基于價值為核心的遺產(chǎn)活化利用模式
——以世界遺產(chǎn)盧瓦爾河谷為例

王 玨（中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會 北京 100029）

引言

2002年修訂的《文物保護(hù)法》規(guī)定“文物工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針”，將“合理利用”寫進(jìn)法律，也標(biāo)志著文物保護(hù)工作的方向已從單純的“保”向合理的“用”轉(zhuǎn)變[1]。隨著遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作的不斷發(fā)展，利益相關(guān)者的不斷探索，遺產(chǎn)的“利用”已成為遺產(chǎn)保護(hù)的新方式，也成為順應(yīng)遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的新課題。但是無論如何發(fā)展，“價值”始終處于遺產(chǎn)保護(hù)與利用的核心地位。2015年新修訂的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》增加了“合理利用”這一章節(jié)，明確規(guī)范遺產(chǎn)的利用方式及標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)則提到遺產(chǎn)的利用是為了“對其價值做出真實、完整、準(zhǔn)確地闡釋”“賦予文物古跡新的當(dāng)代功能必須根據(jù)文物古跡的價值和自身特點，確保文物古跡安全和價值不受損害”[2]。

“遺產(chǎn)”一詞源于西方，對它的認(rèn)知隨著遺產(chǎn)保護(hù)實踐的不斷發(fā)展歷經(jīng)改變，但無論“遺產(chǎn)”的概念如何演變，遺產(chǎn)的本質(zhì)始終是“有價值的事物”[3]。我們所研究的文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖分類不同，其共性依然是任何類型的文化遺產(chǎn)均具有特定的“價值”[4]。而作為一門具體學(xué)科的遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)，其中的遺產(chǎn)價值是它的重要研究內(nèi)容[5]。文化遺產(chǎn)的價值具有復(fù)雜性和多樣性的特點。目前，學(xué)界普遍認(rèn)可的文化遺產(chǎn)三大價值是：歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》2015年修訂版增加了文化價值和社會價值。

相較遺產(chǎn)保護(hù)而言，遺產(chǎn)的利用過程需要承擔(dān)更多的風(fēng)險。如果沒有對遺產(chǎn)價值進(jìn)行深入的研究和挖掘，利用的過程很可能會破壞其原有的價值，或是將其原本特有的價值被程式化的利用形式模糊，從而失去其獨有的特色。價值是遺產(chǎn)的靈魂，無論何種手段的利用都是其外在的形式。如何讓新的利用形式對遺產(chǎn)的核心價值進(jìn)行延續(xù)或延伸闡釋才應(yīng)該是利用的最終目標(biāo)。

2008年2月，香港特別行政區(qū)政府推出“活化歷史建筑伙伴計劃”，該計劃致力于“活化善用這些歷史建筑，為它們注入新生命，供市民大眾享用”①經(jīng)過一年的申請和評選，活化歷史建筑咨詢委員會最終從114份申請書中選出6個政府歷史建筑的保育和活化方案。分別是大澳文物精品酒店（舊大澳警署）、“芳園書室”旅游及教育中心暨馬灣水陸居民博物館（芳園書室）、香港文化傳承（荔枝角醫(yī)院）、香港浸會大學(xué)中醫(yī)藥保健中心－雷生春堂（雷生春）、薩凡納藝術(shù)設(shè)計（香港）學(xué)院（北九龍裁判法院）、美荷樓旅社（美荷樓）。截至2020年，活化歷史建筑咨詢委員會已完成了五批歷史建筑活化建議書的評審，共選出19個方案。[6]?；罨备拍畹某霈F(xiàn)，賦予了“利用”更為形象的表達(dá)。近年來，活化利用的實踐不斷向多種遺產(chǎn)類型延伸，從歷史建筑到工業(yè)遺產(chǎn)、考古遺址／大遺址、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落、世界遺產(chǎn)等，活化利用成為遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的新實踐[7][8]。2017年12月12日，北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心主辦“遺產(chǎn)活化+社區(qū)運(yùn)營”論壇； 2019年1月12日，中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會主辦“中國文化遺產(chǎn)活化利用與可持續(xù)發(fā)展”論壇，等等。除了管理者的經(jīng)驗分享，還有來自政府的支持，如“遺產(chǎn)城市活化聯(lián)盟②首批成員分別是北京市西城區(qū)歷史文化名城保護(hù)委員會、廈門市鼓浪嶼－萬石山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會、杭州市京杭運(yùn)河（杭州段）綜合保護(hù)中心、成都市金牛區(qū)文化旅游和體育局和成都市武侯區(qū)文體旅游局?！钡某闪⒑汀班l(xiāng)村遺產(chǎn)酒店示范項目③首批鄉(xiāng)村遺產(chǎn)酒店示范項目分別是北京瓦廠鄉(xiāng)村精品酒店、山東榮成海草房唐鄉(xiāng)酒店、廣西陽朔秘密花園、四川丹巴罕額莊園和安徽豬欄酒吧鄉(xiāng)村客棧?！钡膾炫频鹊?。遺產(chǎn)的活化利用方興未艾。

