詹安泰書(shū)法研究

廖明燦

（韓山師范學(xué)院 陳其銓書(shū)道館，廣東 潮州 521041）

詹安泰（1902-1967），字祝南，號(hào)無(wú)庵，廣東省饒平縣新豐鎮(zhèn)人。

詹安泰是我國(guó)著名的古典詩(shī)詞研究家、文學(xué)史家和書(shū)法藝術(shù)家。尤精于詩(shī)詞創(chuàng)作和研究，其詩(shī)詞作品及詞學(xué)論著在海內(nèi)外有相當(dāng)?shù)挠绊?，素有“南詹北夏，一代詞宗”“嶺南一大家”之譽(yù)。除了詞學(xué)方面的成就外，他還是一位書(shū)法家，他的書(shū)法別具風(fēng)格。詹安泰因?yàn)樵~學(xué)成就之高，掩蓋了他的書(shū)名，因詹安泰不以書(shū)法行于世，后人知道他書(shū)法方面的成就也甚少。然而即便是書(shū)法在新的時(shí)代下發(fā)展了幾十年，當(dāng)看到他的一兩件作品時(shí)，依然會(huì)有耳目一新的感覺(jué)，無(wú)疑詹安泰的書(shū)法是有著重要的研究?jī)r(jià)值的。

一、成長(zhǎng)環(huán)境

詹安泰出生在一個(gè)老中醫(yī)的家庭。父親詹揮瓊一生懸壺濟(jì)世，樂(lè)善好施。傳統(tǒng)中醫(yī)家庭有著穩(wěn)固的傳承關(guān)系，也有著良好的知識(shí)環(huán)境，在廣大的民眾中，醫(yī)者是仁善與知識(shí)的一種象征。這對(duì)于詹安泰文化環(huán)境影響是非常重要的。詹安泰青少年時(shí)期生活的潮州，自唐代韓愈治潮以來(lái)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文薈萃的地方。潮州的經(jīng)濟(jì)在宋代已經(jīng)非常繁榮，至清代更是人才輩出，詹安泰生活在這樣的人文環(huán)境下，其成長(zhǎng)受到非常重要的影響。在詹安泰青少年生活時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生著巨大的變革，然而潮州地區(qū)基本是偏安一隅，變革的風(fēng)波并未明顯的波及，這也給他在文學(xué)藝術(shù)方面的成長(zhǎng)提供了一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。詹安泰自幼酷愛(ài)古典詩(shī)詞，六歲進(jìn)小學(xué)，十歲學(xué)寫(xiě)詩(shī)，十三歲學(xué)填詞。1916 年考進(jìn)潮州金山中學(xué)，1921 年至1926 年負(fù)笈于廣東高等師范和廣東大學(xué)中國(guó)文學(xué)系。大學(xué)畢業(yè)后詹安泰回到潮州任教于韓山師范，并兼任金山中學(xué)教師。［1］35

在韓山師范學(xué)校任教的12 年間，著力研究古典詩(shī)詞，創(chuàng)作了大量詩(shī)詞和書(shū)法作品。還經(jīng)常和夏承燾、陳蒙庵等國(guó)內(nèi)名家酬唱論詞。1938年由鐘凡推薦，被聘為中山大學(xué)文學(xué)院中文系教授。此后，又歷任系主任、古典文學(xué)教研室主任等。在中山大學(xué)中文系任教30 年。新中國(guó)成立后，詹安泰積極從事教學(xué)和科研工作。詹安泰在執(zhí)教之余，一生熱衷于書(shū)法研究，對(duì)漢隸、魏碑用功尤勤，他的書(shū)法別具風(fēng)格，其作品流傳于港澳及東南亞一帶，莫不被視為珍貴墨寶。

二、書(shū)法的時(shí)代春天

清代末期至民國(guó)時(shí)期，是一個(gè)巨大的社會(huì)變革時(shí)代。書(shū)法在這個(gè)時(shí)期也迎來(lái)了一個(gè)探索的春天。文物的出土，書(shū)法理論的成熟，科技的發(fā)展所帶來(lái)的影印技術(shù)發(fā)展，交通工具的便利，信件交流的加快等，都給書(shū)法的發(fā)展提供了重要的條件。這也給詹安泰學(xué)習(xí)研究書(shū)法提供了許多有利的客觀條件。

