重在審美立意貴在審美體驗(yàn)

彭召軍

摘要：在國(guó)家大力推進(jìn)基于核心素養(yǎng)教學(xué)改革的新階段，中職語(yǔ)文課程教學(xué)必須以提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為總體目標(biāo)。審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵之一，文學(xué)作品教學(xué)是審美教育的主要載體與實(shí)施路徑，應(yīng)立足問(wèn)題剖析，從目標(biāo)確立、激發(fā)興趣、品味語(yǔ)言等方面培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提升其審美品位。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng);審美教育;文學(xué)作品教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2020）1C-0008-04

緊隨國(guó)際教育改革潮流，我國(guó)近年建構(gòu)了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架，并指出，“是黨的教育方針具體化、細(xì)化”。核心素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和終身發(fā)展應(yīng)具備的正確價(jià)值觀念、素質(zhì)品格和關(guān)鍵能力，必須通過(guò)課程、教學(xué)及評(píng)價(jià)等途徑落地，其中，確定課程核心素養(yǎng)是關(guān)鍵因素。教育部頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2019年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）以界定語(yǔ)文課程特質(zhì)為邏輯起點(diǎn)，從語(yǔ)言、思維、審美和文化四個(gè)方面對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要義進(jìn)行明確，統(tǒng)整了教學(xué)內(nèi)容并引領(lǐng)教學(xué)改革。在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確語(yǔ)文核心素養(yǎng)，標(biāo)志中職語(yǔ)文教育進(jìn)入了一個(gè)新的階段，語(yǔ)文教師將面對(duì)新的教學(xué)目標(biāo)和更高的教學(xué)要求，必須從更深層次思考教學(xué)如何順應(yīng)，怎樣解決因之而來(lái)的問(wèn)題。筆者試以文學(xué)作品教學(xué)為例，說(shuō)明核心素養(yǎng)視域下課堂教學(xué)改革應(yīng)采取的策略和方法。

一、偏狹單一：文學(xué)作品教學(xué)存在缺失

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，一直沿用文選型教材。文選型教材是依據(jù)文體或“文體+主題”選文組建教學(xué)單元，這種組合方式，決定了文本在教材中居于主體地位。課程標(biāo)準(zhǔn)頒行前，原教學(xué)大綱（2009年版）按閱讀與欣賞、表達(dá)與交流及語(yǔ)文綜合活動(dòng)三個(gè)板塊設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，并以閱讀與欣賞為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，表達(dá)與交流作為單獨(dú)系統(tǒng)依附閱讀與表達(dá)存在，再依靠語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)兩者的融合。因循這一思路編寫的中職語(yǔ)文國(guó)家規(guī)劃教材，三大板塊主次分明、序列清晰、功能明確。只要對(duì)國(guó)家規(guī)劃教材的篇目稍加梳理，即可看出，在閱讀與欣賞部分，文學(xué)作品（現(xiàn)代詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本）篇目頗多。綜上，不難得出結(jié)論，在以閱讀與欣賞為主要教學(xué)內(nèi)容前提下，文學(xué)作品已成學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要載體之一，其教學(xué)效果直接關(guān)系中職語(yǔ)文教育的質(zhì)量，不可輕忽。筆者以自己的教學(xué)體驗(yàn)，以及所做的一些調(diào)查分析，再以新課程標(biāo)準(zhǔn)中的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，尤其是其中的“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”的內(nèi)涵要義審視，認(rèn)為當(dāng)下文學(xué)作品教學(xué)存在偏差，集中反映為兩個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）文學(xué)作品教學(xué)的立意不高，呈膚淺狀

所謂“立意”，在教學(xué)領(lǐng)域中是指教學(xué)的指向，即決定要教什么，教學(xué)之后應(yīng)該讓學(xué)生得到什么，學(xué)生得到之后能在哪一方面得以應(yīng)用或提升。立意一般以教學(xué)目標(biāo)的形式出現(xiàn)。現(xiàn)階段，文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)出明顯的線性狀，以知識(shí)點(diǎn)傳授和能力點(diǎn)訓(xùn)練為主線確立。

例如，小說(shuō)教學(xué)必然以了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)（如作家評(píng)價(jià)、作品寫作背景與小說(shuō)“三要素”）及掌握小說(shuō)欣賞方法為教學(xué)目標(biāo)。如此設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，文學(xué)作品教學(xué)僅停留在文學(xué)常識(shí)積累及文本欣賞方法掌握的層面上，無(wú)法達(dá)到“品味語(yǔ)言藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，欣賞美”的高度，也難以形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位”的審美境界。