但是，當(dāng)那些原有的歷史建筑充斥著越來越多的游客，那些曾經(jīng)的工業(yè)廠房充斥著摩登現(xiàn)代的藝術(shù)作品，我們還能否聯(lián)想起發(fā)生在那里的過往與故事？當(dāng)一提到遺產(chǎn)活化就是辦展覽、開書店、藝術(shù)節(jié)、嘉年華的時候，我們是否能夠經(jīng)受住新鮮感的考驗記得那一處遺產(chǎn)的與眾不同？這時，我們是否該停下來思考活化利用的目的究竟是什么？活化過程的標(biāo)準(zhǔn)又該是什么？筆者認(rèn)為遺產(chǎn)的價值應(yīng)是一切活化利用的核心，也是評判遺產(chǎn)是否真正被“活化”的標(biāo)準(zhǔn)。法國世界遺產(chǎn)盧瓦爾河谷的活化利用實踐正是基于價值為核心的遺產(chǎn)活化利用模式的成功案例。

一、盧瓦爾河谷與法國的世界遺產(chǎn)保護(hù)

2000年，聯(lián)合國教科文組織將法國中央的第一條長河——盧瓦爾河流域的中游部分，從蘇利鎮(zhèn)到沙隆那鎮(zhèn)間的盧瓦爾河谷（The Loire Valley between Sullysur-Loire and Chalonnes，以下簡稱“盧瓦爾河谷”）列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其包含盧瓦爾河大區(qū)（Région Pays de la Loire）和中央-盧瓦爾河谷大區(qū)（Région Centre-Val de Loire）兩大沿河行政區(qū)域（圖1、2），是法國最大也是最為活躍的世界文化遺產(chǎn)。盧瓦爾河谷沿岸分布著大量的歷史名鎮(zhèn)和村莊、雄偉的建筑古跡（城堡），以及幾個世紀(jì)以來人類開墾的耕地，它因符合標(biāo)準(zhǔn)i、ii、iv④突出普遍價值評估標(biāo)準(zhǔn)i：作為人類天才的創(chuàng)造力的杰作；標(biāo)準(zhǔn)ii：在一段時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價值觀的重要交流，對建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生重大影響；iv：是一種建筑、建筑或技術(shù)整體、或景觀的杰出范例，展現(xiàn)人類歷史上一個（或幾個）重要階段。而成為世界遺產(chǎn)，其價值體現(xiàn)在分布于歷史悠久的城鎮(zhèn)（如布盧瓦、希農(nóng)、奧爾良、索米爾、圖爾等）中杰出的建筑遺產(chǎn)和舉世聞名的城堡（如香波堡）而具有突出價值；其作為文化景觀也見證了人類價值觀的交流和人與環(huán)境兩千年來的和諧發(fā)展；而無論是盧瓦爾河谷的景觀，還是分布于河畔的眾多文化古跡，都很大程度地說明了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時代的設(shè)計和思想[9]。