詹安泰主要活動(dòng)時(shí)代的書(shū)法風(fēng)氣，主要還受清末書(shū)風(fēng)余緒的影響。明清時(shí)代的帖學(xué)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)氣若游絲的狀態(tài)，后來(lái)金石碑刻的出土，不僅在文字學(xué)、史學(xué)的研究方面打開(kāi)了新的視野，同時(shí)這些金石碑刻的書(shū)法作品所表現(xiàn)出的剛健、敦厚、蒼茫及古樸面貌吸引了所有學(xué)書(shū)者的注意力，也給書(shū)法帶來(lái)了新的生機(jī)。此時(shí)對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的革新，無(wú)論是從篆、隸、楷、行、草的書(shū)體上，還是從各種書(shū)體的風(fēng)貌上都出現(xiàn)了百花齊放的景況，相繼出現(xiàn)了像鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙等書(shū)法大家。更多的學(xué)書(shū)者想用碑刻的古樸來(lái)克服帖學(xué)的媚弱之風(fēng)，許多學(xué)書(shū)者盲目的追求“金石味”，作品或是古怪難堪，或是刻板過(guò)甚，出現(xiàn)了糾往過(guò)正的現(xiàn)象。但是書(shū)體融合，碑帖合流無(wú)疑也成為時(shí)代的要求之一。

在書(shū)法發(fā)展的這股洪流中，詹安泰也抓住了發(fā)展的主流。從詹安泰現(xiàn)有可查閱的書(shū)法作品中看，主要以碑學(xué)的面貌為主，而碑學(xué)面貌的體現(xiàn)又集中在《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》兩種字帖上?！岸唷背鐾连F(xiàn)世后即受到了眾多書(shū)法學(xué)習(xí)者的重視。在詹安泰之前以學(xué)習(xí)“二爨”面貌而名于世的有像沈曾植這樣的大書(shū)法家，沈曾植（1850-1922）是著名學(xué)者，“作為碑派書(shū)家，沈增植對(duì)南北朝時(shí)期的碑牌墓志多有潛心臨習(xí)……。其所常臨習(xí)者，除此之外，尚有《鄭文公碑》及《爨寶子碑》，尤以后者沉郁雄宕且多有隸書(shū)筆意”。［2］而后則有與詹安泰同時(shí)代的廣東書(shū)法大家秦咢生（1900-1990），秦咢生寫(xiě)的《爨寶子碑》非常有影響力，在《嶺南書(shū)法史》中有：“其所作書(shū)，亦每仿《爨寶子》體，人稱‘秦寶子體’。”［3］這兩個(gè)人里，一位是前輩大家，一位是同時(shí)代同在廣東的大家，都寫(xiě)同一種字帖，詹安泰的書(shū)法書(shū)作中所流露出的形態(tài)與這兩位大家都有一定的相似之處，這是有一定的影響的。

與詹安泰有直接交集并且以碑學(xué)為方向的人物中，有像王顯詔、李芳柏、胡小石等人。王顯詔1923 年在上海大學(xué)美術(shù)?？飘厴I(yè)后，任教于韓山師范學(xué)校歷30 年。［4］26王顯詔精于國(guó)畫(huà)，書(shū)法主要在隸書(shū)，他求學(xué)于上海，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑會(huì)帶回來(lái)很多前沿性的思想。李芳柏1917 年從東京大學(xué)畢業(yè)，［4］7他和詹安泰于1926 年一同開(kāi)始任教于韓山師范學(xué)校。李芳柏亦精于書(shū)法，他的書(shū)法受李瑞清影響，善于碑學(xué)，用筆多用擅抖式的提按與衄挫的方法，金石味很重。這種傳統(tǒng)書(shū)法，詹安泰等人具有耳目一新的感覺(jué)，在當(dāng)時(shí)的條件下也對(duì)詹安泰的書(shū)法產(chǎn)生重要的影響。胡小石（1888-1962）是文字學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、書(shū)法家、藝術(shù)家等多方面的大家，并且書(shū)法受業(yè)于李瑞清，他的書(shū)法也專于魏碑，并且在魏碑中加入行草書(shū)。詹安泰與之交往主要是在文學(xué)方面，“會(huì)后先生在長(zhǎng)子的陪同下南下上海南京，還拜訪了陳中凡、胡小石、唐圭璋、劉大杰等教授”。［4］46但是這種交往應(yīng)該不是單一的，尤其當(dāng)時(shí)仍以信件交往的時(shí)代。并且胡小石比詹安泰年長(zhǎng)十幾歲，其學(xué)識(shí)的各方面對(duì)泰安泰都應(yīng)該會(huì)存在一定的影響，在書(shū)法方面兩人更是具有相同的風(fēng)格取向。