立意與教學(xué)質(zhì)量及效率息息相關(guān)，其高下決定教學(xué)目標(biāo)確立的優(yōu)劣，又涉及教學(xué)內(nèi)容的取舍與教學(xué)策略之好壞。

眾所周知，文學(xué)作品是審美教育的載體。文學(xué)即人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人生，體現(xiàn)民族的情感、志向、節(jié)操，文學(xué)作品閱讀，為學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)人生和自然的天地，展示了鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人格的藝術(shù)環(huán)境，也同時(shí)增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的審美意識(shí)。由是觀之，文學(xué)作品教學(xué)，如以知識(shí)積累和方法掌握為目標(biāo)，必然使處于價(jià)值觀和審美觀形成期的學(xué)生無(wú)法得到必需的精神熏陶，是一缺失。

（二）文學(xué)作品的教學(xué)策略單一，呈沉悶狀

筆者從調(diào)查中得知，部分教師在文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，審美教育意識(shí)薄弱，無(wú)論現(xiàn)代詩(shī)歌、小說(shuō)，還是散文、劇本，一律視為教學(xué)文本，未能按照核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求及文學(xué)作品樣式的特點(diǎn)，決定教學(xué)策略，選擇有效的教學(xué)方法與手段。教學(xué)結(jié)構(gòu)往往從分析內(nèi)容結(jié)構(gòu)入手，再以梳理作品的表現(xiàn)手法和作者表達(dá)的思想情感作結(jié)，其間，也會(huì)提出問(wèn)題組織小組討論。

這種限于文本、肢解文本的教學(xué)程式，使審美體驗(yàn)嚴(yán)重缺失，課堂必定呈現(xiàn)沉悶狀。也有教師為了激活學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中運(yùn)用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將作者與作品有關(guān)知識(shí)或文本內(nèi)容的部分場(chǎng)景、片段以多媒體形式呈現(xiàn)。雖然部分地激發(fā)了學(xué)生的興趣，但因?yàn)槊撾x了文本，學(xué)生只是被動(dòng)接受，并未從文學(xué)作品的語(yǔ)言文字藝術(shù)品味及其背后的情感世界感受中進(jìn)行審美體驗(yàn)，這種被激起的興趣，雖有一定效果，但有限。

在進(jìn)入教材的文學(xué)作品中，散文的篇數(shù)居首，其類型也呈豐富狀：敘事性散文、抒情性散文、哲理性散文，還有20世紀(jì)80年代興起的文化性散文。如何按照審美教育的定位確定正確的教學(xué)策略，確是一個(gè)命題。據(jù)筆者的體驗(yàn)與調(diào)查，散文教學(xué)策略亟待探究，其中，取何策略、定何方法、用何手段，幫助、指導(dǎo)學(xué)生探究散文意蘊(yùn)，獲得審美發(fā)現(xiàn)，怎樣從文本的物象（景物或事物描寫）鑒賞物像寓意（即“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”），進(jìn)而讀其“形”，悟其“神”等，缺少有效策略。

文學(xué)作品教學(xué)的短板，在語(yǔ)文核心素養(yǎng)觀照下，以審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞這一語(yǔ)文核心素養(yǎng)要義洞察下，也已清晰可辨，應(yīng)該尋求解決之策。

二、審美教育：文學(xué)作品教學(xué)必須確立的目標(biāo)

（一）文學(xué)作品與教學(xué)改革，當(dāng)從確立正確目標(biāo)起始

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得與形成的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)文能力，思維能力與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，主要包括：語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與四個(gè)方面?！睂?duì)“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”，《課程標(biāo)準(zhǔn)》做了如下闡釋：“是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品、開(kāi)展相關(guān)審美活動(dòng)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，品味語(yǔ)言藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，鑒賞美，形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，提升審美境界，在生活、工作情境中運(yùn)用口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美?！币陨衔淖植浑y看出，“審美”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”，是語(yǔ)文教育題中之義;落實(shí)這一核心素養(yǎng)的重要載體——文學(xué)作品，必須將審美教育作為教學(xué)目標(biāo)確立。

