語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的“三重境界”初探

李根

[摘要]語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重要意義。但是，用什么方法指導(dǎo)？怎樣指導(dǎo)？確實(shí)需要教師進(jìn)行深入思考和研究。筆者結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的元認(rèn)知，促使學(xué)生由“不會(huì)”到“學(xué)會(huì)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，喚醒學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，由“會(huì)學(xué)”到“樂(lè)學(xué)”，這“三重境界”的方法讓我在指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中收獲了較好的效果，不斷指向著學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力的生長(zhǎng)和綜合素養(yǎng)的提升。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文學(xué)習(xí) 方法指導(dǎo) “三重境界” 能力生長(zhǎng)

古人云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”確實(shí)，送給別人一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，但是不能解長(zhǎng)久之饑，如果想要永遠(yuǎn)有魚(yú)吃，不如傳授捕魚(yú)的方法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)亦是此理。純粹的知識(shí)傳授固然重要，但是學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)更具價(jià)值。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不教，語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是教會(huì)學(xué)生自能讀書(shū)、自能作文?！边@種指向方法習(xí)得和能力生長(zhǎng)的語(yǔ)文教學(xué)正是直抵語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)核，凸顯語(yǔ)文課程的綜合性與實(shí)踐性、工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)鍵?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義重大。由此，教師探索語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的“三重境界”，尋找有效指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略，具有深遠(yuǎn)意義。

一、第一重境界：調(diào)動(dòng)元認(rèn)知，由“不會(huì)”到“學(xué)會(huì)”

學(xué)習(xí)必然遵循著循序漸進(jìn)的原則，學(xué)生知識(shí)的習(xí)得和能力的培養(yǎng)將經(jīng)歷一個(gè)由“不會(huì)”到“學(xué)會(huì)”的過(guò)程。這一過(guò)程可以定位為方法指導(dǎo)的第一重境界，即以教師為主導(dǎo)，側(cè)重于知識(shí)的傳授，也可以簡(jiǎn)單地理解為“授之以魚(yú)”階段。

以《李時(shí)珍夜宿古寺》一文的教學(xué)為例，無(wú)論是導(dǎo)入新課中的資料補(bǔ)充：“李時(shí)珍，我國(guó)明朝杰出的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，與張仲景一起被稱(chēng)為‘醫(yī)林二圣。他傾畢生精力與心血，足跡遍及大江南北，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和實(shí)事求是的精神，完成《本草綱目》這部巨著”，還是初讀課文中的難讀詞語(yǔ)檢查：“饑餐渴飲、曉行夜宿、斷垣殘壁、長(zhǎng)年累月、生嚼涎滑、山風(fēng)呼嘯”，亦或是精讀課文中的對(duì)李時(shí)珍吃苦的拓展延伸：“為了將《本草》編得更好，李時(shí)珍不僅深入民間，向有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民、漁民、樵夫、藥農(nóng)、民間醫(yī)生請(qǐng)教，積累了大量的第一手資料。每當(dāng)遇到一些藥物解釋不了，讀書(shū)和向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教也不能解決時(shí)，他就把這種藥物的生產(chǎn)季節(jié)計(jì)算好，趕到出產(chǎn)的地方親自調(diào)查。為查訪一棵藥草，跑上幾十里上百里的路，是經(jīng)常的事”。針對(duì)教學(xué)中涉及到的這兩段資料補(bǔ)充，可以肯定的是，它們對(duì)學(xué)生而言是陌生的，學(xué)生的元認(rèn)知中并不具備這樣的知識(shí)儲(chǔ)備。針對(duì)教學(xué)中涉及到的這些難讀詞語(yǔ)，部分字音對(duì)學(xué)生而言一定是陌生的，如“垣”“嚼”“涎”，這些字并不是課文中的一、二類(lèi)字，在平時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中也很少有機(jī)會(huì)接觸。所以，對(duì)于這些學(xué)生元認(rèn)知中所不熟悉甚至是不會(huì)的教學(xué)內(nèi)容，此時(shí)任何精妙的方法指導(dǎo)都顯得蒼白無(wú)力，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地告訴學(xué)生這兩段資料和糾正字音，反而更有助于強(qiáng)化學(xué)生的記憶，加深學(xué)生對(duì)李時(shí)珍的了解，深化對(duì)課文的理解，這倒是最有效率、最具價(jià)值的方法。

