20世紀(jì)60年代美國中產(chǎn)階級白人婦女家庭觀的變化

【摘要】戰(zhàn)后美國中產(chǎn)階級隨著經(jīng)濟繁榮迅速崛起，并逐漸成為美國社會最主要的社會階層，白人婦女在其中占據(jù)了很大比例，她們的行為和觀點的變化對美國意義重大。在60年代劇烈的社會變革中，中產(chǎn)階級白人婦女的家庭觀念也發(fā)生了重大的變化，對之后的美國社會產(chǎn)生了重要的影響。本文試圖展示這一變化的過程并且初步指出導(dǎo)致這一變化的主要原因。

【關(guān)鍵詞】家庭觀婦女不平衡感

一、“家庭至上”的黃金時代

戰(zhàn)后的美國，存在著一股十分強烈的回歸家庭的思潮，全國上下都掀起迷戀家庭生活的熱潮，而這種迷戀又集中體現(xiàn)在對生育和撫養(yǎng)孩子的渴望上。[1]因此，從戰(zhàn)后到整個50年代，“家庭至上”似乎成為了整個美國社會公認的家庭觀念。這種觀念浪潮并不是沒有原因。

首先，美國戰(zhàn)后一定程度上具備使眾多家庭得以充分發(fā)展的經(jīng)濟條件。美國戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展十分迅速，且很快在50年代走向繁榮高漲。[2]政府實行財政赤字政策，增加財政支出，刺激國內(nèi)消費，集中投資學(xué)校、住房、老兵福利和社會福利等。一定程度上為家庭的繁榮創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟環(huán)境。大部分社會成員的收入增加。[3]這意味著家庭成員擁有更高的消費水平。而最值得注意的是，在這一時期，對美國家庭有著重要意義的市郊化過程開始迅速發(fā)展起來。許多中產(chǎn)階級白人夫妻離開城市，走向郊區(qū)，在此將未來的生活托付給家庭和孩子。

其次，戰(zhàn)后美國社會成員心中存在著一股強烈的家庭重聚的期望。戰(zhàn)時，大批丈夫作為士兵離開妻兒，前往前線，而妻子則獨自在家中承擔(dān)著本應(yīng)該由丈夫承擔(dān)的許多責(zé)任，成為了家庭的支柱。戰(zhàn)后大批復(fù)員的男性回到美國，他們在戰(zhàn)時飽受戰(zhàn)爭的摧殘和離開妻兒的痛苦，因此家庭便成為了他們唯一的歸宿。[4]

最后，戰(zhàn)后美國社會的高人口增長使孩子成為了家庭的中心。戰(zhàn)后美國社會出現(xiàn)的“嬰兒潮”現(xiàn)象繼續(xù)推動了在戰(zhàn)爭中就已開始的生育高峰。[5]從1950年到1960年，美國人口幾乎增長了20%。[6]在20世紀(jì)四五十年代，幾乎每個人都認為以孩子為中心的家庭團結(jié)是成功、健全的個人生活標(biāo)志。[7]

正是這種由社會輿論所引導(dǎo)的家庭觀念在戰(zhàn)后的美國對許多中產(chǎn)階級白人婦女產(chǎn)生了重要的影響。大批婦女紛紛離開工作崗位，成為了家庭主婦。在這過程中，婦女的身份也重新被社會輿論塑造了。然而，正是這種被塑造的婦女觀念和家庭觀念在60年代的美國遭到了中產(chǎn)階級白人婦女的公開挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。

二、60年代的變化——對家庭觀念的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)

進入60年代，美國戰(zhàn)后原有的“家庭至上”的家庭觀念逐漸受到了中產(chǎn)階級白人婦女的公開質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭結(jié)束的十多年后，許多女性發(fā)現(xiàn)這種似乎美好的家庭觀念很大程度是由社會輿論塑造的，并最終引起了眾多的情緒問題。使這種將成功家庭定義為以孩子為中心、男主外女主內(nèi)的富裕郊區(qū)家庭的強大家庭觀念遭到了持續(xù)的攻擊。[8]最終，中產(chǎn)階級白人婦女的反對聲音構(gòu)成了一股新的觀點：不再一味強調(diào)家庭和孩子的核心價值，而更注重家庭價值和婦女自身價值之間的平衡和轉(zhuǎn)移。

以往的家庭觀更加強調(diào)婦女的價值應(yīng)當(dāng)在奉獻家庭和照顧孩子中實現(xiàn)，家庭主婦就是一個合格婦女的職位稱謂。但不久后，中產(chǎn)階級白人婦女便開始否認家庭就是婦女的全部意義和歸宿，認為婦女本身也是價值實體，除了奉獻家庭和孩子外，婦女應(yīng)當(dāng)有資格去接受完整的教育，去實現(xiàn)屬于自己的事業(yè)。

這種觀念的轉(zhuǎn)化并不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了兩個階段：第一階段，婦女們普遍對以往的家庭觀開始感到困惑和不滿，但最終沒有獲得有效的解決途徑。第二階段，一些婦女開始發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，提出公開的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

