淺論漢服與中華傳統(tǒng)禮儀的推廣

摘要：漢服作為中國最具代表性的傳統(tǒng)服裝，一直是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。漢服的發(fā)展與中華文明的發(fā)展同步，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與積累，每個(gè)要素都有特別的含義。從漢服的款式、配飾到色彩，再到制作工藝，都蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵。本文將研究漢服中包含的中華禮儀，從古詩中分析漢服的禮儀服飾特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)尋找漢服禮儀文化未來推廣的方式。

關(guān)鍵詞：漢服樣式 漢服 禮儀文化 推廣方式

漢服是記錄漢民族禮儀文化的載體，它承載著自古以來中華民族的審美情趣、民族智慧，以及民族的禮儀文化，漢服既是民族的符號，也是民族文化思想的記錄。

一、漢服的由來及禮儀內(nèi)涵

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，距今有5000年的歷史，源自黃帝制冕服，定型于周朝。關(guān)于漢服的記載最早是在《漢書》中，以漢朝中的“漢”字為代表，通過冠服制度制定服裝禮儀，以《禮記》《周禮》中的禮儀典章為基礎(chǔ)記載，以儒家禮儀思想為基本要義。《左傳》也有對服飾禮儀的記載，稱“服裝之美、謂之華。華夏一也”。由此可見，漢服體現(xiàn)了深厚的禮儀文化。

中國固有禮儀之邦的美名，古人講的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，“禮”排第一。儒家思想中說“克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，可見禮儀制度是體現(xiàn)國家基本禮儀法度的標(biāo)準(zhǔn)，是國家穩(wěn)固根基的必要準(zhǔn)則。所以，古人依照禮儀制定衣服制式，創(chuàng)造漢服的目的正是以此來體現(xiàn)禮儀法度。

漢服反映了人們在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的生活需求和審美需求，也體現(xiàn)著人們的社會(huì)地位，與社會(huì)秩序息息相關(guān)。在禮儀上，主要體現(xiàn)了等級觀念、尊卑觀念等。從服飾的形制、色彩、紋飾、配飾等方面都可以反映出不同人的身份地位。

二、漢服禮儀文化的推廣方式

為了尋找最佳的推廣漢服禮儀文化方式，調(diào)研組經(jīng)過數(shù)據(jù)分析，決定從高校大學(xué)生這一群體入手進(jìn)行調(diào)研和推廣。

（一）市場調(diào)研分析

調(diào)研組先后走訪了西安培華學(xué)院、陜西學(xué)前師范學(xué)院、西安外國語大學(xué)等高校，通過問卷調(diào)查的方式完成本次市場調(diào)研。漢服熱是近幾年才興起的，所以在本次調(diào)查中得知，偶爾接觸漢服的占64.15%，經(jīng)常接觸的占15.09%，從不接觸的占20.07%。在屬于哪類愛好者選項(xiàng)，野生袍（非漢服圈但喜歡穿漢服的人）占39.62%，茶會(huì)女王（喜愛參加漢服活動(dòng)茶會(huì)）占11.32%，經(jīng)常參加各類活動(dòng)占11.32%，偶爾參加各類活動(dòng)占37.74%。在對漢服形制的了解選項(xiàng)中，知道大概的占33.96%，不太熟悉的占49.06%，比較熟悉的占13.21%，其余占3.77%。在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)不會(huì)穿漢服這個(gè)問題中，認(rèn)為當(dāng)然有必要，這是對傳統(tǒng)文化的繼承占41.51%；認(rèn)為有必要，可以在重大節(jié)日穿漢服占45.28%；認(rèn)為沒必要占13.21%。在對漢服復(fù)興的態(tài)度中，支持漢服復(fù)興占66.04%，保持中立的態(tài)度占18.87%，可以其他方式復(fù)興占 15.09%。

綜合市場調(diào)研數(shù)據(jù)可以看到，漢服如今依舊是小眾文化，即使在文化多元的高校中，漢服也并不被大眾所認(rèn)知，并且傳播漢服禮儀文化的方式少之又少。值得欣慰的是，愿意接受并想了解漢服禮儀文化的人占到了一大半。所以我們成立了華夏衣冠漢服禮儀文化推廣社團(tuán)，參與高校社團(tuán)聯(lián)盟，積極參加其他高校的社團(tuán)活動(dòng)，并在其中推廣漢服禮儀文化。

（二）推廣方式

1.自媒體推廣。自媒體時(shí)代的到來給推廣漢服禮儀文化帶來了契機(jī)，我們先后建立了微信公眾號平臺(tái)，漢服禮儀文化分享群，開通抖音賬戶，將團(tuán)隊(duì)拍攝的漢服故事題材的Vlog上傳到媒體平臺(tái)上，在公眾號里結(jié)合古代影視劇為大家普及漢服知識(shí)，編寫與漢服相關(guān)的故事等。一年中，積累了4000多粉絲和3000多點(diǎn)擊量。從評論留言可以看到大家對漢服的喜愛，漢服吸引了越來越多的人，我們的傳播方式也得到了大家的認(rèn)可。

2.開展?jié)h服展示的相關(guān)活動(dòng)。與漢服商家合作走進(jìn)市場。經(jīng)過前期的市場調(diào)研，進(jìn)一步開展了與漢服相關(guān)的活動(dòng)，擴(kuò)大了推廣范圍，走出高校面向社會(huì)，先后參加了西安漢服節(jié)，“禮樂灃河，詩意陜西”等社會(huì)活動(dòng)。為了更好地展現(xiàn)漢服之美，我們成立了漢服禮儀模特隊(duì)，與西安本土漢服商家“拾肆巷”達(dá)成商業(yè)合作，為漢服禮儀文化的推廣提供了更多的資源和途徑。

三、結(jié)語

漢服是一種民族符號，也是華夏民族禮儀文化發(fā)展的載體，更是華夏民族共有的記憶。莊嚴(yán)肅穆的秦漢華服是始皇、武帝的榮耀，衣袂飄飄的霓裳羽衣彰顯了盛唐的繁榮，那弱柳扶風(fēng)的宋代對襟褙子是徽宗的雅趣，而清新雅致的立領(lǐng)明制襖裙述說著朱家的樸素和典雅。每個(gè)時(shí)代的漢服都有著它獨(dú)特的魅力，我們在穿上它的同時(shí)也接受著美的洗禮。然而，這么完美的藝術(shù)卻正被我們忘記，所以，傳承漢服禮儀文化任重而道遠(yuǎn)。

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★基金項(xiàng)目：本文系2019年陜西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：S20191140003X）。

（作者簡介：劉亞文，本科在讀，西安培華學(xué)院2017級，研究方向：漢語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 于美琪）