下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)探究”（201912034016）】

李亞芬，湖南第一師范學(xué)院新聞與文學(xué)傳播學(xué)院學(xué)生。