三、書(shū)意奇古、文詞深遠(yuǎn)

（一）取法魏晉

詹安泰的書(shū)法，沒(méi)有資料可以顯示其師徒的傳承關(guān)系，要探究其在書(shū)法方面的學(xué)習(xí)及最后形成的面貌，除了從其交游的人物中去推之一二，更多的只能從其書(shū)作中探求。

在詹安泰的書(shū)作中，僅能看到的臨作是《信行禪師碑》。《信行禪師碑》由唐代薛稷所書(shū)，現(xiàn)存為碑刻拓本。此碑用筆纖瘦、結(jié)字疏朗，清麗而瘦硬。詹安泰以實(shí)臨的方法創(chuàng)作了這件作品，保留了纖瘦的用筆和疏朗的結(jié)字，并且以筆墨表現(xiàn)出了碑刻的質(zhì)樸（圖1）。

圖1 詹安泰臨《信行禪師碑》

詹安泰的《詹安泰詩(shī)詞集》是手稿本，呈現(xiàn)了他不同時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格。從這部手稿里可以看出詹安泰臨習(xí)過(guò)的部分字帖，如王羲之的《蘭亭序》、楊凝式的《韭花帖》、唐人寫(xiě)經(jīng)、“二爨”以及柳公權(quán)的書(shū)法等。其中王羲之的《蘭亭序》自唐太宗李世民推崇以后，每一個(gè)杰出的書(shū)家都從此帖上吸收過(guò)養(yǎng)分。此帖除了技法的全面性，它所傳遞出的晉人風(fēng)韻一直也是后人追崇的方向。從詹安泰的手稿可以看出他對(duì)《蘭亭序》臨習(xí)得非常深入，對(duì)原字的把握很精準(zhǔn)，晉人的風(fēng)流蘊(yùn)藉盡顯其中（圖2）。

圖2 詹安泰手稿顯示臨習(xí)《蘭亭序》部分

詹安泰現(xiàn)在能被查閱到的書(shū)作，除了手稿《詹安泰詩(shī)詞集》，主要是以魏碑創(chuàng)作的作品。從其被收錄在《歷代潮人名家書(shū)畫(huà)》（嶺南美術(shù)出版社，2008 年，P168）、《廣東歷代書(shū)法圖錄》（廣東人民出版社，2004 年，P670）的兩件作品可以看到其在《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》用功最多。《爨龍顏碑》《爨寶子碑》“二爨”是兩塊云南“南碑瑰寶”?！鹅鄬氉颖?，東晉大亨四年（405 年）立，清乾隆年間在云南曲靖城南70 里的楊旗田發(fā)現(xiàn)。［5］《爨寶子碑》的書(shū)法藝術(shù)別致，筆劃結(jié)體在隸楷之間，還有篆書(shū)遺姿，極具剛健雄強(qiáng)的時(shí)代藝術(shù)特征，是“三體合一”的融合體。其點(diǎn)畫(huà)、字形、行氣、章法都渾然天成，瀟灑且輕快?？涤袨橄壬鷮?duì)《爨寶子碑》贊不絕口，稱它：“樸厚古茂，奇姿百出”，并且評(píng)價(jià)該碑在書(shū)法藝術(shù)史和漢文字的演變史中有承上啟下的關(guān)鍵作用，“上為漢分之別子，下為真書(shū)之鼻祖”，又說(shuō)，“吾愛(ài)古碑莫如《谷朗》《郛休》《爨寶子》……以其由隸變楷足考源流也”。［6］805-816《爨龍顏碑》立于南朝宋大明二年，比《爨寶子碑》晚五十三年，可以說(shuō)這兩塊碑是同時(shí)代的作品?！鹅帻堫伇?，碑文書(shū)法字體介于隸楷之間，書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，被稱為“爨體”。碑文古雅，結(jié)體茂密，雖為楷書(shū)，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態(tài)奇逸，結(jié)體多變，是隸書(shū)至楷書(shū)過(guò)渡的典型。此碑用筆以方整為主又兼有圓轉(zhuǎn)筆法，結(jié)體雄強(qiáng)茂美，大氣磅礴，書(shū)家對(duì)它多有推崇?？涤袨閷?duì)此碑推崇備至，說(shuō)此碑：“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鐘繇）實(shí)承中朗之正統(tǒng)。”他在《碑品》中將爨龍顏列為“古今中外楷書(shū)第一”，贊其“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意度，當(dāng)為隸、楷極則”。［6］805-816