圖1 法國大區(qū)圖（來源：www.CartesFrance.fr）

圖2 盧瓦爾河谷世界遺產(chǎn)分布圖（來源：《世界遺產(chǎn)盧瓦爾河谷地方整治規(guī)劃操作指南》）

1913年《歷史紀(jì)念物法》經(jīng)修訂后頒布，成為法國第一部文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律，讓“文物建筑”這類遺產(chǎn)首次有了明確的法律保護(hù)，同時按照遺產(chǎn)重要程度將其分為“列級保護(hù)的歷史建筑”和“注冊登錄的歷史建筑”兩類。此后，法國政府陸續(xù)頒布了景觀地、文物建筑周邊環(huán)境、歷史保護(hù)區(qū)等類型遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律，它們構(gòu)成了法國現(xiàn)行遺產(chǎn)保護(hù)體系的主要內(nèi)容。1983年，“建筑、城市及景觀遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)（Zone de Protection du Patrimoine Architectural，Urbain et Paysager，簡稱ZPPAUP）”隨著《地方分權(quán)法》的頒布而被提出。這一概念的提出使得每個文物建筑被限定了適合其本身特征的保護(hù)范圍，同時保護(hù)其所特有的個性及其所在場所的共同的形象[10]。ZPPAUP的出現(xiàn)使得雖不具有突出歷史文化價值，但對體現(xiàn)城市或鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌有著重要意義的區(qū)域也得到了妥善的保護(hù)。不同于“文物建筑”“景觀地”“保護(hù)區(qū)”的保護(hù)和管理由法國中央政府以及中央在地方的權(quán)力機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，ZPPAUP的建立促進(jìn)了國家與地方之間的溝通，地方市鎮(zhèn)在對其所管轄的土地范圍內(nèi)進(jìn)行城市規(guī)劃的同時也要考慮到國家歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2012年，“建筑與遺產(chǎn)價值提升區(qū) (Aire de Valorisation de l'Architecture et du Patrimoine，簡稱AVAP) ”概念的出現(xiàn)，使得遺產(chǎn)的性質(zhì)從“保護(hù)對象”向“地方資源”擴(kuò)展，強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)不是靜態(tài)的，而應(yīng)該與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的需求、可持續(xù)發(fā)展的大背景，特別是與地方的規(guī)劃相協(xié)調(diào)[11]。隨著ZPPAUP和AVAP的確立，法國的遺產(chǎn)保護(hù)不再僅僅是文化部門的一家職責(zé)，相關(guān)市鎮(zhèn)的規(guī)劃部門也在其中起到了舉足輕重的作用。而多部門間的有機(jī)協(xié)調(diào)，讓管理者在遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上，有條件更多地去探索遺產(chǎn)的活化利用與可持續(xù)發(fā)展。實踐證明，這樣的舉措讓法國大量遺產(chǎn)的真實性和完整性得以有效保護(hù)，為其后續(xù)世界文化遺產(chǎn)的申報和管理提供了堅實的土壤。

盧瓦爾河谷的保護(hù)規(guī)劃也隨著法國文化遺產(chǎn)保護(hù)法律體系的不斷健全而得到持續(xù)的修訂和完善。2017年10月，“盧瓦爾河谷使命（Mission Val de Loire）⑤世界遺產(chǎn)盧瓦爾河谷的管理機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)成立于2002年，旨在更好地保護(hù)這處龐大的活態(tài)文化遺產(chǎn)和更有效地傳播其無與倫比的突出普遍價值?！惫剂俗钚碌摹妒澜邕z產(chǎn)盧瓦爾河谷地方整治規(guī)劃操作指南》，其中提到2007－2012年期間，盧瓦爾河大區(qū)政府共批準(zhǔn)了6處ZPPAUP和AVAP，中央－盧瓦爾河谷大區(qū)批準(zhǔn)了7處⑥Val de Loire Patrimoine mondial et Aménagement Du Territoire, Guide Pratique, Mission Val de Loire ,2017.。至此，盧瓦爾河谷的大部分遺產(chǎn)構(gòu)成得到更適宜的保護(hù)和管理。

通過實地調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)盧瓦河谷多年來的活化利用一直是以遺產(chǎn)的價值為標(biāo)準(zhǔn)和最終目標(biāo)，而這種基于價值為核心的活化利用模式讓其在申報世界文化遺產(chǎn)之前保留了原有的真實性，在成為世界文化遺產(chǎn)之后促進(jìn)了遺產(chǎn)地的可持續(xù)地發(fā)展。

