“辨”中思 “意”趨深

吳云潔

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的核心詞，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中提出了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。對(duì)于高中學(xué)生思維能力的發(fā)展，思維品質(zhì)提升的培養(yǎng)一直是教學(xué)中的關(guān)注重點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，能獲得邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，才能真正具有思維的深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性的思維品質(zhì)，因此對(duì)于學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練中，教師對(duì)其思維方面的思辨能力訓(xùn)練是很有必要的，在寫(xiě)作教學(xué)中也要努力通過(guò)具體分析操練、指導(dǎo)方法提高學(xué)生的辯證思維能力和全面認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

思辨性思維本來(lái)是書(shū)育哲學(xué)范圍的，但是通過(guò)考察近年我國(guó)的高考作文試題以及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析，明顯發(fā)現(xiàn)思辨性方面的立意要求要來(lái)越多，對(duì)高中學(xué)生理性地、全面地思考問(wèn)題能力和辯證地、深刻地分析問(wèn)題能力的考查也越來(lái)越受到高中語(yǔ)文教師和高三學(xué)生的重視。思辨性思維對(duì)考場(chǎng)作文寫(xiě)作乃至一個(gè)人的思維方式有著很大的影響。本文筆者主要介紹了自己在教學(xué)中從一則“書(shū)店攆出只看書(shū)不買書(shū)的孩子”這則寫(xiě)作材料的審題立意展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生討論和思考“書(shū)店和孩子的對(duì)與錯(cuò)”引出“一分為二”的思維概念，然后逐步深入鞏固，提出了運(yùn)用思辨性思維進(jìn)行作文訓(xùn)練立意的時(shí)候需要注意的問(wèn)題。

筆者在執(zhí)教高考作文立意指導(dǎo)課的時(shí)候，針對(duì)學(xué)生的思辨性思維展開(kāi)訓(xùn)練，選取了這樣一則材料：

一家書(shū)店把經(jīng)常只讀書(shū)而不買書(shū)的孩子們攆出書(shū)店，是因?yàn)闀?shū)店是賣書(shū)的地方，不是看書(shū)的地方。

這則材料引發(fā)了你們什么思考？請(qǐng)自選一個(gè)角度立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

我們?nèi)绻麊螁螐牟牧系闹赶蛏峡?，作為一家?shū)店，把經(jīng)常在店里只是看書(shū)而不買書(shū)的孩子攆出去是錯(cuò)誤的，但是我們就把書(shū)店的這一做法給予完全否定嗎？孩子們長(zhǎng)時(shí)間只讀書(shū)而不買書(shū)，可見(jiàn)其對(duì)知識(shí)的渴求是非常強(qiáng)烈的，但是這樣的做法是否符合社會(huì)公德的要求？因此我們可以看出書(shū)店、孩子這兩方不論是誰(shuí)的行為都有正確的一個(gè)方面，當(dāng)然也都有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，這個(gè)時(shí)候作為高中語(yǔ)文教師就要引導(dǎo)學(xué)生“一分為二”的去看待這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)這則材料的分析正好可以進(jìn)行一次思辨能力的訓(xùn)練。

下面，筆者把對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨性訓(xùn)練分為三個(gè)階段，實(shí)施激活學(xué)生思辨能力的審題立意指導(dǎo)作文教學(xué)。

第一階段：討論梳理階段

筆者先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，然后梳理出很多的作文立意：

書(shū)店：書(shū)店應(yīng)該具有自己的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng);要尊重知識(shí);知識(shí)是無(wú)價(jià)的;尊重孩子就是尊重未來(lái);文化場(chǎng)所不能失去方向……

孩子：讀書(shū)是人類進(jìn)步的階梯;求知是人生的第一追求;讀書(shū)無(wú)過(guò)，求知有道;不能剝奪孩子讀書(shū)的權(quán)力……