現(xiàn)代教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，積極彰顯學(xué)生的課堂主人翁地位，這是時(shí)代發(fā)展的必然。但是，在提倡以學(xué)生為主體的同時(shí)，不能忽視了課堂教學(xué)中的教師主導(dǎo)。尤其在進(jìn)行簡(jiǎn)單的通識(shí)性知識(shí)教學(xué)時(shí)，既要立足學(xué)情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的元認(rèn)知，更要大力發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，促使學(xué)生由“不會(huì)”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)會(huì)”，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積淀和學(xué)習(xí)能力的生長(zhǎng)。這種“授之以魚(yú)”的方法指導(dǎo)，是必要的，其實(shí)也更顯教學(xué)價(jià)值。

二、第二重境界：激發(fā)能動(dòng)性，由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”

經(jīng)歷了由“不會(huì)”到“學(xué)會(huì)”的過(guò)渡，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上越行越遠(yuǎn)，語(yǔ)文知識(shí)和能力也越來(lái)越得到充實(shí)和強(qiáng)化。與此同時(shí)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)一步追求也促使著學(xué)生一步步由淺層語(yǔ)文學(xué)習(xí)慢慢進(jìn)入到深度語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。這種由知識(shí)層面“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄軐用妗皶?huì)學(xué)”的過(guò)程正指向著教師語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的第二重境界，即由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的認(rèn)知建構(gòu)，對(duì)新知識(shí)獲取的方式和手段進(jìn)行轉(zhuǎn)變，也可以簡(jiǎn)單理解為“授之以漁”階段。

以《李時(shí)珍夜宿古寺》一文的教學(xué)為例，基于學(xué)生讀準(zhǔn)字音，理解字詞，理清脈絡(luò)，初步了解主要內(nèi)容，整體感知人物形象的學(xué)情，即在引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)”了課文語(yǔ)言文字層面的各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，探索怎樣引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)在，品析人物形象。此時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”的方法就顯得極富意義了。就本節(jié)課教學(xué)而言，可以指導(dǎo)學(xué)生從身體層面以“苦”為主線，緊扣“苦”字挖掘文本，讓學(xué)生自讀課文，找一找能夠體現(xiàn)李時(shí)珍生活“苦”的語(yǔ)句加以品析和感悟，再將“苦”細(xì)分為“行之苦”“住之苦”“吃之苦”，層層分解，化大為小，不斷將宏觀層面的“苦”聚焦到微觀層面，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言文字品析中感受到李時(shí)珍不怕吃苦，為民造福的崇高品質(zhì)。也可以指導(dǎo)學(xué)生從精神層面以“不苦”為主線，圍繞“不苦”這條教學(xué)線索另辟蹊徑，讓學(xué)生自讀課文，找一找能夠體現(xiàn)李時(shí)珍覺(jué)得“不苦”的語(yǔ)句加以品析和感悟。值得注意的是，課文主要都是在寫(xiě)“苦”，如何指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“不苦”呢？其實(shí)，這里就潛移默化地給學(xué)生滲透了課文的重要表現(xiàn)手法——反襯，作者描寫(xiě)李時(shí)珍在“行、住、吃”三方面的“苦”實(shí)際是為了反襯出李時(shí)珍精神上的“不苦”，進(jìn)而升華人物形象，凸顯人物精神。這既是教師解析課文的兩種教學(xué)思路，也是指導(dǎo)學(xué)生賞析課文的兩種有效方法。在教師一步步引領(lǐng)下，學(xué)生逐漸進(jìn)入文本深處，丟掉拐杖，獨(dú)立行走，咀嚼著語(yǔ)言文字背后的深層內(nèi)涵，最終直抵文本核心。這種注重方法引領(lǐng)，講究教學(xué)實(shí)效的語(yǔ)文課堂教學(xué)，借助教材，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更多的是教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，關(guān)注學(xué)生帶得走的能力培養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)提升，不斷指向?qū)W生語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力的生長(zhǎng)。