二、盧瓦爾河谷的活化利用實踐

（一）國際花園節(jié)——盧瓦爾河畔肖蒙莊園的活化利用實踐

1.肖蒙莊園概況

盧瓦爾河畔肖蒙莊園（Domaine de Chaumontsur-Loire）是盧瓦爾河谷沿岸的一處重要遺產(chǎn)。2007年，在國家政府將國有資產(chǎn)移交給地方政府的大潮中，中央－盧瓦爾河谷大區(qū)成為盧瓦爾河畔肖蒙莊園新的管理者。2008年1月起，這里成為“文化合作公共機(jī)構(gòu)”[12]。這個占地約32公頃的公共機(jī)構(gòu)由三個不同部分組成：城堡（法國歷史上許多的著名人物，如凱瑟琳·德·美第奇、黛安·德·波迪耶等等都曾是它的主人）；藝術(shù)與自然中心（自2008年起，每年都會委托10—15名來自世界各地的藝術(shù)家以自然為主題進(jìn)行創(chuàng)作）；國際花園節(jié)（創(chuàng)立于1992年，成為花園藝術(shù)新風(fēng)尚的實驗室和觀測臺）⑦Jardins pérennes et parcs du domaine de Chaumont-sur-Loire, Chantal Colleu-Dumond, Eric Sander,ééditions Ulmer, 2014, Paris.&Inspired by nature, text Chantal Colleu-Dumond, photography Eric Sander,ééditions Flammarion, 2019, Paris.。

2.肖蒙莊園的活化利用

國際花園節(jié)（Festival International des Jardins）的創(chuàng)始人讓·保爾·畢迦（Jean-Paul Pigeat）于1974年開始就職于巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心，曾參與多個展覽項目。1988年，他成為當(dāng)時的法國文化部長雅克·朗（Jack Lang）實施“國家花園和景觀更新”政策的顧問[13]。畢迦有著豐富的實踐經(jīng)驗，他在國家政策背景下，探索肖蒙城堡與眾不同的價值，創(chuàng)辦了第一屆國際花園節(jié)。國際花園節(jié)每年會吸引大約150名來自世界各地、不同年齡的園林藝術(shù)家報名參展。他們大多在前一年的10月左右按照特定的主題遞交設(shè)計方案。大區(qū)評委會在收集上來的300多個項目中，挑選出25個用于展出。評選工作通常于前一年年底結(jié)束，來年的1—4月則留給園林藝術(shù)家充足的時間進(jìn)行創(chuàng)作[14]。2007年大區(qū)政府接管肖蒙領(lǐng)地，桑妲·科竻·杜蒙（Chantal Colleu-Dumond）被任命為該地區(qū)的文化合作公共事務(wù)管理處主任。不同于畢迦先生，杜蒙女士曾任職法國文化部國際交流司司長的背景讓她更加注重國際交流。藝術(shù)與自然中心的成立正是國際交流的重要產(chǎn)物之一，與其他藝術(shù)展覽空間不同，肖蒙莊園的展覽永遠(yuǎn)圍繞“自然”這一永恒的主題邀請世界各地的藝術(shù)家前來命題作文。有了對自然的深入理解與思考，花園節(jié)的主題也開始更多聚焦現(xiàn)代花園帶來的思考，如2010年的“花園——身體與靈魂”、2016年的“未來世紀(jì)之園”、2018年的“思想的花園”（圖3－6）等等。這一相互促進(jìn)的舉措再一次提升了肖蒙莊園的國際影響力，每年4－10月國際花園節(jié)和藝術(shù)展舉辦期間，會有數(shù)十萬觀眾前往參觀。

圖3 國際花園節(jié)期間的肖蒙城堡

圖4 播種你的想法

圖5 映像＆思考

圖6 思考的角落

3.肖蒙莊園的價值闡釋

肖蒙莊園通過“國際花園節(jié)選擇最精美的園林藝術(shù)作品用于展出”“國際花園節(jié)邀請世界各地的園林藝術(shù)家在肖蒙莊園的花園中進(jìn)行設(shè)計，并讓觀眾沉浸其中”“為藝術(shù)家提供創(chuàng)作和實驗的園區(qū)的空間與法國家庭花園的大小差不多”和“成立‘藝術(shù)與自然中心’”這四種不同的活化利用方式，一一對應(yīng)了肖蒙莊園的四點價值：“花園的藝術(shù)價值”“人與環(huán)境的和諧互動”“歐洲設(shè)計的啟蒙”和“歐洲思想的啟蒙”。而在這些遺產(chǎn)地管理者對肖蒙莊園進(jìn)行活化利用的過程中，既能看到他們延續(xù)了歷史上對于這處遺產(chǎn)的價值闡釋，比如繼續(xù)延續(xù)花園在歐洲社會中作為讓人賞心悅目場所和展現(xiàn)藝術(shù)美感的歷史作用。同時，也能夠看到他們基于歷史之上延伸的新的價值闡釋，比如歷史上肖蒙花園的主人只能通過基礎(chǔ)的種植和園藝在花園中進(jìn)行創(chuàng)作，而今國際花園節(jié)的藝術(shù)作品則能給觀眾帶來聽覺、嗅覺和觸覺的多方感觸以及沉浸式體驗（見表1）。