毋庸諱言，中職語(yǔ)文教學(xué)一直缺乏鮮明的教改導(dǎo)向，加之學(xué)生語(yǔ)文水平始終不盡理想，以致教學(xué)改革長(zhǎng)期處于冷寂狀態(tài)，課堂教學(xué)也存在諸多問(wèn)題。如前所述，文學(xué)作品的教學(xué)，目標(biāo)立意、教學(xué)策略均存在問(wèn)題，亟待進(jìn)行深層次的改革，其中，必須對(duì)文學(xué)作品教學(xué)的意義進(jìn)行厘定，明確為什么教學(xué)文學(xué)作品，文學(xué)作品應(yīng)該教什么。這是中職語(yǔ)文教育進(jìn)入核心素養(yǎng)新階段不可回避的問(wèn)題。

迄今為止，文選型的中職語(yǔ)文教材始終將文學(xué)作品按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇四種體裁分編為教學(xué)單元。這種編排組合方式，為教師教學(xué)文學(xué)作品提供了平臺(tái)，但也因此形成單篇課文教學(xué)的思維定勢(shì)。具體表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)確立趨于淺表化和程式化。如同之前分析，因立意不高，從知識(shí)、能力、情感三個(gè)維度確立教學(xué)目標(biāo)的思路幾成范式。以徐志摩的《再別康橋》為例，《再別康橋》是現(xiàn)代詩(shī)歌的經(jīng)典，也因之成為中職語(yǔ)文教材的典范課文。教授這首詩(shī)歌的教師，其預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)一般具體為三點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌優(yōu)美語(yǔ)言及其表達(dá)效果;理解意象，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的思想情感;掌握詩(shī)歌欣賞方法。如此定位教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)能達(dá)到這樣的效果：接受了新的知識(shí)（文體知識(shí)和文學(xué)常識(shí)），形成了一定的現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞能力。如果教師注意閱讀與書(shū)面表達(dá)的結(jié)合，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌，還可培養(yǎng)寫作模仿能力。但是，以提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的高度考量，尤其從文學(xué)作品教學(xué)旨?xì)w——審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞進(jìn)行反思，以上設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)顯然“先天不足”。學(xué)生雖然獲取了知識(shí)，但在能力培養(yǎng)方面僅達(dá)到理解和模仿的層面，沒(méi)有從語(yǔ)言藝術(shù)的品味中進(jìn)行審美體驗(yàn)與審美鑒賞，當(dāng)然無(wú)法為形成審美情趣與審美品位等素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)視域下，文學(xué)作品教學(xué)不能只是傳授知識(shí)，也不可止于理解與模仿，非定位于審美教育不可。無(wú)此定位，語(yǔ)文核心素養(yǎng)必然缺失。文學(xué)作品是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行審美教育的最佳載體，無(wú)此載體，審美教育難以實(shí)現(xiàn)。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的語(yǔ)言文字進(jìn)行體味、品析、想象、參悟，使他們于體驗(yàn)中感受其語(yǔ)言美、意境美、情感美，得到浸潤(rùn)與熏陶，審美情趣得以形成，是文學(xué)作品教學(xué)要?jiǎng)?wù)。正如高爾基所說(shuō)，“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素?！闭Z(yǔ)文課程中的審美教育自然不可須臾偏離。如上分析，即可形成共識(shí)：文學(xué)作品教學(xué)目標(biāo)，必須從審美教育立意;文學(xué)作品中的審美教育，只有通過(guò)語(yǔ)言文字品味實(shí)施。

仍以《再別康橋》為例，說(shuō)明審美教育立意下的教學(xué)目標(biāo)：誦讀詩(shī)歌，掌握節(jié)奏，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美;品味詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)中體現(xiàn)的輕柔、明麗的風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美;品析詩(shī)中意象，展開(kāi)聯(lián)想和想象，體驗(yàn)詩(shī)人表達(dá)的情感美。如此確立目標(biāo)，指向明確：現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)以接受美的熏陶為旨?xì)w，以品味詩(shī)句的蘊(yùn)藉，領(lǐng)會(huì)意象，體驗(yàn)情感為主線，將如何欣賞及欣賞應(yīng)達(dá)到的效果有機(jī)融合在語(yǔ)言文字的品味中，從而避免了欣賞方法的機(jī)械說(shuō)教和內(nèi)容語(yǔ)句的架空分析。

