淺析《張協(xié)狀元》《臨江驛瀟湘秋夜雨》

馮花花

【摘 要】通過(guò)分析《張協(xié)狀元》《臨江驛瀟湘秋夜雨》，得知中國(guó)戲曲中體現(xiàn)的封建女性文化，即夫?yàn)橹?、婦為從，并且這種關(guān)系是社會(huì)普遍認(rèn)可的，以及作者真實(shí)的寫(xiě)作意圖。

【關(guān)鍵詞】負(fù)心;重新求娶;接納;改嫁;附屬

中圖分類(lèi)號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0026-02

目前學(xué)界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中女性的研究，多是女性形象的分析及對(duì)比。對(duì)《張協(xié)狀元》的研究集中在狀元文化以及作為現(xiàn)存最早南戲所蘊(yùn)含的獨(dú)特意義;對(duì)《臨江驛瀟湘秋夜雨》的研究，更是寥寥無(wú)幾。本文通過(guò)對(duì)《張協(xié)狀元》及《臨江驛瀟湘秋夜雨》（以下稱(chēng)《瀟湘雨》）的研究，淺析中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中體現(xiàn)的封建社會(huì)女性文化以及作者的態(tài)度和寫(xiě)作意圖。

一、兩部劇作體現(xiàn)的女性文化

在《張協(xié)狀元》《瀟湘雨》中，雖然在面對(duì)丈夫負(fù)心拋棄、殺害自己時(shí)，張翠鸞的表現(xiàn)更加剛硬（這與張翠鸞的出身有很大關(guān)系），但最后面對(duì)丈夫重新求娶時(shí)，張翠鸞的態(tài)度與貧女的態(tài)度是一樣的，即不計(jì)前嫌，與丈夫重歸于好，這體現(xiàn)了作者的觀點(diǎn)以及中國(guó)封建社會(huì)的女性文化——一女不侍二夫，女子須從一而終，女性的社會(huì)地位依附于男性存在。

兩部劇作中，作者將張協(xié)、崔通刻畫(huà)成負(fù)心漢的形象，當(dāng)女性失去她們存在的價(jià)值后，結(jié)果必然是被夫君拋棄，而女性對(duì)于男性重新求娶的態(tài)度反映了兩個(gè)重要的文化現(xiàn)象，一是女性清楚認(rèn)識(shí)到自己在這段婚姻中所處的地位，但又不愿意承認(rèn)，這實(shí)際是對(duì)封建社會(huì)女性心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照;二是當(dāng)男性發(fā)現(xiàn)女性的價(jià)值，重新求娶時(shí)，女性覺(jué)得重新接受男子是理所必然的事情，同時(shí)，眾人對(duì)男子負(fù)心后，又重新求娶女子，表示贊同的態(tài)度，說(shuō)明在封建社會(huì)中夫妻之間的這種夫?yàn)橹?、妻為從的關(guān)系是社會(huì)普遍認(rèn)可、毋庸置疑的。

二、劇作中作者的態(tài)度

作者刻畫(huà)的張協(xié)、崔通負(fù)心漢形象以及劇中眾人又重新接納男子的態(tài)度，體現(xiàn)了作者本人對(duì)這種文化是認(rèn)可的。

首先，當(dāng)張翠鸞帶人前往秦川捉拿崔通時(shí)，崔通道：“小娘子，可憐見(jiàn)！可不道‘夫乃婦之天 也?！逼浯危尥ㄖ匦掠埓潲[、張協(xié)重新迎娶貧女，不是出于道德上的責(zé)任，而是在權(quán)利威懾下利益最大化的選擇。在《張協(xié)狀元》中，因王德用的原因，張協(xié)被封為梓州僉判，張協(xié)在梓州拜見(jiàn)上司王德用時(shí)，劇本中寫(xiě)道：“（丑）你不接絲鞭后，哭損我一雙眼。（生）協(xié)后知悔已晚。”事實(shí)上，“張協(xié)砍殺貧女，心理上與貧女婚姻的約束被解除，職場(chǎng)上受到王德用的壓制，被迫主動(dòng)提出愿娶郡主，符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯……。結(jié)尾‘一段姻緣冠古今之語(yǔ)，不是對(duì)理想唯美愛(ài)情的歌頌，而是宋代社會(huì)婚姻狀況的真實(shí)寫(xiě)照?！雹佟稙t湘雨》中，當(dāng)崔通得知張翠鸞是提刑廉訪(fǎng)使張?zhí)煊X(jué)之女，因自己的所作所為要被張?zhí)煊X(jué)治罪時(shí)，崔通道：“伯父，你與我勸一勸波。我如今情愿休了那媳婦，和小姐重做夫妻也?！?/p>