表1 肖蒙莊園的活化利用與價值闡釋

盧瓦爾河谷擁有眾多聞名世界的城堡，如宏偉壯麗的香波堡、柔美秀麗的舍農(nóng)索城堡、匠心獨具的布洛瓦堡等。而國際花園節(jié)卻讓肖蒙莊園在盧瓦爾河谷的眾多遺產(chǎn)構(gòu)成中脫穎而出。究其原因，是管理者對這處莊園的獨特價值進(jìn)行挖掘，延續(xù)其歷史上的價值闡釋，并延伸出新的價值闡釋，在活化利用的過程中一直堅持以遺產(chǎn)價值為核心。類似的歐洲城堡及莊園大多幾經(jīng)易手，物是人非，參觀者前來也只能了解其過去歷史的只言片語，這樣的方式我們可以稱之為對遺產(chǎn)的保護(hù)，但這種不可持續(xù)性的保護(hù)終究略顯單薄和無助。而肖蒙莊園遺產(chǎn)地管理者的精明之處就在于深度挖掘和定位遺產(chǎn)的特有價值，以此為活化利用的標(biāo)準(zhǔn)，將焦點放在盧瓦爾河谷沿岸人與花園、人與環(huán)境、人與自然的新型相處模式上，再現(xiàn)肖蒙莊園的昔日價值，使其精髓真正被激活起來。

（二）“理想生活之城”——豐泰羅王室修道院的活化利用探索

1.豐泰羅王室修道院概況

豐泰羅王室修道院（Abbaye Royale de Fontevraud），中文也可譯成“馮特浮勞王室修道院”或“豐特萊王室修道院”。豐泰羅王室修道院成立于1101年，是現(xiàn)存最大的中世紀(jì)修道院建筑群。它的創(chuàng)建者羅伯特·達(dá)爾畢塞勒是一個巡游的傳教士，從修建之初，豐泰羅修道院便一直與“城邦”這個詞息息相關(guān)。羅伯特想把它建成一個“理想生活之城”，一個深受法國和英國國王青睞的修道城。16世紀(jì)開始，皇家修道院由波旁王室的女修道院院長管理。從法國大革命爆發(fā)以后至1963年期間，它轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)押和改造犯人的“感化之城”。1976年，豐泰羅王室修道院作為一個促進(jìn)和諧生活、交流和對話的地方，成為法國國際文化交流中心（Association des Centres Culturels de Rencontre，簡稱：ACCR）⑧法國國際文化中心協(xié)會成立于1973年，隸屬法國文化部，是一個以促進(jìn)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)、再利用和國際文化藝術(shù)創(chuàng)作、交流為宗旨的公益組織，在全世界擁有38家成員單位（截至2018年）。的第一批成員單位[15]。

2.豐泰羅王室修道院的活化利用

盡管豐泰羅修道院已成為世界文化遺產(chǎn)，但其曾經(jīng)作為監(jiān)獄的灰暗歷史讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)很難將它作為令人自豪的文化遺產(chǎn)，對于當(dāng)?shù)赜慰投赃@里只不過是一次性的歷史教育參觀地。由于盧瓦爾河谷區(qū)域面積大，大多外來游客會按照“順路”原則，安排2－3天游覽知名的城堡和城鎮(zhèn)，而相比于盧瓦爾河谷的其他遺產(chǎn)構(gòu)成而言，這處修道院確實“地處偏僻”，鮮有游客專程前往，這些都曾讓管理者一度陷入困惑。從2005年起，法國政府、盧瓦爾河大區(qū)政府及其合作伙伴開展了基于修道院最原始的身份——“理想生活之城”的開發(fā)項目，旨在將它建成一個朝氣蓬勃的“理想生活之城”，使其轉(zhuǎn)變成一個激發(fā)人們重新思考“當(dāng)代群居生活”的實驗室⑨Prensentation & History of the Royal Abbey, Fontevraud, R é gion Pays de la Loire, 2019.& Fontevraud Hospitality, Fontevraud, R é gion Pays de la Loire, 2019.。如今這座占地30英畝的修道院每年已能夠吸引20多萬游客前往，其中還不乏前往深度游的外國旅客。