第一階段屬于非理性階段。在該階段，長期生活在市郊的中產(chǎn)階級白人婦女感覺到一種莫名的情緒問題在困擾著她們，她們經(jīng)常感到空虛和孤獨。她們逐漸開始對這樣的家庭生活從困惑上升到不滿和厭煩，但最終大多數(shù)女性還是沒有發(fā)現(xiàn)困擾她們的真正原因，也無法找到合理的解決辦法。

第二階段則屬于理性階段，一些善于思考且有長遠眼光的中產(chǎn)階級白人婦女?dāng)[脫純粹的情緒問題而深入思索，逐漸發(fā)現(xiàn)了問題的本質(zhì)。她們認識到這種情緒問題來源于一種不平衡感。這種不平衡感是由婦女所面對的現(xiàn)實和自身實際能力間的矛盾造成的。女性從小和男性一同接受教育，形成了不遜于男性的能力和視野，而最終許多女性卻放棄接受更高教育的機會、放棄追求自己事業(yè)和夢想的機會而跟隨社會普遍的家庭的觀念，很早就結(jié)婚生子，在市郊生活，將余生奉獻給家庭和孩子。這種強烈的不平衡感最終迫使越來越多的婦女們開始挑戰(zhàn)和質(zhì)疑“家庭至上”的家庭觀，使她們發(fā)現(xiàn)女性的價值被家庭完全埋沒了。這最終導(dǎo)致了60年代美國中產(chǎn)階級白人婦女的家庭觀的變化。

這一觀念的階段變化有一個明顯的標(biāo)志，那本文認為是1963年，貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》的出版。弗里丹的《女性的奧秘》首次集中且深入地分析了中產(chǎn)階級白人婦女的家庭問題，將婦女產(chǎn)生的莫名情緒定義為“無名的問題”，[9]并且提出了當(dāng)時社會上出現(xiàn)的一種被社會輿論塑造的錯誤的女性觀念——“女性的奧秘”，也就是認為，女人的最高價值和唯一使命是自身女性特征的完善，她們的角色就是“丈夫的妻子，孩子的母親，滿足丈夫、孩子和家庭的種種自然需要”。[10]最后又在書的最后嘗試著提出一些解決婦女問題的建議和方案，“鼓勵婦女認真對待教育和家庭，接受更多的教育，以成為獨立自由的存在，進而充分實現(xiàn)自身的各種可能性，通過創(chuàng)造性的工作使婦女獲得新生”。[11]

三、家庭觀念變化的原因

婦女對以往家庭觀的公開背離和挑戰(zhàn)背后隱藏著深刻的原因，如果這種變化最開始是由一種心理因素，即婦女們對自身和現(xiàn)實間產(chǎn)生了不平衡感所引發(fā)的種種情緒問題所導(dǎo)致的。本文初步認為，主要有三方面的因素促使了這種不平衡感的出現(xiàn)。

首先，社會輿論的持續(xù)塑造。戰(zhàn)后所流行的“重返家庭”的觀念一定程度上確實符合當(dāng)時人們的要求，此時疲憊的中產(chǎn)階級白人婦女們也認同這種觀念。但同時，許多社會輿論本著自身的目的長期反復(fù)地通過迎合當(dāng)時的家庭觀念而塑造一個理想的婦女形象：家庭主婦。[12]雜志報刊為了迎合當(dāng)時的社會觀念刊登大量以主婦為主角的文章，和20年代刊登大量關(guān)于獨立女性的故事和文章形成了巨大反差。[13]通過社會輿論的長期渲染和塑造，一個理想化的女性最終根植于美國人心中，使得中產(chǎn)階級婦女在哪都無法擺脫這種由社會所創(chuàng)造的婦女形象所帶來的影響。但是，這種被塑造的婦女形象并不是源自于婦女們的內(nèi)心，因此具有一定的虛假性。

其次，郊區(qū)生活的負面影響。美國在戰(zhàn)后迅速開啟了市郊化的進程。當(dāng)時推動市郊化的主要原有：政府的支持和干預(yù)、城市問題的惡化、[14]住房建造業(yè)的繁榮發(fā)展、人口增加帶來的住房需求、戰(zhàn)后家庭生活的極端重視[15]等。許多中產(chǎn)階級家庭看中了郊區(qū)遠離都市喧囂和繁忙、更干凈安全等特點，將其看作養(yǎng)育孩子的絕佳場所，從而紛紛奔向郊區(qū)。但是在此之后，郊區(qū)的缺陷也逐漸暴露。一方面，郊區(qū)環(huán)境過于雷同和單調(diào)。[16]區(qū)所提供的社區(qū)生活相對單一，大多數(shù)的社區(qū)基本屬于同一階層、同一民族、同一種族甚至同一年齡段。[17]另一方面，正是這種遠離都市煩惱的郊區(qū)生活反而使得婦女的生活更加單調(diào)和沒有挑戰(zhàn)性。

