任務(wù)驅(qū)動型作文立意的智慧

印璇

【文? 題】

日常生活離不開穿衣吃飯。關(guān)于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知榮辱”，孔子云“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。今年我國將全面建成小康社會，你身邊的大多數(shù)家庭也可能早已衣食無憂，飽暖生淫逸的事例卻時有耳聞。

班級計劃舉行“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會，請就你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【思路點撥】

這則材料看似平淡無奇，實則精妙。材料中巧妙運用“管子”和“孔子”的言論，引發(fā)學(xué)生深思。材料結(jié)合現(xiàn)實生活，引發(fā)學(xué)生對“衣食與修養(yǎng)”的辯證思考。作文題落實了立德樹人，促進學(xué)生全面發(fā)展的理念，從不同的角度引導(dǎo)學(xué)生對日常生活“衣食”與“修養(yǎng)”的關(guān)注和思考。寫作時要注意以下幾點：

一、抓住論述對象，挖掘深意。

對于這則材料，在動筆前先得弄清不同對象的概念，從不同的角度思考 “寫什么”“怎么寫”，以確定立意的最佳切入點。具體可圍繞圍繞管子和孔子言論進行分析，展開思考：

（1）管子：“衣食足而知榮辱”。衣食無憂、吃飽穿暖是普通人的基本需求，因此只有解決了溫飽問題才可以進一步提升修養(yǎng)。

（2）孔子云：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。意思是，讀書人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹??！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。”顏回的高貴品質(zhì)正是“惡衣惡食”之士所沒有的。無論是在文學(xué)中還是歷史上，這種持“修養(yǎng)”高貴火把為自己點亮黑暗之路的人比比皆是。如，孔子周游列國，傳播儒家之道;梵高貧病交加，只為心中的向日葵......相反，“假斯文”“假道德”者也不勝枚舉，需要我們警惕。

（3）綜合材料本身來看，“衣食”與“修養(yǎng)”兩者是并行不悖的。我們說追求衣食的豐足和精美的食物與我們思想的提升本身并不是相背的。我們不能把物質(zhì)和精神兩者對立起來。相反，在經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，我們更應(yīng)該追求“美食華服亦有道存焉，唯君子善取之”的理想境界。

二、依據(jù)任務(wù)情境，審準(zhǔn)題意。

文題材料要求寫發(fā)言稿，模擬主題班會真實的情境，圍繞“衣食和修養(yǎng)”寫發(fā)言稿，立意上需要注意以下幾點：（1）注言說的對象是自己的同學(xué)和老師，所以內(nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)校生活和當(dāng)下的社會實際情況，需要有接地氣的語言。（2）要注意現(xiàn)身說法，營造情境，在語言上需要曉之以理，動之以情，避免口號式的、概念化的表達。因此，動筆前要結(jié)合材料及寫作要求，填寫下表：

三、明晰關(guān)系，準(zhǔn)確立意

寫作的關(guān)鍵點在于明晰“衣食”和“修養(yǎng)”兩者的關(guān)系，然后聯(lián)系當(dāng)下的實際情況多維度思考，把握寫作的方向，寫出具有思辨性的文章?？梢詮囊韵陆嵌攘⒁猓?/p>

（1）衣食勿撿擇，修養(yǎng)需提升。

（2）衣食無高下，道德修養(yǎng)有高低。

（3）衣貴潔，不貴華，修養(yǎng)需自我約束。

（4）追求衣食質(zhì)量亦是提升修養(yǎng)的途徑，關(guān)鍵是如何取舍。

（5）衣食本無高下，以平常心對待生活未嘗不是一種修養(yǎng)。

【佳作展示】

節(jié)儉，亦是最高修養(yǎng)

親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目為“節(jié)儉，亦是最高修養(yǎng)”。

“綠粉初月，又不如山窗初曙，透紙黎光。”張宗子在《陶閹夢憶》中如是追憶。早年的他享盡富裕的貴公子生活，然而花朝月夕已逝，明亡后的他終究是避居山中，過著”松花釀酒，春水煎茶”的樸素生活。

張宗子觀的是金山夜戲，游的是筠芝亭，賞的是龍山雪，品德是鶴觴花露蒸乳酪。可是極盡鮮花怒馬、佳肴美食的年華終會如水逝去。若是早年衣食節(jié)儉，晚年也不至于“布衣褐被，身外長物則瓶粟與殘書數(shù)本而已”的光景。

因此，我認(rèn)為，衣食節(jié)儉，亦是一個人最高的修養(yǎng)。

何為節(jié)儉？節(jié)儉并不是像守財奴葛朗臺一般死守不放，也不是一時的心血來潮，頑固到底，而是心懷對糧食的感激與對勞動者的尊重，珍惜一粥一飯。

而修養(yǎng)則是修身養(yǎng)性，提升個人品格。古有楊震嚴(yán)詞拒絕受賄，以“天知地知，你知我知，何謂無知”，回絕千金。亦有許衡雖家貧躬耕，卻堅持不受他人之食，無論人前人后，始終如一。正如《禮記》中所言：“修身踐行，可謂善行?！毙摒B(yǎng)中體現(xiàn)出的是一個人高貴的品質(zhì)。

相反，當(dāng)今奢侈浪費的可恥現(xiàn)象時有發(fā)生，我們忘記了那個那饑荒的年代，我們遭遇的苦難;我們隨意糟蹋糧食，還堂而皇之地為自己找理由。當(dāng)悲哀逐漸被遺忘時，史料上是否留下一連串的數(shù)字化嘆息呢？當(dāng)衣食足的人越來越多，談修養(yǎng)的人卻越來越少，生命便已低至塵埃，開不出向上的花兒了。當(dāng)下全社會積極響應(yīng)“光盤”“N-1點餐模式”，正是對我們今天這種下意識忘記行為、修養(yǎng)和品格墮落的警示。

同學(xué)們，節(jié)儉并不是讓我們過分地節(jié)衣縮食，而是要樹立節(jié)儉的意識。節(jié)儉不是清心寡欲，而是一個人提升道德修養(yǎng)的過程，它需要我們在生活中對自己加以約束。生于二十一世紀(jì)全面發(fā)展時代的我們，怎可好逸惡勞、坐享其成？惟有勤耕詩書，博學(xué)明思，衣食節(jié)儉，才能為中華民族的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻。

同學(xué)們，讓我們乘理想之馬，趁著陽光正好，揚鞭奮蹄。

我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家。