3.豐泰羅王室修道院的價值闡釋

為了尋找更為適合的活化利用方式，當(dāng)?shù)氐倪z產(chǎn)管理者將“理想生活之城”的概念分解為“好客之城”“創(chuàng)意之城”“可持續(xù)之城”和“數(shù)字化之城”，這一舉動正是將豐泰羅王室修道院的核心價值細(xì)化的過程。不同于肖蒙莊園對于遺產(chǎn)的四點價值分別進(jìn)行延續(xù)歷史闡釋和延伸闡釋，豐泰羅王室修道院對于“好客之城”的價值闡釋是還原原始“理想生活之城”的概念，延續(xù)闡釋了其歷史價值，讓如今的豐泰羅修道院如當(dāng)年歡迎來自歐洲的修道者一樣，依然是一處歡迎來自四面八方游客的場所?！皠?chuàng)意之城”的價值闡釋是在延續(xù)其歷史上以音樂和舞蹈的形式豐富過修女們生活的基礎(chǔ)上，又通過現(xiàn)今修道院里提供的藝術(shù)形式給人們帶來新的創(chuàng)意和思考。“可持續(xù)之城”和“數(shù)字化之城”的價值闡釋則更多關(guān)注當(dāng)下“理想生活之城”的探索，對遺產(chǎn)價值進(jìn)行延伸，讓食用有機(jī)食物和借助數(shù)字化手段觀展這樣的新方式也出現(xiàn)在有著千年歷史的修道院中（見表2）。

圖7 宴會長桌

圖8 餐廳

圖9 裝置藝術(shù)

圖10 數(shù)字涂鴉墻

表2 豐泰羅王室修道院的活化利用與價值闡釋

豐泰羅王室修道院從一處盧瓦爾河谷中“默默無聞”的遺產(chǎn)構(gòu)成發(fā)展成今天接待眾多國內(nèi)外游客的熱門文化旅游景點，很大程度上是因為它的管理者在其活化利用過程中緊緊圍繞著建立“理想生活之城”這一最核心的遺產(chǎn)價值。人們希望通過豐泰羅王室修道院甚至豐泰羅這座小鎮(zhèn)探尋“理想生活”的種種可能，而這種“理想”不僅僅是歷史上的“理想”，更是現(xiàn)今社會乃至未來社會的“理想”。因此，在其活化利用的方式上，讓我們更多地看到了價值的延伸闡釋。但這種延伸，并非毫無依據(jù)，無論是“可持續(xù)之城”還是“數(shù)字化之城”，都是人們對未來的“理想”探索，依然沒有離開豐泰羅王室修道院的核心價值。

三、結(jié)語

盧瓦爾河谷以兩千年來可持續(xù)發(fā)展的景觀滋潤著法蘭西文化的根基，它最核心的價值是人與自然、環(huán)境的和諧互動；是法國甚至歐洲文化與思想的啟蒙。作為它的遺產(chǎn)要素，肖蒙莊園以“現(xiàn)代花園藝術(shù)風(fēng)尚”的實驗室，豐泰羅王室修道院以“當(dāng)代群居生活”的實驗室的形態(tài)再次闡釋了其突出的價值，展示了當(dāng)代人在人地關(guān)系和人與社會關(guān)系中的協(xié)調(diào)和探索；啟發(fā)了當(dāng)代人園林設(shè)計的理念和對理想生活的思考?？梢哉f，盧瓦爾河谷找到了一條適合自身的遺產(chǎn)活化與可持續(xù)發(fā)展之路。而這種基于價值為核心的活化利用也應(yīng)是我國遺產(chǎn)活化利用學(xué)習(xí)和參考的模式。

（致謝：感謝肖蒙領(lǐng)地的Sophie Le Berre女士、豐泰羅王室修道院Olivier Chable先生提供的相關(guān)資料。）