中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的文化困境與理念轉(zhuǎn)換

李天鶴

摘 ?要：中國(guó)武術(shù)博大精深，是中華民族文化中不可或缺的重要部分。改革開(kāi)放后，國(guó)際化大門(mén)隨之打開(kāi)，使得國(guó)內(nèi)外交流日益頻繁，中國(guó)武術(shù)也逐漸走出國(guó)門(mén)取得了相當(dāng)矚目的成就。然而，由于中外文化的差異，武術(shù)在對(duì)外交流傳播中也暴露出許多問(wèn)題。因此思考如何走出這種文化困境，讓武術(shù)在國(guó)際化過(guò)程中得以良好的繼承與發(fā)展顯得尤其迫切。

關(guān)鍵詞：武術(shù) ?國(guó)際傳播 ?困境 ?理念轉(zhuǎn)換

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）02（a）-0205-02

中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，凝結(jié)了中國(guó)人民的智慧與信仰。眾所周知，中國(guó)武術(shù)種類(lèi)繁多，包括各種拳法、腿法等，都在書(shū)寫(xiě)著無(wú)數(shù)英雄兒女的俠肝義膽，具有鮮明的民族特色。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的合作和競(jìng)爭(zhēng)愈加頻繁，文化全球化也逐漸跟上腳步，實(shí)現(xiàn)了各國(guó)間文化的交流與碰撞，像孔子書(shū)院在國(guó)外已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，越來(lái)越多的外國(guó)朋友開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)漢字或中國(guó)武術(shù)。由此看來(lái)，武術(shù)的國(guó)際化傳播是大勢(shì)所趨，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，需要國(guó)家和政府的大力支持，同時(shí)針對(duì)傳播過(guò)程中遭遇的困境如文化差異等，要盡快轉(zhuǎn)變新思路，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，為武術(shù)打上中華民族的烙印。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，讓武術(shù)獲得更好的傳承與發(fā)展。

1 ?文化困境

1.1 武術(shù)現(xiàn)有的國(guó)際傳播途徑

1.1.1 國(guó)家與政府扶持

武術(shù)除了讓修習(xí)者強(qiáng)身健體、養(yǎng)性修身外，也是具有中國(guó)民族特色的體育競(jìng)技項(xiàng)目。據(jù)相關(guān)研究報(bào)道，我國(guó)政府大力支持將武術(shù)引向國(guó)際，從而促進(jìn)中西方文化交流，豐富世界文化的大花園。同時(shí)將武術(shù)作為連接各國(guó)人民的紐帶增進(jìn)友誼，擴(kuò)大中國(guó)武術(shù)的國(guó)際影響力。2008年北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)的重要性不言而喻，會(huì)上的武術(shù)表演氣勢(shì)恢宏，將民族氣概傳達(dá)給各國(guó)人民，刷新了他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)認(rèn)知，也利于樹(shù)立國(guó)家在國(guó)際上的形象。

1.1.2 借助影視傳媒

為滿足人們的精神需求，電影慢慢走進(jìn)了人們的生活。功夫巨星李小龍?jiān)诔鲅莞鞣N武打電影后，在國(guó)際上引起了熱烈反響，他也一度成為中國(guó)武術(shù)的典型代表，受到了眾多人的喜愛(ài)和追捧。各類(lèi)武術(shù)表演，如舞龍、舞獅，少林武功等也因?yàn)橛耙晜髅降呐d起使得更多人認(rèn)識(shí)了武術(shù)，也認(rèn)識(shí)了發(fā)展中的中國(guó)。

1.2 武術(shù)國(guó)際化傳播中暴露的文化困境

中國(guó)武術(shù)在對(duì)外的傳播過(guò)程中，逐漸暴露諸多弊病。除了西方人對(duì)武術(shù)不認(rèn)同之外，最關(guān)鍵的問(wèn)題是自我認(rèn)同動(dòng)搖，導(dǎo)致武術(shù)的國(guó)際化傳播陷入困境。下面做具體分析。