當(dāng)然，在學(xué)生討論的過(guò)程中，也有提出“書(shū)店是靠賣書(shū)來(lái)盈利的企業(yè)，攆走只讀書(shū)不買書(shū)的孩子，是書(shū)店的本分”“我的地盤(pán)我做主”“孩子只讀書(shū)不買書(shū)有失社會(huì)公德”等不同于以上兩種觀點(diǎn)的立意。但是我們仔細(xì)分析來(lái)看，這些學(xué)生的立意和觀點(diǎn)明顯是非常片面的，在這個(gè)時(shí)候就需要我們語(yǔ)文教師的及時(shí)點(diǎn)撥和引導(dǎo)。筆者在這個(gè)時(shí)候提出了兩個(gè)問(wèn)題：

①你認(rèn)為孩子和書(shū)店誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？我們?nèi)绻麊螁握f(shuō)哪一方是“對(duì)的”或者說(shuō)哪一方是“錯(cuò)的”，是否合理？

②我們?nèi)绻麖纳鐣?huì)主流價(jià)值觀的角度出發(fā)，應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)這一現(xiàn)象才是客觀的、全面的？

經(jīng)過(guò)學(xué)生的又一番討論之后，學(xué)生們普遍認(rèn)同了書(shū)店和孩子都有對(duì)的地方，也都有不妥之處。如果從書(shū)店的立場(chǎng)出發(fā)，書(shū)店作為文化場(chǎng)所，應(yīng)該承擔(dān)文化傳播的責(zé)任，但是書(shū)店作為企業(yè)僅僅為了自身的盈利而攆走長(zhǎng)時(shí)間只讀書(shū)不買書(shū)的孩子也實(shí)在是無(wú)奈的做法;從孩子的角度分析，讀書(shū)本來(lái)是沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)的，但是長(zhǎng)時(shí)間在書(shū)店只讀書(shū)不買書(shū)也是違背社會(huì)公德的。這樣一來(lái)，“完全否定”或者“完全肯定”的觀點(diǎn)就都被徹底顛覆了。接下來(lái)，給學(xué)生提出“一分為二”的概念，這個(gè)時(shí)候?qū)W生的認(rèn)知就會(huì)水到渠成地上升到了哲學(xué)的范疇層面上了。

第二階段：能力鞏固階段

學(xué)生的辯證法理論在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)建構(gòu)起來(lái)了，需要進(jìn)一步的鞏固、強(qiáng)化、加深學(xué)生對(duì)這個(gè)“一分為二”概念的理解和運(yùn)用。筆者用PPT給學(xué)生展示了兩個(gè)題目，要求學(xué)生從這兩個(gè)題目中選擇一個(gè)，運(yùn)用一分為二的辯證思維，完成對(duì)所選題目的思辨性分析。

1.生命在于運(yùn)動(dòng)

2.沉默是金

下面是學(xué)生的討論發(fā)言：

生1：生命確確實(shí)實(shí)在于運(yùn)動(dòng)，從辯證思維的角度出發(fā)，“運(yùn)動(dòng)”是不能一概而論的。運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，也是因人而異的。年輕人喜歡打球、登山、跑步;老年人喜歡釣魚(yú)、散步、打太極拳。我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的時(shí)候如果選擇不是很恰當(dāng)，不僅不利于身體健康，反而有害于身體的健康，所以說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”也要充分分析運(yùn)動(dòng)的形式是否合理。

生2：生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)固然是不錯(cuò)的，但是一定要在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候考慮“度”的問(wèn)題，凡事都要在合理的范圍內(nèi)，運(yùn)動(dòng)也不例外，運(yùn)動(dòng)要適度，過(guò)度的運(yùn)動(dòng)是不利于人們的健康的……

生3：沉默是金，但是沉默也要考慮場(chǎng)所，也要考慮具體的事情，要具體問(wèn)題具體分析，一概沉默，就是懦弱的表現(xiàn)。敵寇入侵，我們不能選擇沉默;貪官橫行，我們不能選擇沉默;維護(hù)民權(quán)，我們不能選擇沉默;老人跌倒，我們更不能選擇沉默。所以，沉默不一定是金。

