非遺長樂抬閣故事會中基于文化自信的女性特質(zhì)探究

摘要：國家非遺長樂抬閣故事會中，從非遺的參與度、技巧訓練要求、扮演角色等方面可以看出，女性角色扮演了極其重要的地位。這源于地域特色、文化滋養(yǎng)、生活態(tài)度、生殖崇拜的折射等，由此，養(yǎng)成了該鎮(zhèn)女性基于文化自信的具有膽識、正義感強、樂觀堅韌的良好品質(zhì)，在新農(nóng)村建設中有較大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：非遺;女性;品質(zhì);文化自信

長樂抬閣故事會為汨羅江邊長樂鎮(zhèn)的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是“是將各種故事情節(jié)以人的生命活體造型演繹的古老而神秘的鄉(xiāng)民行為藝術(shù)”[1]，含地故事、地臺故事、高彩故事、高蹺故事等。它有一個顯著特點是全鎮(zhèn)鄉(xiāng)民參與，女性角色扮演了極其重要的地位。

一、非遺中女性重要地位呈現(xiàn)的表征

這主要可以從三方面體現(xiàn)：

1.從參與度看，扮演者的衡量標準為是否膽大，而不從性別上區(qū)分。

膽識，在長樂是一個備受推崇的詞，鄉(xiāng)民認為，有了膽識，做任何事就有了堅實的底氣。自小開始，長樂女娃就被浸潤在高高低低、大大小小的“故事”中。尤其在地臺故事與高彩故事中，她們占據(jù)了主角的半壁江山。如高彩故事中，長樂人會將兒女扎于“故事”中訓練其膽量，認為孩子懸于半空中一兩個鐘，并堅持愉悅的狀態(tài)是一種莫大的榮耀，若當中有面露懼色或堅持不住哇哇大哭的，很長時間會被大人叱罵或被同齡人取笑，不會因為是女兒就另眼相待，降低要求。

2.從技巧訓練要求看，男女標準一致。

如“高蹺故事”（當?shù)卣Z為踩高蹺）的輔助表演工具為高蹺，高蹺用杉木制成，低不到1米，高至四五米，杉木接近頂端有一個不足兩寸寬的小踏板，踩高蹺的人用布條繞于踏板，并分別綁于左右小腿上。其與地面接觸部分直徑3、4厘米左右，1人1對，類似于人腿的延伸。長樂人尚文，對女子要求以知書達禮為要，同時，該鎮(zhèn)依汨羅江，水陸交通方便，自古為商賈之地，對外交流的頻繁要求較好的身體素質(zhì)。因此，對待女子習高蹺，會采取達觀而鼓勵的態(tài)度，堅持身體的素質(zhì)是第一要務。在訓練過程中，會嚴格訓練標準，因踩高蹺是一個高難度的項目，一旦失誤，極易摔斷手腿。

3.從扮演角色來看，凸顯對女性的尊重。

“采蓮船”、“蚌殼精”、“屠夫狀元”、“穆桂英掛帥”等多種“故事”展演均以女性為主體?！安缮彺敝?，船用竹竿綢緞彩紙等做成，小巧輕便，船底鏤空，內(nèi)立一女子，手持船舷左右前后輕盈擺動，船外一劃船老漢持一船槳做各種劃船動作。

女性在非遺中呈現(xiàn)的良好地位，折射出該鎮(zhèn)鄉(xiāng)民的文化自信，這是一種在鄉(xiāng)村更為基本、更為深沉、更為持久的力量。

二、非遺中女性具有良好地位的深刻原因：

1.地域要求使然

長樂鎮(zhèn)處汨羅江邊，是汨羅江進入洞庭湖前的第一個河流沖積平地，古為岳陽郡，其周圍山脈為連云山脈的幕阜山山尾，為該鎮(zhèn)豎起一圈溫暖的屏障。小鎮(zhèn)生態(tài)資源豐富且宜居，在這樣環(huán)境下滋養(yǎng)的小鎮(zhèn)人心態(tài)平和而包容，對小孩的期望中身體健康是第一要素。

2.文化滋養(yǎng)結(jié)果

長樂是具有文化氣息的千年古鎮(zhèn)，地處舉世聞名的中國文化的源頭，藍墨水上游——汨羅江北岸。屈原流放至汨羅江畔將楚辭這一體裁發(fā)揚至前所未有的高度。同時，長樂古為岳陽郡治，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大家氣概在漫長歷史中也逐漸浸入長樂人的性格。常年的文化滋養(yǎng)，使其對女性態(tài)度較為其它地域自古來相對尊重。如夫妻對外介紹自己的伴侶，不論男女，均稱為愛人，意為相愛的人，與別處稱妻為“老婆”、“婆婆”、“廚娘”、“內(nèi)人”等，從字義上看便有云泥之別。

