體育運(yùn)動(dòng)中女性的性別秩序

唐瑤函 齊立斌

摘 ?要：至今，體育運(yùn)動(dòng)中女性看似擁有與男性平等權(quán)利，事實(shí)上處于主導(dǎo)地位的依然是男性，女性秩序在體育運(yùn)動(dòng)中仍趨于弱勢(shì)。究其原因可能在于根深蒂固的觀念上的男女性別差異、男性在性別意識(shí)形態(tài)上的霸權(quán)，以及女性身體上“非肌肉”而非“肌肉”的性別特質(zhì)等，實(shí)際上歸根結(jié)底是性別“二元論”導(dǎo)致此種局面。期望能遵守自然道法、個(gè)性差異、合度開(kāi)發(fā)的基本原則來(lái)發(fā)展女性體育運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：女性體育運(yùn)動(dòng) ?性別秩序 ?性別權(quán)利

中圖分類號(hào)：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）02（a）-0206-02

從2015年6月法國(guó)巴黎的國(guó)際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)（ISSA）大會(huì)有38篇以“體育與性別”為主題的論文（共265篇），性別問(wèn)題堪稱近幾年體育社會(huì)學(xué)最熱門的話題之一。傳統(tǒng)的性別秩序是男性占主導(dǎo)地位。從大眾體育兩性的參與率以及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)男女性的參與權(quán)來(lái)看，男女性地位似乎無(wú)區(qū)別，但從體育媒體的報(bào)道來(lái)看，其傾向性透露出性別權(quán)利：無(wú)論是NBA、歐冠、世界杯這些充滿速度、激情與力量的賽事，還是詹姆斯、梅西、C羅等體育明星，無(wú)一不彰顯出男性在體育中的主導(dǎo)地位。有研究者統(tǒng)計(jì)了36家媒體的10000條體育新聞發(fā)現(xiàn)，與女性相關(guān)的主題僅占6%。

基于這種現(xiàn)象，究竟是因?yàn)槟行缘捏w育賽事更精彩，從商業(yè)利益角度出發(fā)，媒體更愿意報(bào)道，或是男性運(yùn)動(dòng)更能將雄性的陽(yáng)剛氣質(zhì)發(fā)揮的淋漓盡致，女性運(yùn)動(dòng)僅展現(xiàn)其陰柔之美，甚至意味著女性秩序在體育運(yùn)動(dòng)中仍舊趨于弱勢(shì)？

1 ?體育運(yùn)動(dòng)中女性性別秩序異于男性的原因

1.1 觀念上構(gòu)成的性別相異

女性在較激烈的對(duì)抗性項(xiàng)目和一開(kāi)始被標(biāo)定為“男性”項(xiàng)目中，如足球、籃球、搏擊等，通?！跋衲行浴币粯拥乃疁?zhǔn)被作為預(yù)獲得的目標(biāo)。男性如在瑜伽、藝術(shù)體操等運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出柔美，會(huì)被大眾認(rèn)為矯揉造作、扭捏作態(tài)。女性在運(yùn)動(dòng)中須“男性化”，男性不能“女性化”，認(rèn)為“女性特質(zhì)”低于“男性特質(zhì)”，從觀念上構(gòu)成性別的兩極化和不平等。

1.2 性別意識(shí)形態(tài)意義上的霸權(quán)

古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上男運(yùn)動(dòng)員赤身裸體參賽，規(guī)定女性不準(zhǔn)入內(nèi)以免有傷風(fēng)化。自運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)展的時(shí)間起，性別在體育運(yùn)動(dòng)中的參與權(quán)利就已經(jīng)成為一種“身體政治”的語(yǔ)言，男性在參與體育運(yùn)動(dòng)中，體現(xiàn)出的肌肉力量和超越精神不僅充分展示了雄性荷爾蒙發(fā)揮的力量，而且更能顯現(xiàn)出男性在體育運(yùn)動(dòng)中所占的統(tǒng)治地位，并且同時(shí)宣稱肌肉是“屬男性”的特殊權(quán)利。不能認(rèn)為參加古奧運(yùn)比賽的男性都是裸體而禁止女性參加或者參觀的真正原因，其實(shí)這種情況就是屬于一種霸權(quán)的表達(dá)形式，是被象征化了的意義系統(tǒng)。

“古奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史基本上是一段男性霸權(quán)的歷史。”但即使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，1912年的《奧林匹克評(píng)論》指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是以國(guó)際主義為基礎(chǔ)、以忠誠(chéng)為手段、以藝術(shù)為環(huán)境、以女性的喝彩為獎(jiǎng)賞的莊嚴(yán)的、周期性的男性體育精神的展示?！贝嗽u(píng)論奠定了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本框架，不僅推動(dòng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大發(fā)展，而且更廣闊地宣揚(yáng)了奧林匹克的精神，但是同時(shí)，也造成了男女性運(yùn)動(dòng)權(quán)利意識(shí)形態(tài)的偏差——女性成為被剝奪參與公眾體育運(yùn)動(dòng)權(quán)利的對(duì)象。

1.3 “非肌肉”的“女性身體”性別特質(zhì)

