淺析招貼設(shè)計中的符號學(xué)應(yīng)用與研究

黃纓 吳雅麗

摘 要：本文從廣義符號學(xué)的類別出發(fā)，對招貼設(shè)計展開符號學(xué)分析。首先在文中解釋符號和符號學(xué)的基本理論;然后從符號學(xué)方法出發(fā)，解釋招貼設(shè)計和視覺符號、元素分析之間的關(guān)系與構(gòu)建，以及文字、顏色等元素的符號表達;最后給出具體實例，探討波蘭招貼設(shè)計中設(shè)計符號的意義表達與意義約定。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計;符號學(xué);應(yīng)用;波蘭招貼

中圖分類號：J524.3 文獻標志碼：A 文章編號：1004-9436（2020）04-00-04

1 符號學(xué)與符號

1.1 現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展

符號學(xué)是對符號的一般理論的研究。其研究符號的性質(zhì)、符號的發(fā)展、符號變化的規(guī)律、符號的各種含義以及不同符號之間和符號與人類行為之間的關(guān)系。有多種方法可以建立該學(xué)科。首先，可以找到各種符號的特征符號。其次，人們可以收集遇到的不同符號，并從不同角度對其進行分類，以表達不同符號的差異。最后，可以從符號的功能開始研究符號本身，研究它們的組合及其應(yīng)用的可能性。我們可以看到，以上趨勢在歷史上已經(jīng)存在，并且已經(jīng)結(jié)合了這些方法來建立廣義符號學(xué)。[1]

現(xiàn)代符號學(xué)的理論發(fā)展主要基于以下4個著名的理論體系：索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)理論，皮爾斯的符號學(xué)理論，莫里斯的行為符號學(xué)理論，卡西爾、蘇姍·朗格的符號學(xué)美學(xué)理論?，F(xiàn)代符號學(xué)的象征是國際符號學(xué)協(xié)會（IASS），該協(xié)會于1969年1月在巴黎成立，并定期出刊于Semiotica學(xué)術(shù)性會刊上。

1.2 符號學(xué)的能指與所指

1.3 毗鄰軸與系譜軸

毗鄰軸：Syntagme，組合或結(jié)構(gòu)組合，由可加以分割的實體構(gòu)成，是符號的在場。毗鄰軸（橫向）：同一產(chǎn)品中不同符號要素的結(jié)構(gòu)性組合，如形體、色彩、空間、光影等。[2]

系譜軸：Paradigme，系統(tǒng)或譜系符號，表現(xiàn)一種聚合關(guān)系，與不在場符號形成可替換性關(guān)聯(lián)。系譜軸（縱向）：不同產(chǎn)品各種符號要素的譜系聚合，如風(fēng)格、識別等。[3]

2 從符號學(xué)解讀招貼設(shè)計

2.1 招貼設(shè)計與視覺符號關(guān)系

視覺符號由視覺元素組成。當根據(jù)信息語義的要求按照某些定律和邏輯安排組合時，視覺元素形成視覺符號。招貼設(shè)計使用諸如圖形、文本和顏色之類的視覺元素來構(gòu)造形狀，并使用圖形語言來實現(xiàn)傳達視覺信息的媒介形式。

作為視覺傳達手段之一的招貼設(shè)計的本質(zhì)就在于此。創(chuàng)作招貼設(shè)計過程是設(shè)計師根據(jù)自己的創(chuàng)意需求，對信息進行可視化和符號化的過程。招貼設(shè)計上信息傳遞的有效性取決于公眾對所傳達的視覺符號的接受程度。受諸如固有思想和興趣之類的先入為主的思想的影響，普通大眾更傾向于接受與其現(xiàn)有思想相一致的內(nèi)容。因此，關(guān)于招貼設(shè)計的視覺傳達目標，是為了表達一種含義，設(shè)計者必須始終創(chuàng)建易于為公眾所接受的視覺符號，以傳達設(shè)計和設(shè)計的意義表達。視覺符號是由視覺元素組成的，根據(jù)信息語義的要求，視覺元素按照一定的規(guī)則和邏輯安排進行組合，形成視覺符號。如圖1的包豪斯設(shè)計展招貼。我們可以看到，視覺元素作為信息的象征，通過某些視覺反應(yīng)和視覺體驗來表達和傳達信息。在招貼設(shè)計中，圖形元素（如圖形、文本和顏色）的組合不僅是反映各種事物的不同屬性的視覺信息的符號，而且還是一種傳達信息的媒介，有利于人們接受和傳遞信息。[4]