3.生活態(tài)度所望

早在西漢，玩，就有玩耍、玩賞、研討之解了。長樂抬閣故事會在當?shù)厮追Q“玩故事”，可看出長樂人對“玩”有自身的認知。長樂，意思不僅是永生之樂，更是到另一個世界永久的快樂。這種快樂讓長樂人在生存中有了精神上的心靈依托，也積淀了生生不息的鄉(xiāng)民文化的深厚底蘊。從“玩故事”的“玩”可以看出長樂人放松而靈活灑脫的狀態(tài)。長樂人用行動對“玩”進行了生動的注解，玩的哲學體現(xiàn)了長樂人灑脫而樂觀的態(tài)度。

4.生殖崇拜折射

遠古時期，人對自身還鮮有科學的認識，生命蒙上了一層神秘而神圣的色彩，生殖與生命這一巨大的母題一直貫穿了人們的生活，并導致了對其的虔誠崇拜。如蚌殼精，常安置在“地故事”中，位列整個表演的前方，形體與人等大，妝容穿著妖嬈嫵媚。在長樂先人中，蚌殼寓為陰性，是與孕育分不開的，其肉被認為是一道極為滋陰的土方子，且其外觀灰不溜秋，卻孕育著美麗而富光澤的珍珠，暗蘊了對女性形象的內(nèi)在訴求，這是鄉(xiāng)民們對原始的生殖崇拜最直白的表達方式。

三、基于文化自信的現(xiàn)實特質(zhì)

在非遺的滋養(yǎng)中，該區(qū)域女性整體風貌上呈現(xiàn)出積極的特質(zhì)：

一是膽大心細

不管是高彩故事中被懸掛于半空，還是踩高蹺，長樂女子在常年的訓練與展演參與中逐漸甘之如飴。尤其是踩高蹺，長樂女子以挑戰(zhàn)高度為榮。一方面，越高分量越重，一對四五米的高蹺重達二三十斤，堅持走完展演全程，需全神貫注，越高難度越大，會耗費極大的體力和心力。另一方面，人在半空中僅靠兩細細的木條把握身體的平衡，同樣需要技巧，風的走向、一點凹凸不平的地面、一個上下坡等都會影響行走的順暢度，需要敏銳的判斷及及時的應對。而在走穩(wěn)的基礎上再輔以各種揮袖、舞刀劍、抖肩等動作，可謂難上加難了。因此，反復的練習中，也養(yǎng)成了膽大心細的特質(zhì)，并折射于生活各個細節(jié)。

二是正義感強

非遺的展演來自自古到今的不同的故事，如神話故事、傳說、文學作品等，甚至是從現(xiàn)實中提煉成故事。而故事的選擇有個基本原則，就是鞭策假惡丑，弘揚真善美，有正義風骨的人物尤其受歡迎，如楊門女將、穆桂英、岳飛、包公、孫悟空等。長樂女性自小在各種“故事”的滋養(yǎng)中長大，崇學，樂學，成為基本習慣，既培養(yǎng)出整體上正義感強的品質(zhì)，更使傳統(tǒng)文化的熏陶深深浸入血液，并內(nèi)化為文化自信的持續(xù)動力。

三是樂觀堅韌

“扎故事”（非遺的制作）的繁復過程、表演前的枯燥訓練、自小神話傳說正面能量的故事耳聞目染，使該鎮(zhèn)女性為人樸實且樂觀堅韌。自古以來長樂鎮(zhèn)分為上市街、下市街，其最大特色為“比”，即以上、下市街人為兩大陣營，春節(jié)到元宵這段時間不定時地游街展演，比技巧、比知識、比內(nèi)容、比高度、比新意等，因此每次展演，兩邊人馬均卯足干勁，呈現(xiàn)最好狀態(tài)。也因為比勁，長樂女性無論是在勞累的農(nóng)忙，還是清閑的“坐人家”（長樂話，意為閑時串門），均喜歡在嘮嗑間發(fā)現(xiàn)和挖掘非遺的創(chuàng)新，以期下次做得更好。甚至同樣一個故事主題，制作有不同的側(cè)重點。如“大鬧天空”，悟空的動作既可以怒砸丹爐，也可以腳踏李靖的塔上藐視他。這種自我創(chuàng)作和欣賞，使長樂的女性擁有灑脫的精神，活躍的思維，堅定的信念，也使其內(nèi)在力量得以時時充盈。

四、現(xiàn)實意義

這種女性特質(zhì)逐漸滋養(yǎng)出其文化自信，對于當下新農(nóng)村建設有極大的現(xiàn)實意義。“半邊天”的良好特質(zhì)意味著該地域的人文環(huán)境整體呈現(xiàn)健康的有序循環(huán)。既樹立了較為先進的思想觀念，又形成了良好的道德風尚，有強烈的文化認同感和凝聚力，進而形成文明向上的社會風貌。如習近平所說，“這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變們、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸有別于其他民族的獨特標識。”[2]

參考文獻

[1]余思慧.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長樂故事會造型審美研究.[J]，陜西學前師范學院學報.2016.12

[2]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九大全國代表大會上的報告.2017.10

作者簡介：余思慧，湖南民族職業(yè)學院副教授，研究方向：非遺藝術(shù)