三、品味體悟：文學(xué)作品審美教育應(yīng)取的策略

朱光潛先生曾指出：“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變?！盵1]他還說(shuō)：“在文字上‘推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲?！盵2]這兩句話，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)，閱讀文章，重在語(yǔ)言文字推敲，惟其如此，才能理解其內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)其情感，進(jìn)而得感悟、受熏陶。在文學(xué)作品教學(xué)必須將審美教育作為目標(biāo)確立的當(dāng)下，取何策略，取何路徑才能實(shí)施有效，是一個(gè)仍待探究的問(wèn)題。朱光潛先生的兩段文字，尤其是 “咬文嚼字”要義的精辟闡述，具策略及路徑指向的功用。

根據(jù)筆者近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐與反思，深切認(rèn)識(shí)到，在文學(xué)作品中進(jìn)行審美教育，不僅要有目標(biāo)意識(shí)，更要重視策略、探尋路徑、講求方法，其中，涉及教學(xué)理念是否正確、教學(xué)觀念是否先進(jìn)、課程性質(zhì)是否理解、文學(xué)作品教學(xué)特點(diǎn)是否把握、學(xué)情是否了解等系列問(wèn)題。還以講授《再別康橋》的實(shí)例說(shuō)明。筆者在教學(xué)目標(biāo)既定后，對(duì)教學(xué)實(shí)施做了如下設(shè)計(jì)。

首先，確立教學(xué)思路。堅(jiān)持“學(xué)習(xí)共同體”教學(xué)理念，秉持教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)要義。在教學(xué)全過(guò)程，師生必須進(jìn)行積極有效的交流互動(dòng)，其間，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，努力體現(xiàn)學(xué)生主體地位、激發(fā)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，推動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)。

其次，了解真正學(xué)情。筆者從以下方面進(jìn)行學(xué)情分析，即了解學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌意象方面的知識(shí)及徐志摩其人已知的有哪些、未知的有哪些，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)想知的是什么。這一了解通過(guò)學(xué)習(xí)平臺(tái)于課前進(jìn)行，從中判斷學(xué)生應(yīng)知的和能知的是什么。以此作為確定或調(diào)整教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

再次，設(shè)計(jì)教學(xué)主線。以詩(shī)歌語(yǔ)言品味、品析、領(lǐng)會(huì)、感悟等為教學(xué)主線。教學(xué)主線確立后，確定教學(xué)策略與方法，安排教學(xué)環(huán)節(jié)。

有關(guān)現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)與欣賞方法，如意象知識(shí)及其詩(shī)中體現(xiàn)與效果，以及教師的引領(lǐng)性問(wèn)題及現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用等融入其中。

以上設(shè)計(jì)有兩個(gè)特點(diǎn)。其一，以“咬文嚼字”的方式進(jìn)行審美教育?！啊慕雷质浇虒W(xué)是指教學(xué)環(huán)節(jié)圍繞語(yǔ)言教育展開(kāi)，實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、咀嚼、品味文本語(yǔ)言，把思想、情感、情趣的熏陶感染有機(jī)地統(tǒng)一在一個(gè)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言教育過(guò)程中?！盵3]其二，以自主體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式喚醒學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的興趣與熱愛(ài)，并在親身經(jīng)歷的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)，感受到詩(shī)歌中的形象性和愉悅性。兩個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成相互支撐的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：“咬文嚼字”引領(lǐng)自主體驗(yàn)，自主體驗(yàn)實(shí)踐了“咬文嚼字”。

筆者按預(yù)設(shè)實(shí)施（共兩學(xué)時(shí)），效果理想，自己對(duì)文學(xué)作品教學(xué)如何進(jìn)行審美教育也有了理性認(rèn)識(shí)。請(qǐng)看教學(xué)中的兩個(gè)片段。

片段一（第一學(xué)時(shí)，導(dǎo)入之后新授的第一環(huán)節(jié)）

【學(xué)習(xí)內(nèi)容與要求】誦讀全詩(shī)，誦讀中品味語(yǔ)言、品析內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)意象，體悟意境。