2.2 招貼符號構(gòu)成要素分析

招貼作品由這些元素的符號組成，例如色彩、圖形和文字語言等，所以在畫面上就產(chǎn)生了許多沖突與平衡，對抗和協(xié)調(diào)的特征效果。色彩作為招貼符號中的象征，它的吸引力對所有人都是顯而易見的。色彩通常會在復(fù)雜的環(huán)境中形成氣氛，吸引著人們的眼球并影響人們的感官。在南北朝時期，畫家謝赫在他的《古畫目錄》中提出了“隨類附彩”的理論。色彩符號在招貼設(shè)計中起著關(guān)鍵作用。色彩符號可以直接傳輸信息，人們在閱讀文字之前，色彩符號會在不知不覺中以其他方式傳達著一些信息。色彩符號的應(yīng)用通常受政治、社會和人們內(nèi)心情感的影響。通過靈活運用色彩符號的對比和調(diào)和原理，人類對色彩世界的想象更加豐富、強烈。

包含在招貼設(shè)計中的重要組成部分還有圖形符號這一關(guān)鍵符號特征，因為其具有快速識別和引人注目的因素。但是，圖形符號就像是表達的零散形式，往往在設(shè)計中無法發(fā)揮關(guān)鍵的敘事功能作用。這也是在招貼設(shè)計中使用圖形和文字相搭配的原因。如果兩者不能互相補充，就可能使畫面?zhèn)鬟_功能受損，無法很好地表現(xiàn)其意義。圖形符號具有多種多樣的釋義方式和豐富的視覺特征。人們通常認為圖形符號是信息傳輸中最清晰的符號。通常，相似性的符號由于與自然界事物的明顯相似性而可以清楚地再現(xiàn)特定生動圖像中的對象，并且在圖像的傳輸中似乎具有清晰獨特的信息特征，[5]如圖2第二次世界大戰(zhàn)后波蘭的招貼設(shè)計。

3 波蘭招貼設(shè)計中的符號性表現(xiàn)

波蘭設(shè)計師亨利克·托馬澤維斯基（Henrik Tomazzewski）是繼特列波夫斯基之后在波蘭招貼設(shè)計中最享有盛譽的一位人物。他是20世紀波蘭早期的一位平面設(shè)計師，他的作品常常傳達出童稚詼諧般的機智和幽默感，他這一時期的作品也常使用手繪表達。

勝利的“手勢”是設(shè)計師亨利克·托馬澤維斯基（Henrik Tomaszevis）最具代表性的政治招貼。勝利“手勢”的產(chǎn)生是源于當時的政治形勢，波蘭政府下令解除“V”字手勢，所以才有了這樣一個具有輕松、活潑、機智和諷刺特征的招貼設(shè)計，并且給人留下了深刻的印象。在勝利的“手勢”這張招貼設(shè)計中，用擬像的一只腳比作勝利的“手勢”，這樣的設(shè)計方式打破了人們慣有的邏輯思維，獨樹一幟，使人驚訝。畫面中代表著勝利的“手勢”的腳的形象居于圖面中央，強烈地刺激了人的視覺感官，引人注目，從而使人們更進一步關(guān)注此作品真正表達的內(nèi)在意義。作者圍繞著西方各種形式的文字和內(nèi)容都對主形象（即勝利的“手勢”）作了完美的反映。從圖形符號分析完之后再從該作品的色彩符號來分析，在顏色的運用上，畫面的主形象勝利的“手勢”采用了生機蓬勃的綠色，象征著旺盛的生命力。在畫面文字的顏色布局上，主要分為紅、藍、黑;背景主要以白色大塊填充，文字則使用了紅藍黑三色，這種顏色比例的搭配方式更有助于突出主題。亨利克·托馬澤維斯基用巧妙的方式與黑暗勢力抵抗，這種方式既傳達了真正的意義，又反映出了濃濃的諷刺意味，使得斗爭和抵抗的主題變得更加重要。