顯然詹安泰對(duì)于字帖范本的選取，既有時(shí)代的氛圍，也有著個(gè)人的審美取向。這些字帖都包含了質(zhì)樸與高古，沉著與俊逸。

（二）意態(tài)多姿

由于“二爨”的天然趣味以及康有為等書(shū)家的推崇，習(xí)之者眾多，然而正是這兩個(gè)碑的筆畫(huà)和結(jié)字變化無(wú)常，忽隸、忽楷、忽篆，在學(xué)習(xí)的難度上比其它的碑刻有所增加，因此得之精髓者甚少，詹安泰可謂其中的佼佼者。明代書(shū)家王鐸對(duì)于學(xué)書(shū)認(rèn)為：書(shū)法之始也，難以入帖；繼也，難以出帖。繼承與創(chuàng)新在書(shū)法領(lǐng)域中是入帖和出帖的關(guān)系。在詹安泰的作品中，出入“二爨”是他的得意之處。

首先在用筆的方法上，他并不像其它的學(xué)書(shū)者，只看到該碑的用筆嚴(yán)整及在起筆收筆中的方銳形狀而寫(xiě)出描頭畫(huà)尾缺乏自然之氣的筆畫(huà)。詹安泰不拘泥于刀刻及風(fēng)霜腐蝕的效果，他充分利用毛筆的書(shū)寫(xiě)特性，正如啟功先生所說(shuō)“學(xué)碑別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒”，［7］與此同時(shí)保留了原碑兩端帶方角且稍重的主要筆畫(huà)特征。

其次在字的結(jié)構(gòu)上，這兩個(gè)碑體態(tài)多姿，或大或小，或粗或細(xì)，因字結(jié)體。詹安泰則略為調(diào)整了不規(guī)則的形狀，多以方筆結(jié)成方字體，疏密突出，并以用筆的輕重和墨色的濃、淡、干、濕互用依然表現(xiàn)出豐富的變化，強(qiáng)化了原有的視覺(jué)沖擊力。章法上，基本保留了原碑的樣式，字距相對(duì)平均，行距大致保持垂直分明，一片清新活潑。

比較詹安泰二件書(shū)法作品與“二爨”中用筆及結(jié)構(gòu)相似之處的字。圖3 至圖7 上字為詹先生所作，下為《爨寶子碑》字帖的字。圖8至圖11上為詹安泰所作，下為《爨龍顏碑》字帖中的字。這兩組字中，詹安泰主要的方法是以原字的部分結(jié)構(gòu)而取其整體神韻，所以既有形之似，也有神之似。再細(xì)以分析，圖3 與圖4 的兩個(gè)字，取原字整字形而強(qiáng)化結(jié)構(gòu)中的疏密變化，圖5至圖11 取了字帖中的部分結(jié)構(gòu)，把特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

圖11

詹安泰書(shū)法形貌取法“二爨”，在氣韻上取法魏晉。對(duì)于書(shū)法的形與神關(guān)系，唐代王僧虔認(rèn)為“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！保?］詹安泰選取《信行禪師碑》、《蘭亭序》、“二爨”作為范本便走出了追求魏晉韻致的第一步。美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為書(shū)法在魏晉時(shí)期“以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌”，“從書(shū)法表現(xiàn)上出來(lái)的仍然主要是那種飄俊飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度”。［9］168特別是“二爨”本為魏晉作品，它的個(gè)性化特征強(qiáng)烈，但并沒(méi)有脫離它的時(shí)代，正好它所表現(xiàn)出活潑多姿體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流中的韻致。書(shū)家選取字帖范本，這范本蘊(yùn)含的時(shí)代氣息也就是書(shū)家所取法的韻致之一。但是歷來(lái)諸多學(xué)書(shū)者，在學(xué)習(xí)碑刻作品時(shí)，會(huì)走進(jìn)所謂“金石氣”的誤區(qū)，變得稀奇古怪而失掉了神韻。所以在表現(xiàn)的方法上，詹安泰直取魏晉書(shū)風(fēng)才是他的過(guò)人之處。他沒(méi)有去刻意描摹碑中或隸、或楷兼篆的外形，而是用自然的筆致表現(xiàn)，多以圓筆加重起筆，而在收筆時(shí)則以牽絲帶出，強(qiáng)化了流動(dòng)感及方向感，使形與神達(dá)到協(xié)調(diào)一致。