【學(xué)習(xí)方式】誦讀中運(yùn)用聯(lián)想和想象，感受和體驗(yàn)詩(shī)中蘊(yùn)藉的意境和形象。

【教學(xué)方法】以問(wèn)題引領(lǐng)“咬文嚼字”，以評(píng)價(jià)點(diǎn)撥誦讀要義。

【一點(diǎn)分析】朱熹說(shuō)：“凡讀書(shū)……須要字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@是讀書(shū)方法，蘊(yùn)涵著讀書(shū)的意義：由讀至悟。中職生讀書(shū)往往不得要領(lǐng)，必須教師明確要求，點(diǎn)撥評(píng)價(jià)，積極互動(dòng)，方能讀出況味，得到浸潤(rùn)，提高審美品位。因此，這一環(huán)節(jié)基于以上分析，將誦讀貫穿環(huán)節(jié)始終，按“怎么讀”及“讀出什么”兩個(gè)方面明確要求，并設(shè)計(jì)成漸進(jìn)式的三個(gè)步驟。第一步驟，全班齊讀，要求憑感覺(jué)讀出輕重音與節(jié)奏，并找出詩(shī)中描寫的景物。第二步驟，仍為全班齊讀，要求找出表達(dá)詩(shī)人情感的詩(shī)句，帶著自己的情感誦讀。第三步驟，個(gè)人自讀，要求誦讀中展開(kāi)聯(lián)想和想象，說(shuō)出自己體悟到的意境，此步驟由之前的教師評(píng)點(diǎn)改為同學(xué)互相評(píng)價(jià)。三個(gè)步驟，推動(dòng)學(xué)生于誦讀中體驗(yàn)了“感知—理解—感悟”全過(guò)程。教師每一步驟的評(píng)價(jià)，重在引領(lǐng)“咬文嚼字”，但不是干澀枯燥的分析，而是幫助學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)句魅力，產(chǎn)生心靈溝通與情感共鳴，得到愉悅之情。為此，筆者還運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段播送舒緩、抒情的輕音樂(lè)，于白板呈現(xiàn)與詩(shī)歌描摹景物相類的風(fēng)光畫(huà)面，使學(xué)生在美的氛圍中誦讀。

片段二（第二學(xué)時(shí)，當(dāng)堂訓(xùn)練環(huán)節(jié)）

筆者安排了一道當(dāng)堂檢測(cè)題：5分鐘內(nèi)閱讀卞之琳的《斷章》，說(shuō)出讀后的感受。題目寬泛，任學(xué)生表達(dá)（這也是審美教育原則之一：自由創(chuàng)造性），但題旨明確：能否鑒賞詩(shī)歌。學(xué)生的回答豐富多彩，一位同學(xué)說(shuō)，四句詩(shī)寫了4個(gè)景，明月、樓、橋、觀景人，但可以想象出詩(shī)句之外的流水、岸柳、游船，還可以聯(lián)想觀景人和樓上人的神態(tài)、眼神……也有學(xué)生用“咬文嚼字”方式對(duì)“裝飾”“看”兩個(gè)詞做了品味，說(shuō)可以演繹出一個(gè)蕩氣回腸的愛(ài)情故事，這是詩(shī)的魅力所在，意在詩(shī)外。從擷取的回答可見(jiàn)，學(xué)生已初具發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力。

黑格爾說(shuō)，“美只能在形象中見(jiàn)出”，應(yīng)是“可觀照，可用感官接受的東西”。文學(xué)作品教學(xué)中進(jìn)行審美教育，必須遵循形象生動(dòng)性和情感愉悅性兩大原則。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)入狀態(tài)，被感染，去感受美，體驗(yàn)美，進(jìn)而形成審美情趣與品位。教師要做的就是為學(xué)生營(yíng)造氛圍、激發(fā)學(xué)習(xí)情緒、喚醒潛質(zhì)。

文學(xué)作品是中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，幾乎占文選型教材課文的半壁江山。其教學(xué)改革取向，應(yīng)具示范價(jià)值。據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐的體悟，在基于核心素養(yǎng)的教學(xué)改革新階段，中職語(yǔ)文課堂教學(xué)必須按語(yǔ)文核心素養(yǎng)立意，在語(yǔ)文文字品味（包括思維訓(xùn)練）上著力，注意審美教育和中華文化培育，教學(xué)改革必定穩(wěn)進(jìn)致遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]朱光潛.朱光潛全集[M]. 合肥：安徽教育出版社，1988.

[3]邱伶敏.不因人文失語(yǔ)言，要因語(yǔ)言悟人文——“咬文嚼字”式教學(xué)的探索[J]. 教學(xué)月刊：中學(xué)版[J]，2016（12）.

責(zé)任編輯：夏英