有些事不能被娛樂

馬青

近日，某加V的美妝博主發(fā)微博曬出自己模仿勞榮枝妝容的自拍照，還配上文字“某榮枝模仿秀，像不像”。網(wǎng)友們反應(yīng)強(qiáng)烈，很多人批評其做法，很快，涉事博主將模仿勞榮枝妝容的微博刪除了。

仿妝這兩年很火，有人把自己化成明星或是某個(gè)熱門劇中的人物，本人面容和被模仿的人物差別越大，說明化妝術(shù)越厲害，越能獲取流量、贏得粉絲。在各個(gè)社交媒體上，仿妝已普遍到不足以對受眾形成刺激，于是，一些博主開始在尋求“創(chuàng)意”的路上走偏。

什么樣的事不能被娛樂，在這個(gè)媒介門檻越來越低、娛樂手段越來越多元的今天，是需要深思的問題。在1985年出版的《娛樂至死》一書中，波茲曼對電視時(shí)代社會趨向于娛樂化進(jìn)行了研究，他擔(dān)憂，群眾逐漸變成娛樂的附庸。

一旦抽離了同情、關(guān)心和幫助他人的真誠，只剩下了娛樂和刺激，就仿佛人一旦沒有了靈魂，就不過是一具行尸走肉。做“勞榮枝仿妝”的博主也同樣，她曾發(fā)微博說，對于勞榮枝最終得到什么樣的法律制裁并不關(guān)心，因?yàn)椤拔沂且粋€(gè)不關(guān)心人類的人類”。一個(gè)人眼里沒有“人”，行為又怎么會有界限？

撰寫了《同理心》的英國作家羅曼·克茲納里奇認(rèn)為，雖然同情心和同理心是人的先天能力，但總有一些人對他人的痛苦欠缺感知。

曾經(jīng)，傳統(tǒng)媒體有“第四種權(quán)力”之稱，在社交媒體時(shí)代，幾乎人人手握這種“權(quán)力”，那些粉絲眾多的自媒體，其對社會與公眾的影響力，某種程度上說已不亞于傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)，但相比于傳統(tǒng)媒體一直受到媒介倫理的影響，自媒體的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)規(guī)范卻顯得比較粗疏。那位美妝博主自稱，她的底線是守法。恐怕，這對擁有七位數(shù)粉絲數(shù)量的自媒體來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。