詹安泰所作《姜夔詞四條屏》，可以列為其代表性作品（圖12）。這件作品所錄姜夔的詞內(nèi)容還不到一首半，從內(nèi)容上看并不完整。然而從作品的最終完成情況來(lái)推測(cè)，作者在書(shū)寫(xiě)這件作品時(shí)創(chuàng)作情緒比較高漲，相比于內(nèi)容他更在意的是整體效果。從字體溯源上分析，這件作品可以清晰地看到“二爨”、《蘭亭序》等名帖的痕跡，既有如“秋、露、竹”等字保持基本形狀；也有大部分如“庾、語(yǔ)、西、宮”等字進(jìn)行初步的形變；更多的字應(yīng)該是已經(jīng)進(jìn)行了再創(chuàng)造。這是由四條連成一體的作品，把用筆、結(jié)構(gòu)和章法形式結(jié)合進(jìn)行分析，更能展示作者的藝術(shù)構(gòu)思。其中第一條方筆最多，后面則方筆減少，圓筆逐漸增多。這種用筆方式的改變也是書(shū)寫(xiě)的速度的改變，方筆在書(shū)寫(xiě)的速度上要比較慢，而圓筆因?yàn)閳A轉(zhuǎn)而速度加快并顯得更為流暢，這非常符合人由慢到快的心理變化過(guò)程。再看作品中的連帶關(guān)系，這里的連帶是指上下字之間有筆畫(huà)連接的處理方式。其中第一條只有2個(gè)連帶，第二條則有4 個(gè)連帶，第三條2 個(gè)連帶，最后一條包含落款的部分也才出現(xiàn)了2個(gè)連帶，這些連帶處理體現(xiàn)了作者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程藝術(shù)構(gòu)思的穩(wěn)定心理。另外第一條重筆較多，第二條字間密度較大，第三條輕筆較多，第四條的落款位置把內(nèi)容寫(xiě)成了兩行，起到壓腳和回應(yīng)第一條的作用。綜觀四條作品，作者以書(shū)法的技法變化關(guān)系，展示了一種節(jié)奏關(guān)系，一首詞的韻律，或是一曲音樂(lè)的節(jié)律，又或是對(duì)生命過(guò)程應(yīng)有的一種感悟。

（三）詞論亦書(shū)論

書(shū)法作品的“氣息”“格調(diào)”，是決定作品高下的重要指標(biāo)，傳統(tǒng)書(shū)家歷來(lái)重視字外的文學(xué)修養(yǎng)。宋代著名詩(shī)人、書(shū)家黃庭堅(jiān)說(shuō)：“若使胸中有書(shū)數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病而韻似勝?！保?0］以是，由詞觀書(shū)，由詞入書(shū)，詹安泰無(wú)疑是一個(gè)“以學(xué)養(yǎng)書(shū)”的典范。詹安泰治學(xué)的態(tài)度非常的深入、細(xì)致和認(rèn)真，他的學(xué)生有記錄說(shuō)：“詹老師的治學(xué)態(tài)度是很矜慎的，一字一句不肯放過(guò)?！雹俜謩e參見(jiàn)詹伯慧：《詹安泰詞學(xué)論集》第11頁(yè)、第426頁(yè)，汕頭大學(xué)出版社，1997年版。他告誡研究文學(xué)史的學(xué)生要讀原始資料，他把這種對(duì)詞學(xué)的研究精神應(yīng)用到書(shū)法上，可謂追本溯源，使得其書(shū)法不落入時(shí)人俗套，淳厚古雅。