1.2.1 中國(guó)武術(shù)的自我認(rèn)同動(dòng)搖

當(dāng)前中國(guó)文化與傳統(tǒng)文化的銜接并非完整而有效，而國(guó)門(mén)開(kāi)放后，又有大量外來(lái)的先進(jìn)文化流入中國(guó)，因此我們開(kāi)始思考傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值，思索其是否順應(yīng)當(dāng)前發(fā)展，是否有改變的必要性。

中國(guó)武術(shù)承載了深厚的文化內(nèi)涵，接受了來(lái)自各個(gè)國(guó)家的文化沖擊，逐漸開(kāi)始動(dòng)搖保持其特色的想法。西方體育文化重在競(jìng)技，追求比賽的結(jié)果。中國(guó)武術(shù)卻弱化了其競(jìng)技特征，更注意武術(shù)本身的內(nèi)涵，但在實(shí)際的文化交融中，為了適應(yīng)國(guó)際賽事更高、更強(qiáng)、更遠(yuǎn)的要求，中國(guó)武術(shù)也逐漸學(xué)習(xí)西方的文化結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致模糊了本質(zhì)，失去了自我。除此之外，相關(guān)人員的活動(dòng)也可以加快武術(shù)國(guó)際化傳播的步伐，但他們往往擁有強(qiáng)大的技術(shù)，卻不擅長(zhǎng)與各國(guó)人民進(jìn)行語(yǔ)言溝通。如果不繼續(xù)加強(qiáng)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，也會(huì)使得西方國(guó)家懷疑中國(guó)代表的實(shí)力，極大地阻礙了武術(shù)的傳播發(fā)展。

1.2.2 中國(guó)武術(shù)的認(rèn)知存在偏差

到現(xiàn)在為止，中國(guó)武術(shù)在國(guó)際上已具有了一定影響力，然而由于中西方文化的差異，人們的思維方式、價(jià)值觀念等存在較大差別。而在中國(guó)武術(shù)被引入西方后，外國(guó)人民慣用自己的思維方式解讀武術(shù)，從而引起認(rèn)知偏差，導(dǎo)致其不愿觀賞武術(shù)表演或?qū)W習(xí)武術(shù)，從而使武術(shù)在國(guó)際傳播的過(guò)程中受到阻礙。

造成這種認(rèn)知偏差主要體現(xiàn)2個(gè)方面。首先武術(shù)傳自中國(guó)，具有鮮明的國(guó)家和民族特色，對(duì)中國(guó)人而言，領(lǐng)悟武術(shù)的奧義相對(duì)簡(jiǎn)單，比如精、氣、神就可以做到無(wú)師自通。但對(duì)西方國(guó)家的人民來(lái)說(shuō)中華文化博大精深，如果自身對(duì)中國(guó)了解甚少，解讀武術(shù)就非常困難了。另外一個(gè)問(wèn)題就是西方本國(guó)文化同樣需要傳承發(fā)揚(yáng)，武術(shù)進(jìn)入西方后很難立刻融入，需要一段時(shí)間適應(yīng)。甚至在與西方文化碰撞、摩擦的同時(shí)，原本的結(jié)構(gòu)會(huì)被逐漸改造，失去本身的特征，但即使如此也不能保障中國(guó)武術(shù)被百分百接受。

2 ?理念轉(zhuǎn)換——發(fā)掘武術(shù)傳播新路數(shù)

為了讓更多人認(rèn)識(shí)武術(shù)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想理念，為武術(shù)的國(guó)際化傳播開(kāi)辟新道路。