體育運(yùn)動(dòng)能成為男性的特屬權(quán)利，最初是慣習(xí)形成過(guò)程當(dāng)中，慢慢地將女性看成與男性所不同的“脆弱的”“感性的”和“嬌滴滴”的特殊對(duì)象，并通過(guò)一些體表的特征實(shí)踐（如言語(yǔ)、服飾、律法及規(guī)定習(xí)俗的禁忌符號(hào)等），使女性在身體形態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)和社會(huì)空間使用的過(guò)程中，構(gòu)造為現(xiàn)在的“女性”形象。然而，體育運(yùn)動(dòng)是最初構(gòu)成“男性-身份”（male-identity）的身份證，男人們通常以自己的身體來(lái)彰顯其在體育運(yùn)動(dòng)中的“優(yōu)越性”。

正因?yàn)闈撛诘爻姓J(rèn)和接受了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)男性的主導(dǎo)統(tǒng)治地位，使得女性從一開(kāi)始就處于體育之外的境地，構(gòu)建了“自我的女性化”;而后者則選擇突破性別的限制，努力獲取如同“男性”的技能水平、達(dá)到像“男性”一樣的運(yùn)動(dòng)技能水平，“像男人一樣踢、跳、投、跑”……但所存的問(wèn)題是女人“像男人”能否真正意味著擁有男人般的“肌肉的權(quán)威”呢？其事實(shí)證明的是參加體育運(yùn)運(yùn)的女人只是更像男人罷了，并不是說(shuō)擁有男人般的權(quán)利。在高水平女運(yùn)動(dòng)員連續(xù)提高運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)的時(shí)候，“男性氣質(zhì)”確實(shí)是被強(qiáng)化了，但最終導(dǎo)致女運(yùn)動(dòng)員像“男人”一樣地生活，甚至正常的婚戀生活遭到妨礙，女性性別的身份被撕裂。“女性形象被顛覆、性別特征模糊化、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在社會(huì)中被分層遴選，致使從事競(jìng)技體育的女運(yùn)動(dòng)員始終徘徊于被邊緣化的狀態(tài)?！?/p>

在目前這種性別意識(shí)形態(tài)狀態(tài)里，造成女性及女性秩序莫大的限制和傷害非“肌肉”屬性莫屬。女性運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)中通常被當(dāng)做陪襯者和弱者的角色對(duì)待，要么就是以男性運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的啦啦隊(duì)的形式出現(xiàn)，都是以體操、瑜伽、舞蹈等柔美的肢體運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的“非肌肉”的“女性身體”，還有就是以犧牲自已的性別為代價(jià)，加入到“肌肉”隊(duì)伍當(dāng)中，擁有像“男人”一樣展示運(yùn)動(dòng)的速度和力量。

綜上所述，體育運(yùn)動(dòng)中女性性別秩序從屬著男性及女權(quán)處于弱勢(shì)的根本在于人們根深蒂固的“男性和女性”這種“二元論”性別觀：越強(qiáng)調(diào)和關(guān)注“女權(quán)”，而女權(quán)就在本質(zhì)上越被對(duì)象化和表征化。人們?nèi)匀粓?zhí)意遵守著體育運(yùn)動(dòng)的速度、力量、強(qiáng)度等超越身體運(yùn)動(dòng)極限和男性的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，在目前的情況下，女性被避著以“肌肉場(chǎng)”中的弱者或“他者”而存在，即使能夠達(dá)到與男性相近并且相同的運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)，也不過(guò)是“像”男人一樣參加運(yùn)動(dòng)，并不是真正以女人的身份參加運(yùn)動(dòng)擁有男人在體育運(yùn)動(dòng)中的特屬權(quán)利。因此，無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，“性別二元論”觀點(diǎn)的存在，將使得女性在體育運(yùn)動(dòng)中想要獲得與男性同等的權(quán)利就無(wú)法真正得到實(shí)現(xiàn)。

2 ?自然觀角度下的女性性別秩序體育觀及其展望

著名的生態(tài)學(xué)者阿爾多·利奧波德（Aldo Leopold）認(rèn)為：人類為自然界中的組成部分，對(duì)女性存在偏見(jiàn)，其實(shí)是對(duì)整個(gè)自然界同樣存在有差異看法。這種對(duì)自然界的偏見(jiàn)造就男性成為權(quán)利支配方的基石，女性權(quán)利被壓制，導(dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到阻礙。事實(shí)上，兩性性別權(quán)利的相互依存，如此才能共同進(jìn)步：首先，體育不能僅屬于其中某一方，不能簡(jiǎn)單地將體育視為男性氣質(zhì)，或是女性氣質(zhì)的身體活動(dòng)，雙方均具有運(yùn)動(dòng)權(quán)利;其次，從生理上來(lái)講，應(yīng)該重視女性區(qū)別于男性的這一事實(shí)，放棄一直執(zhí)著追求絕對(duì)意義上的平等權(quán)利，改變以前的觀念承信差異化的平等;最后，人類已經(jīng)進(jìn)入到尋求和諧發(fā)展的時(shí)代，在對(duì)待性別的權(quán)利問(wèn)題上，特別是要在性別社會(huì)化心理視角中，消除其沖突、摒棄針對(duì)、告別革命。

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