圖12 詹安泰所作《姜夔詞》四條屏

他把作詞技法的思想用到書(shū)法上，他說(shuō)：“詞如繪畫(huà)，最重虛實(shí)。在詞的技法方面，如能成功地運(yùn)用虛實(shí)的辯證關(guān)系，無(wú)論構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、布局、描寫(xiě)和造境，都可以獲得很好的藝術(shù)效果。對(duì)詞的虛實(shí)相生、相足、相映，以實(shí)寫(xiě)虛，以虛寫(xiě)實(shí)，先生體會(huì)頗深?！庇终f(shuō)：“詞人用筆，技法無(wú)限。虛實(shí)相生，已造種種妙境”。②分別參見(jiàn)詹伯慧：《詹安泰詞學(xué)論集》第11頁(yè)、第426頁(yè)，汕頭大學(xué)出版社，1997年版。由此觀之，從思想源頭到表現(xiàn)形式上，詹安泰已經(jīng)認(rèn)為詩(shī)詞、繪畫(huà)和書(shū)法的關(guān)系是一致的。

歷史上書(shū)家的書(shū)法作品地位，除了有著關(guān)鍵的人格標(biāo)簽外，還要考察書(shū)家的學(xué)養(yǎng)。尤其是自宋代經(jīng)過(guò)蘇東坡和黃庭堅(jiān)等人的推崇，學(xué)養(yǎng)所形成的“書(shū)卷氣”顯得非常的重要。而“書(shū)卷氣”于作品是個(gè)很微妙的事情，并非腹有詩(shī)書(shū)筆就能自華，要把腹中的詩(shī)書(shū)轉(zhuǎn)化到作品中成為“書(shū)卷氣”，首先要能掌握相應(yīng)的書(shū)法技法要領(lǐng)，然后能打通詩(shī)書(shū)等字外功和技法之間的橋梁。

詹安泰的學(xué)術(shù)理論里并沒(méi)有和書(shū)法直接相關(guān)的論述，然而他對(duì)詞學(xué)研究的理論卻和書(shū)法理論的用語(yǔ)頗為接近。他的詞學(xué)論著中有“用筆之法，約而為言，不外提、頓、承、轉(zhuǎn)、順、逆、正、反諸種，而一經(jīng)運(yùn)用，變化無(wú)方，參錯(cuò)回互，不可究極。”①分別參見(jiàn)詹伯慧：《詹安泰詞學(xué)論集》第206頁(yè)、第201頁(yè)、第2頁(yè)，汕頭大學(xué)出版社，1997年出版。書(shū)法理論中也著重于對(duì)提、頓、正、側(cè)、逆、順等用筆方法的研究。分析詹安泰對(duì)聯(lián)“銅溪鑄劍盾離合，石室藏書(shū)問(wèn)有無(wú)”（圖13），作品以魏碑斜向緊結(jié)的結(jié)構(gòu)方式為主，在魏碑中又融入了隸書(shū)用筆的用筆方式，使到用筆方式上非常的豐富。再細(xì)以觀察，整件作品以正鋒用筆為主，所以骨架結(jié)實(shí)、骨力洞達(dá)，而“看”字則用了略有清代何紹基隸書(shū)筆意的側(cè)鋒用筆。在提和頓的用筆上，“書(shū)”和“無(wú)”兩字的長(zhǎng)橫在收筆時(shí)使用了較為明顯的先提后頓的方法。逆鋒用筆被古代書(shū)家視為秘訣，主要使得筆力入紙較有深度，筆畫(huà)的力量感更強(qiáng)，詹安泰此作也是以逆鋒用筆為主，在“劍”和“合”兩字的收筆處，則以側(cè)鋒下按，再以順?shù)h繼續(xù)行筆，出現(xiàn)方筆形狀，使用碑味十足。

圖13

書(shū)法自王羲之即有“凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字”，“意在筆前”是一個(gè)一直被進(jìn)行著的書(shū)法論題，而在詹安泰的詞學(xué)論作中則有：“故一篇局勢(shì)之奇正，關(guān)乎用筆，而在用筆之先，實(shí)惟命意?！雹诜謩e參見(jiàn)詹伯慧：《詹安泰詞學(xué)論集》第206頁(yè)、第201頁(yè)、第2頁(yè)，汕頭大學(xué)出版社，1997年出版。書(shū)法既重視創(chuàng)新，也重視傳承，傳承的體現(xiàn)則要求筆筆有出處，字字有來(lái)歷，如包世臣所說(shuō)“墨守跡象、雅有門庭”。再看詹安泰的詞論：“清新，意由已出，不經(jīng)前人道過(guò)，而又不涉晦澀暗昧者，謂之清新。然非不可運(yùn)用古事或引用古人成語(yǔ)也，古事古語(yǔ)，能加以變化，或位置得宜，均不失其為清新?！保?］201可謂既要找到依據(jù)，又要從這些依據(jù)中找出新的點(diǎn)，這也正如書(shū)法的繼承與創(chuàng)新關(guān)系。