生4：我覺(jué)得生命在于靜止，例如千年的烏龜，之所以能夠那么長(zhǎng)壽，就在于在“靜”中生存……

很明顯，前面三位學(xué)生的發(fā)言，是能夠一分為二的看待問(wèn)題的，是能夠運(yùn)用辯證思維去立意的，而學(xué)生4的發(fā)言，是否定了原先的觀點(diǎn)“生命在于運(yùn)動(dòng)”，提出了新的觀點(diǎn)“生命在于靜止”，不屬于思辨性的分析。那么，怎樣的思考才是“思辨”呢？在寫(xiě)文章的時(shí)候，我們的學(xué)生有了思辨性分析，要在整個(gè)作文中占有多大的比例？

第三階段：方法落實(shí)階段

筆者為了把握、點(diǎn)撥好這次引導(dǎo)，抓住這次好的時(shí)機(jī)，給學(xué)生展示了《不要在頌歌中迷失自我》，要求學(xué)生讀完這個(gè)文章之后，對(duì)文中的“思辨性”觀點(diǎn)進(jìn)行討論和點(diǎn)評(píng)。

不要在頌歌中迷失自我

①有人把“毒舌”比作良藥，苦的讓我們沒(méi)法接受，那么，溢美之詞就是蜜酒，會(huì)讓許多人沉醉其中，在沉醉中迷失自己。

②溢美之詞是把溫柔刀，一刀一刀砍著不能清醒的認(rèn)識(shí)自己的人，最終會(huì)把曾經(jīng)的太陽(yáng)變成烏云，壓得一切都是那么無(wú)力，一切都會(huì)扭曲。

③如果說(shuō)《國(guó)色天香》只是為了點(diǎn)燃一盞油燈，那么《美人心計(jì)》則是大紅燈籠高高掛，再來(lái)一部《宮》就會(huì)立刻點(diǎn)燃了爆竹，讓主人公一炮走紅。各種溢美之詞會(huì)源源不斷的跑來(lái)，“金牌編劇”的名聲會(huì)喊得十分熱鬧。各種贊美之詞讓他們忘乎所以，會(huì)更加盲目的去追求名利?？墒撬麄儠?huì)忘記，有的東西不是急來(lái)的。一杯好喝的豆?jié){需要慢慢的磨，一杯名茶需要慢慢的品，創(chuàng)作也是需要時(shí)間的沉淀、需要日月的磨練。

（經(jīng)過(guò)討論之后，筆者又給學(xué)生拋出了新版的《笑傲江湖》，這個(gè)時(shí)候終于點(diǎn)燃了學(xué)生的火藥桶。）

④當(dāng)東方不敗由男兒身變成女兒身之后，并且和令狐沖談起戀愛(ài)的時(shí)候，終于學(xué)生們?nèi)滩蛔∽约旱囊苫?，開(kāi)始質(zhì)疑，改編電視劇的底線到底在什么地方？令人可笑的是，居然還有人在大喊，我沒(méi)有看過(guò)原著，如果沒(méi)有于正編寫(xiě)的戲，我根本不知道世界上竟然有《笑傲江湖》這么好看的作品！大眾的點(diǎn)贊顯然是把于正捧得過(guò)高，同時(shí)也把于正給徹底顛覆了，也傷害了過(guò)于吹捧他的人。如果一個(gè)編劇不尊重原著，觀眾居然還如此為他叫好，試問(wèn)，人們的是非觀到底扭曲成了什么樣子？

⑤當(dāng)龔琳娜的一曲《忐忑》在網(wǎng)絡(luò)上火爆的時(shí)候，人們開(kāi)始紛紛模仿，高呼這是“神曲”，于是在這樣的追捧之下又捧出了一些令人意想不到的不能理解的《法海不懂愛(ài)》，只是簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)的歌詞，很顯然這是龔琳娜音樂(lè)的特點(diǎn)。然而接下來(lái)的《金箍棒》更讓人大跌眼鏡，引起網(wǎng)友高呼：“這到底是什么玩意！”顯然，在溢美之詞的背后，讓音樂(lè)變了變了味，讓音樂(lè)成了吸引觀眾眼球的工具，這樣我們傳統(tǒng)的音樂(lè)本身所承載的意義就蕩然無(wú)存了。