2.1 樹(shù)立國(guó)家形象

良好的國(guó)家形象能凸顯國(guó)家和人民的精神面貌，是實(shí)現(xiàn)文化國(guó)際化傳播的首要條件。當(dāng)前，中國(guó)的國(guó)際地位逐漸提高，依然能聽(tīng)到有損國(guó)家形象的負(fù)面言論，很大程度上也會(huì)阻 ? ? ?礙文化的國(guó)際傳播。中國(guó)武術(shù)代表了中華文化，與西方體育相比，其沒(méi)有強(qiáng)硬的動(dòng)作手段，重視和諧，充分體現(xiàn)了刻在中華人民骨子里的“非攻”思想。借助武術(shù)能夠樹(shù)立起中國(guó)和善、負(fù)責(zé)的形象，也更利于被世界各國(guó)人民喜愛(ài)和認(rèn)同。

2.2 堅(jiān)定民族態(tài)度

文化是屬于世界的，也是各個(gè)國(guó)家自身的精神體現(xiàn)，影響著各國(guó)人民的思維方式。在與西方國(guó)家文化的碰撞中，中國(guó)武術(shù)可能會(huì)被同化從而逐漸失去自身特色，因此必須堅(jiān)定我們的民族態(tài)度，明確武術(shù)的文化歸屬，讓其始終保持鮮明的民族特色。對(duì)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播，要適當(dāng)拓寬傳播媒介，武術(shù)內(nèi)容除了基本動(dòng)作、技術(shù)要點(diǎn)之外，更要側(cè)重傳播其中的文化內(nèi)涵，積極吸取外來(lái)文化的精華，堅(jiān)守民族底線，適時(shí)創(chuàng)新，在保護(hù)我們民族武術(shù)的同時(shí)，讓其始終具有鮮活的生命力。

2.3 提取相關(guān)元素

在各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，打造國(guó)家品牌、樹(shù)立國(guó)家形象是明智的選擇。中華文化內(nèi)容豐富，信息混雜，武術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要部分，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)文化的責(zé)任，在向其他國(guó)家傳播中，可以為武術(shù)貼上中國(guó)的標(biāo)簽，讓世界人民通過(guò)中國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，看到武術(shù)也能自然的想到中國(guó)。

讓武術(shù)成為中國(guó)武術(shù)，可嘗試提取武術(shù)中的相關(guān)元素。像前文提到的李小龍，現(xiàn)如今可以說(shuō)是中國(guó)武術(shù)當(dāng)之無(wú)愧的代言人。后來(lái)的成龍、李連杰也通過(guò)影視媒體逐漸展示了武術(shù)功夫的魅力，具有強(qiáng)烈的中國(guó)特征，可以考慮利用這些代表人物擴(kuò)大武術(shù)的影響力，讓其有為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播添磚加瓦。與此同時(shí)，可以從大事件中提取有利材料，為武術(shù)貼上中國(guó)的標(biāo)簽。比如盛況空前的北京奧運(yùn)會(huì)，在開(kāi)幕式表演了追求和諧、自然的太極拳，一時(shí)驚艷了世界。因此，對(duì)武術(shù)走向國(guó)際化的策略，可以通過(guò)提取相關(guān)元素，強(qiáng)化中國(guó)武術(shù)的形象，為武術(shù)的國(guó)際化傳播開(kāi)辟新局面。

3 ?結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，具有中華民族特有的價(jià)值取向，與西方體育文化相差甚遠(yuǎn)。在文化沖突矛盾日益顯現(xiàn)的今天，保障中華文化的鮮活性和獨(dú)特性尤為重要。中華武術(shù)的國(guó)際化傳播是一條坎坷的道路，面對(duì)途中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要循序漸進(jìn)的進(jìn)行，讓武術(shù)始終保持自身特色，在與其他文化交流碰撞的同時(shí)，自身不符合時(shí)代發(fā)展的部分必須摒棄，積極汲取優(yōu)秀文化的精華，完成進(jìn)化過(guò)程，從而讓世界人民深入的認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)、認(rèn)識(shí)屹立不倒的中國(guó)。

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