四、書(shū)法影響

詹安泰的人生是在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，然而也是成長(zhǎng)在一個(gè)書(shū)法的時(shí)代春天里。對(duì)于書(shū)法，他內(nèi)心篤定，雖不以書(shū)法行世，卻精研書(shū)法，是一個(gè)典型的學(xué)者型書(shū)家。他的書(shū)法融碑化帖，追求晉人風(fēng)韻，書(shū)風(fēng)清麗多姿，結(jié)字于穩(wěn)中求奇，獨(dú)具風(fēng)貌。

詹安泰的詞學(xué)影響非常大，桃李滿天下。他的書(shū)法作品當(dāng)時(shí)已是廣受歡迎，他的學(xué)生蔡起賢說(shuō)“他們要向詹老師索求墨寶，常是把宣紙交給我代請(qǐng)書(shū)寫(xiě)。說(shuō)也奇怪，真是有求必應(yīng)。當(dāng)我研好墨請(qǐng)他揮毫?xí)r，他沒(méi)有推遲過(guò)一次”。③分別參見(jiàn)詹伯慧：《詹安泰詞學(xué)論集》第206頁(yè)、第201頁(yè)、第2頁(yè)，汕頭大學(xué)出版社，1997年出版。同時(shí)他的書(shū)法思想也潤(rùn)育了眾多的后學(xué)。受其書(shū)法影響比較突出的人物有饒宗頤、陳其銓、蔡起賢、詹伯慧等人。饒宗頤為當(dāng)代國(guó)學(xué)大師，被譽(yù)為通才式的人物，被聘為第七任西冷印社社長(zhǎng)。饒宗頤與詹安泰年齡相隔15 歲，與詹安泰有著亦師亦友的情誼。饒宗頤的書(shū)法在用魏碑書(shū)寫(xiě)時(shí)，可以看出明顯受詹安泰書(shū)風(fēng)影響，突出了“二爨”的特征，尤其在行筆節(jié)奏上頗為相似。陳其銓在韓山師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)受詹安泰書(shū)法思想影響，后來(lái)深入研習(xí)書(shū)法，亦以碑學(xué)書(shū)風(fēng)為主，晚年所創(chuàng)“綜體”書(shū)法，筆力雄渾。陳其銓的書(shū)法在臺(tái)灣和東南亞地區(qū)影響巨大，2000年時(shí)受啟功先生邀請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)美術(shù)館作展出，被譽(yù)為兩岸書(shū)法之盛事。蔡起賢亦是詹安泰在韓山師范學(xué)校時(shí)所教的學(xué)生，所書(shū)作品亦是碑學(xué)風(fēng)貌，并且繼承了詹安泰的魏碑中帶有隸書(shū)筆意的風(fēng)格。詹伯慧為詹安泰的長(zhǎng)子，他的書(shū)法亦以魏碑見(jiàn)長(zhǎng)，以圓筆為主，秀逸潤(rùn)麗，結(jié)字大開(kāi)大合，清麗而奇宕。

結(jié) 語(yǔ)

詹安泰從小生長(zhǎng)在一個(gè)良好的文化環(huán)境中，酷愛(ài)書(shū)法，一生精研書(shū)法藝術(shù)。他的書(shū)法受時(shí)代書(shū)風(fēng)的影響以及個(gè)人的審美意趣取向，選擇了以碑學(xué)為主的風(fēng)貌，以晉人風(fēng)度為追求，深入臨習(xí)古人法帖，融碑化帖。并且他把對(duì)學(xué)術(shù)研究的思想和方法貫注到書(shū)法藝術(shù)中，他的書(shū)法作品質(zhì)樸而顯高雅之氣。詹安泰勇于探索書(shū)法藝術(shù)發(fā)展之路，善于處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，形成自家面貌。他在書(shū)法藝術(shù)方面的探索產(chǎn)生了重要的影響，為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)辟了一條新路。