⑥夸獎(jiǎng)是有益的，但是如果溢美之詞過(guò)于泛濫就會(huì)使人忘乎所以。捧紅了一個(gè)人，一部劇，就容易讓人為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，為了盈利而創(chuàng)作，就會(huì)失去創(chuàng)作的本來(lái)意義，就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作者在物欲橫流的社會(huì)中迷失自我。這些溢美之詞就會(huì)讓創(chuàng)作者的創(chuàng)作偏離了方向。

⑦如果于正能夠及時(shí)的認(rèn)清自己，也就不會(huì)招致演員的一陣毒打，如果龔琳娜不受溢美之詞的影響，也不會(huì)留給后來(lái)這么多的詬病。

⑧我們?nèi)绻茉谝缑乐~中保持清醒的認(rèn)識(shí)，給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，能夠認(rèn)清溢美之詞的虛偽面孔，才能讓陽(yáng)光永遠(yuǎn)照耀大地和內(nèi)心世界。

討論和點(diǎn)評(píng)可以圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：

問(wèn)題一：思辨性思維是不是就是簡(jiǎn)單的否定或者肯定？

問(wèn)題二：文章是怎樣一分為二進(jìn)行分析的？

問(wèn)題三：思辨性的語(yǔ)段在文章中占有多大的比例？

問(wèn)題四：思辨分析和正反論證有什么不一樣？

生5：文章中第6自然段是思辨性段落，首先肯定了“夸獎(jiǎng)是有益的”，然后闡明了夸獎(jiǎng)的“度”，這樣，作者的思路就回到了課文的中心論點(diǎn)上來(lái)了，論證很清楚，閱讀之后讓我們覺(jué)得作者分析的有理有據(jù)。

生6：文章的觀點(diǎn)是不要在頌歌中迷失自我，第6自然段中作者的思路一轉(zhuǎn)變，提到了“夸獎(jiǎng)是有益的，但是過(guò)多的溢美之詞卻容易詩(shī)人忘乎所以”的思辨論斷，簡(jiǎn)單的提到了觀點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)多的論述，這樣突出了重點(diǎn)。

生7：思辨適合正反論證不同的，文章如果是正反論證的話，就應(yīng)該寫(xiě)和這幾個(gè)觀點(diǎn)相反的例子，而文章只是一分為二的提出了“夸獎(jiǎng)是一把雙刃劍”而且點(diǎn)到為止，恰到好處。

這樣經(jīng)過(guò)我們的談?wù)摗⑻骄?，我們不僅就《不要在頌歌中迷失自我》的思辨性做了分析，還從理論上和實(shí)踐上明確了“思辨”是思考、辨析，不是狡辯和胡攪蠻纏，更不是正反論證。“一分為二”的看問(wèn)題就是對(duì)事物多角度的分析。

綜上所述，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中提到的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，“建構(gòu)是運(yùn)用的前提，而運(yùn)用則是建構(gòu)的重要途徑”，雙方互為條件互為因果，其實(shí)寫(xiě)作就是被認(rèn)為是偏向運(yùn)用的學(xué)習(xí)，而引入寫(xiě)作知識(shí)技能來(lái)訓(xùn)練寫(xiě)作能力便增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的建構(gòu)性。如果我們站在認(rèn)知哲學(xué)的角度理解寫(xiě)作訓(xùn)練，通過(guò)情境化設(shè)計(jì)，進(jìn)一步加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練中的思辨訓(xùn)練有效性，并且能適當(dāng)根據(jù)學(xué)情等因素選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，開(kāi)展針對(duì)性的寫(xiě)作活動(dòng)，那么對(duì)于提升學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力會(huì)更有一體性的效果。

思辨是一種具體的思維方式，更是一種思維品格。理性地思考、辯證地分析問(wèn)題是高中學(xué)生走向成熟的標(biāo)志之一。學(xué)生作文有了思辨性，就具有了一定的哲學(xué)思考，教師應(yīng)該讓學(xué)生在不同的思維學(xué)習(xí)活動(dòng)之間發(fā)生激蕩，在深層次、多維度上促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)，學(xué)生的作文就會(huì)更加全面、深刻、理性。

[作者通聯(lián)：上海建平中學(xué)]