這些都說(shuō)明張協(xié)、崔通重新迎娶貧女、張翠鸞，是為時(shí)局、權(quán)勢(shì)所迫。而王德用、張?zhí)煊X(jué)接納張協(xié)、崔通的態(tài)度，也體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)這種女性文化的認(rèn)可。

三、作者的寫(xiě)作意圖

《張協(xié)狀元》《瀟湘雨》中，作者都將同是狀元的張協(xié)、崔通塑造成發(fā)跡后拋棄槽糠之妻的負(fù)心漢形象，其真實(shí)的寫(xiě)作目的是什么呢？

王德用面對(duì)張協(xié)重新求娶貧女，以及張?zhí)煊X(jué)面對(duì)崔通重新求娶張翠鸞時(shí)，采取的都是一種不計(jì)前嫌、闔家歡樂(lè)的態(tài)度，說(shuō)明作者的真實(shí)意圖并不是描寫(xiě)張協(xié)和崔通的負(fù)心漢形象。《張協(xié)狀元》《瀟湘雨》也并不是以男子負(fù)心為主題的劇作，而是作者借二人的形象，表達(dá)自己對(duì)時(shí)事的觀點(diǎn)和訴求。

第一，《張協(xié)狀元》寫(xiě)于南宋時(shí)期，而宋朝重文輕武，這是導(dǎo)致宋朝積弱、不斷遭受外族入侵的一個(gè)重要原因，因此，作者真實(shí)的寫(xiě)作意圖，應(yīng)該是借張協(xié)的負(fù)心漢形象，批判文人趨炎附勢(shì)的現(xiàn)象，以及宋朝重文輕武這一政策，說(shuō)明戲曲開(kāi)始反映社會(huì)現(xiàn)象。

第二，《瀟湘雨》成書(shū)于元代，是元雜劇中唯一一部以男子負(fù)心為題材的作品。元代統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫政策，按等級(jí)制度將社會(huì)劃分為蒙古人、色目人、漢人、南人四種，其中漢人、南人處于最低等級(jí)。除此之外，元代吸取宋代重文輕武導(dǎo)致積貧積弱最終滅亡的教訓(xùn)，對(duì)科舉取士的制度不甚重視，直到元代中后期才恢復(fù)科舉考試制度。《瀟湘雨》的作者楊顯之生活在元初，當(dāng)時(shí)科舉考試制度尚未恢復(fù)，漢人的社會(huì)地位低下，讀書(shū)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，所以，楊顯之應(yīng)是通過(guò)塑造《瀟湘雨》中崔通的負(fù)心漢形象，來(lái)諷刺元代統(tǒng)治者目光短淺，借以批判元代的民族壓迫政策。

“當(dāng)我們以一種人類(lèi)學(xué)的思維看戲劇，必然會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：戲劇是人的自我試驗(yàn)?！雹陉愂佬壅J(rèn)為戲劇是真實(shí)的，生活是虛假的。在戲劇中，人最真實(shí)的狀態(tài)才能反映出來(lái)，戲劇是生活的一面鏡子。所以通過(guò)分析《張協(xié)狀元》《瀟湘雨》，筆者認(rèn)為，這兩部作品客觀上體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的女性文化，以及作者的態(tài)度和寫(xiě)作意圖。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)堄嘛L(fēng).宋代戲劇形態(tài)與<張協(xié)狀元>的文本生成[J].文藝研究，2017，（1）：103.

②陳世雄.戲劇人類(lèi)學(xué)[M].上海：古籍出版社，2013，11.