最后，婦女自身能力的提高。在第一次女權(quán)運動中，婦女為自己贏得了參與工作、接受教育和參與政治的權(quán)利。盡管在實際中仍受到性別歧視，但她們確實有機會像男性一樣去接受教育、參加工作和參與政治。因此，當(dāng)戰(zhàn)后“重返家庭”的過程開始的時候，婦女們實現(xiàn)自我價值的能力不遜色于男性。但是，戰(zhàn)后許多有能力的女性在大學(xué)時放棄了繼續(xù)畢業(yè)和進修的機會，將繼續(xù)追求教育和事業(yè)的機會讓位于男性，生活在舒適的郊區(qū)里，履行著被塑造的合格女性的職責(zé)。這樣，在極度舒適的家庭生活和自身不斷提高的自我實現(xiàn)能力間的矛盾便逐漸擴大，最終造成了不平衡感。

四、結(jié)語

60年代對戰(zhàn)后家庭觀的背離和挑戰(zhàn)可以說是這一時期中產(chǎn)階級白人婦女家庭觀最明顯的變化。本文嘗試指出這一變化的過程、本質(zhì)和原因，初步認為，這一變化本質(zhì)上是由于婦女們由于不斷提高的實現(xiàn)自身價值的能力和要求壓抑這種實現(xiàn)價值的需求的現(xiàn)實所導(dǎo)致的不平衡感造成的。不平衡感的原因主要在于：社會輿論的持續(xù)塑造；郊區(qū)生活的負面影響；婦女自身能力的提高。而對于這種變化對美國社會所造成的影響，本文并沒有進行深入探究，受限于篇幅也沒有進行贅述，這是文章不足之處同時也是筆者下一步需要補充完善的方向。

【注釋】

[1]菲利浦·阿利埃斯、喬治·杜比：《私人生活史V》，宋薇薇等譯，哈爾濱：北方文藝出版社2008年版，第520頁。

[2]喬納森·休斯、路易斯·凱恩：《美國經(jīng)濟史》，楊宇光等譯，上海：上海人民出版社2013年版，第595頁。

[3]艾倫·布林克利：《美國史》下冊，海南：海南出版社2009年版，第826頁。

[4]威廉·曼徹斯特：《光榮與夢想》1941-1950 ，中國：中信出版社2015年版，第237頁。

[5]菲利浦·阿利埃斯、喬治·杜比：《私人生活史V》，宋薇薇等譯，哈爾濱：北方文藝出版社2008年版，第520頁。

[6]艾倫·布林克利：《美國史》下冊，海南：海南出版社2009年版，第826頁。

[7]菲利浦·阿利埃斯、喬治·杜比：《私人生活史V》，宋薇薇等譯，哈爾濱：北方文藝出版社2008年版，第522頁。

[8]菲利浦·阿利埃斯、喬治·杜比：《私人生活史V》，宋薇薇等譯，哈爾濱：北方文藝出版社2008年版，第529頁。

[9]貝蒂·弗里丹：《女性的奧秘》，程錫麟等譯，哈爾濱：北方文藝出版社1999年版，第7頁。

[10]貝蒂·弗里丹：《第二階段》，小意譯，南京：江蘇人民出版社2007年版，第16頁總序。

[11]沈芳媛：《從《女性的奧秘》看貝蒂·弗里丹的女權(quán)主義思想》，黑龍江史志，2013年第13期，第155頁。

[12]貝蒂·弗里丹：《女性的奧秘》，程錫麟等譯，哈爾濱：北方文藝出版社1999年版，第9頁。

[13]貝蒂·弗里丹：《女性的奧秘》，程錫麟等譯，哈爾濱：北方文藝出版社1999年版，第47頁。

[14]徐和平：《戰(zhàn)后美國市郊化原因探析》，世界經(jīng)濟與政治論壇，1992年第10期，第42頁。

[15]艾倫·布林克利：《美國史》下冊，海南：海南出版社2009年版，第833頁。

[16]艾倫·布林克利：《美國史》下冊，海南：海南出版社2009年版，第830頁。

[17]艾倫·布林克利：《美國史》下冊，海南：海南出版社2009年版，第830頁。

【參考文獻】

[1]菲利浦·阿利埃斯、喬治·杜比：《私人生活史V》，宋薇薇等譯，哈爾濱：北方文藝出版社2008年版。

[2]喬納森·休斯、路易斯·凱恩：《美國經(jīng)濟史》，楊宇光等譯，上海：上海人民出版社2013年版。

[3]艾倫·布林克利：《美國史》下冊，海南：海南出版社2009年版。

[4]威廉·曼徹斯特：《光榮與夢想》1941-1950 ，中國：中信出版社2015年版。

[5]貝蒂·弗里丹：《女性的奧秘》，程錫麟等譯，哈爾濱：北方文藝出版社1999年版。

[6]貝蒂·弗里丹：《第二階段》，小意譯，南京：江蘇人民出版社2007年版。

[7]沈芳媛：《從《女性的奧秘》看貝蒂·弗里丹的女權(quán)主義思想》，載《黑龍江史志》，2013年第13期。

[8]徐和平：《戰(zhàn)后美國市郊化原因探析》，載《世界經(jīng)濟與政治論壇》，1992年第10期。

作者簡介：肖澤鋮（1995—），男，漢族，廣西柳州人，研究生在讀，單位：天津師范大學(xué)歐洲文明研究院，研究方向：世界近現(xiàn)代史。