從20世紀60年代開始，佛蘭西斯克·斯特羅維斯基（Francis Strowski）作為波蘭的第三代平面設(shè)計師也成為典型人物。他的創(chuàng)作手法更趨向于超現(xiàn)實，他設(shè)計出的作品往往給人以震撼的視覺感受，作品中也常以死亡、極端、絕望和扭曲的符號表達來呈現(xiàn)。在這種氛圍的烘托下，作品的特征變得具象且形象化。這個時期的作品與前兩個時期不同，更多地由電腦繪制方式設(shè)計表達，如圖4波蘭招貼《女權(quán)主義》。

然而，佛蘭西斯克·斯特羅維斯基所處的這個時期的政治態(tài)度與一戰(zhàn)設(shè)計者截然不同。他在反復(fù)的創(chuàng)作結(jié)果中得知，他必須要開辟出一條新的道路，必須開辟出新的具有個性化、獨特化而且更具有藝術(shù)性的設(shè)計方式，不應(yīng)該再由正統(tǒng)的學(xué)院派所控制。所以，在當時，表現(xiàn)主義成為招貼作品的符號形式。佛蘭西斯克·斯特羅維斯基的大部分作品都是特奇的和變幻的。

1989年，波蘭原來的政府被波蘭團結(jié)工會所取代，并對波蘭的政治權(quán)力進行控制，繼而波蘭政治招貼也結(jié)束了其歷史使命。在戰(zhàn)后的半個世紀中，波蘭的政治招貼不斷發(fā)展，與波蘭人民的政治生活有機融合，潛移默化地影響著波蘭人民，然而在其他國家從未出現(xiàn)這種情況。政治招貼設(shè)計成為其平面設(shè)計領(lǐng)域中最重要的部分之一。

4 結(jié)語

如何準確地使用視覺符號來有效地傳達信息并使用視覺符號來表達有效的信息，這是招貼設(shè)計師必須具備的能力。從第一代到第三代的波蘭政治招貼設(shè)計師，他們所設(shè)計的招貼都具有象征性的符號表達，都具有自己的時代特征和風(fēng)格，同時結(jié)合了自己的民族文化，打造了自己獨到的招貼魅力。這不僅鞏固了波蘭人民心中政治招貼的設(shè)計地位，其獨特的符號表達也使波蘭招貼在世界享有盛譽。

參考文獻：

[1] 庫利（美）.符號[M].劉永淳，譯.現(xiàn)代出版社，2010：55-60.

[2] 黃華新.符號學(xué)導(dǎo)論[M].河南人民出版社，2004：22-31.

[3] 俞建章，葉舒憲.符號：語言與藝術(shù)[M].上海人民出版社，1988：18-20.

[4] 李思屈.廣告符號學(xué)[M].四川大學(xué)出版社，2004：15-17.

[5] 劉時燕.招貼[M].陜西人民美術(shù)出版社，2004：25-28.

作者簡介：黃纓（1968—），女，山西新絳人，研究生，博士，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，視覺傳達教研室主任，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計與建筑裝飾理論。

吳雅麗（1995—），女，甘肅武威人，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)2017級碩士研究生，研究方向：視覺傳達設(shè)計與新媒體藝術(shù)。