語(yǔ)文課堂，既是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是學(xué)生收獲能力的地方。激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體性，關(guān)注學(xué)生由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，在“授之以魚(yú)”的同時(shí)，更注重“授之以漁”，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的有效指導(dǎo)，才是真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)發(fā)展的必由之路。

三、第三重境界：?jiǎn)拘褍?nèi)驅(qū)力，由“會(huì)學(xué)”到“樂(lè)學(xué)”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽覀兛梢岳斫鉃椋涸趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人;喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人?？鬃诱f(shuō)的這句話(huà)既富有前瞻性，又充滿(mǎn)了濃濃的教育智慧，一針見(jiàn)血地揭示了現(xiàn)在學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題：有能力學(xué)但是不愿意學(xué)。如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？其實(shí)，解決之道正是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的第三重境界，即激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，由“會(huì)學(xué)”到“樂(lè)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

以語(yǔ)文課外推薦書(shū)目的閱讀和教學(xué)為例，借助課內(nèi)教材的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本能夠掌握獨(dú)立閱讀的方法和策略，初步做到了“會(huì)學(xué)”。可是，“會(huì)學(xué)”以后是否就能夠保證學(xué)生會(huì)依照方法自主閱讀推薦書(shū)目呢？事實(shí)讓人大跌眼鏡。一部分學(xué)生能夠緊扣“會(huì)學(xué)”的本領(lǐng)來(lái)“學(xué)會(huì)”課外推薦書(shū)目，習(xí)得課內(nèi)外語(yǔ)文知識(shí)，開(kāi)拓語(yǔ)文視野。但是，仍然存在不少學(xué)生視這一“法寶”于無(wú)物，棄之一旁，令人惋惜。就拿《一本男孩子必讀的書(shū)》一文來(lái)說(shuō)，這是一篇緊扣課外閱讀書(shū)目《魯濱遜漂流記》來(lái)寫(xiě)的類(lèi)似于讀后感類(lèi)型的課文。通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)《魯濱遜漂流記》的內(nèi)容有了深入的了解，同時(shí)也初步習(xí)得了賞析課文的方法，對(duì)課文揭示的人生道理更是了然于胸。有了這些“會(huì)學(xué)”的基礎(chǔ)以后，此時(shí)順勢(shì)拓展，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《魯濱遜漂流記》?？墒?，一個(gè)月后的課外閱讀交流課上，從學(xué)生的交流和匯報(bào)中，讓我感覺(jué)到課上帶給學(xué)生的熱情和“會(huì)學(xué)”的方法終究還是抵擋不住學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)學(xué)習(xí)的那種“倦怠”。所以，縱使教給學(xué)生再好的學(xué)習(xí)方法，如果不從心人手，轉(zhuǎn)變他們對(duì)待學(xué)習(xí)的心態(tài)，讓他們發(fā)自?xún)?nèi)心地“樂(lè)學(xué)”，終究還是于事無(wú)補(bǔ)。換言之，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和滲透，而且還要做好學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)心態(tài)的調(diào)節(jié)，學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的激發(fā)，這同樣是不可或缺的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，更是直抵學(xué)習(xí)本質(zhì)的更高境界。

學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，表面上看得見(jiàn)、用得著的方法要指導(dǎo)，深層次看不見(jiàn)、摸不著的方法更要指導(dǎo)。兼顧內(nèi)外，融通表里，真正讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“會(huì)學(xué)”到“樂(lè)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，才是真正意義上學(xué)習(xí)的開(kāi)始，更是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠基。

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！绷⒆阏Z(yǔ)文課程的特點(diǎn)，緊扣語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，依托語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的“三重境界”，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的元認(rèn)知，由“不會(huì)”轉(zhuǎn)變到“學(xué)會(huì)”，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變到“會(huì)學(xué)”，喚醒學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，由“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變到“樂(lè)學(xué)”，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際運(yùn)用能力生長(zhǎng)和綜合素養(yǎng)提升的學(xué)習(xí)新高度。

（作者單位：江蘇省南京市雨花外國(guó)語(yǔ)小學(xué)）