黔東南民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究

譚小春 寧瑾

摘? 要：黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游的融合，不僅能使民族體育文化在鄉(xiāng)村旅游中得以傳承，還能讓鄉(xiāng)村旅游彰顯出豐富的文化內(nèi)涵，對于新形勢下黔東南傳統(tǒng)村落的保護和民族體育文化的保護都具有重要的意義。但在融合發(fā)展中也存在一定的問題，并在此基礎(chǔ)上提出民族傳統(tǒng)體育文化與旅游融合發(fā)展的相關(guān)對策，以期為黔東南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：黔東南? 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化? 鄉(xiāng)村旅游? 融合發(fā)展

中圖分類號：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）01（b）-0199-03

黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，聚居著苗族、侗族等33個少數(shù)民族，這里自然生態(tài)良好，文化遺產(chǎn)豐富，民俗風(fēng)情獨特，被譽為“森林之州、歌舞之州、百節(jié)之鄉(xiāng)”，這些寶貴資源為黔東南發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了得天獨厚的資源優(yōu)勢。但隨著黔東南城鎮(zhèn)化的加快，一些傳統(tǒng)村寨自然生態(tài)環(huán)境和民族民間文化正遭受不同程度的破壞，因此要實現(xiàn)黔東南鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性發(fā)展，必須走與民族文化融合發(fā)展之路。少數(shù)民族體育文化是民族文化的重要組成部分，因其獨特的娛樂性、觀賞性、體驗性和健身性而具有重要的旅游開發(fā)價值[1]。少數(shù)民族體育文化與鄉(xiāng)村旅游有著共同的地域空間，少數(shù)民族體育文化為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了重要資源，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展離不開民族傳統(tǒng)體育文化的支撐，二者之間存在著相互影響、相互促進、互為依托的關(guān)系。

黔東南獨具特色的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗造就了多姿多彩的少數(shù)民族體育項目，但多數(shù)開發(fā)欠缺，基本屬于本民族自娛自樂活動，同時許多項目受強勢外來文化的沖擊，正在消失。因此如何在國家提倡保護傳統(tǒng)村寨和旅游開發(fā)的大背景下，探索黔東南民族體育文化保護與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，不僅使民族體育文化在鄉(xiāng)村旅游中得以傳承，又能讓鄉(xiāng)村旅游彰顯出豐富的文化內(nèi)涵，對于新形勢下黔東南傳統(tǒng)村落的保護和民族體育文化的保護都具有重要的意義。

1? 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的意義

1.1 黔東南民族傳統(tǒng)體育豐富了鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵

黔東南少數(shù)民族體育是各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，與各民族生產(chǎn)生活、信仰崇拜及文化娛樂息息相關(guān)，具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。許多項目融娛樂、健身、競技為一體，如龍舟、獨竹漂、賽馬、摔跤、斗牛、斗鳥、射弩、木鼓舞、蘆笙舞、水鼓舞等，能滿足游客“求異、求新、求樂”的心理需求，被融入了鄉(xiāng)村旅游中成為展現(xiàn)民俗文化魅力不可缺少的內(nèi)容，大大豐富了鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。如苗族獨木龍舟節(jié)的龍舟競渡活動，有引龍（龍樹砍伐），龍舟制作、下水、競劃、?？俊⑸习兜纫幌盗星f重的祭祀儀式，當(dāng)日橈手們腰系銀飄帶、頭戴竹絲和馬尾編成的斗笠等民族裝，在歌舞的高潮中，由鼓頭主持莊嚴隆重的龍舟開劃儀式[2];反排木鼓舞，是苗族血緣認同、凝聚氏族精神的祭祀性舞蹈。舞者五體皆動，甩同邊手，舞姿粗獷奔放，灑脫優(yōu)美，頭、手、腳開合度大，隨著激揚的鼓點，加上身著靚麗的民族服飾，給人強烈的視覺沖擊和豐富的聯(lián)想及韻味。

1.2 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化推動了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為一種能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷赖嘛L(fēng)尚、生活習(xí)慣以及宗教觀念的文化載體而成為吸引眾多游客的重要旅游資源，成為鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的重要對象。近年來，黔東南政府高度重視對民族傳統(tǒng)體育的保護與傳承工作，更重視民族體育文化與各類旅游資源的融合利用，努力打造民族體育文化產(chǎn)業(yè)品牌，舉辦了以傳統(tǒng)體育為主題的節(jié)慶旅游活動：獨木龍舟節(jié)、摔跤節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)、龍船節(jié)、蘆笙節(jié)、爬坡節(jié)等，向人們充分展示了黔東南多姿多彩的民族體育文化，大大提高了黔東南鄉(xiāng)村旅游知名度。如在施秉、下司、鎮(zhèn)遠、雷山、臺江等地連續(xù)舉辦了兩屆“貴州民族傳統(tǒng)體育旅游節(jié)”，開展了少數(shù)民族龍舟邀請賽、獨木龍舟競賽、獨竹漂表演、斗牛、斗狗、斗鳥、舞龍噓花等民俗體育活動[3]，吸引了國內(nèi)外大量游客前來，讓他們充分感受到別樣的民族風(fēng)情，提升了黔東南鄉(xiāng)村旅游的知名度和美譽度。四寨村侗族每年農(nóng)歷3月24～26日舉行摔跤節(jié)民俗活動，其中斗牛、斗鳥、蘆笙舞是必不可少的民俗體育項目，吸引著周邊居民和其他地區(qū)甚至國外的游客慕名而來。四寨村圍繞“摔跤節(jié)”這個品牌，不斷修建完善與摔跤節(jié)活動直接相關(guān)的旅游場地設(shè)施，以促進旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展[4]。臺江、凱里、劍河、施秉、鎮(zhèn)遠等的苗族有在農(nóng)歷五月過龍船節(jié)競渡龍舟的風(fēng)俗，此期間，清水江兩岸人山人海，除核心項目競船外，還有賽馬、斗牛、斗雀、吹笙、青年男女游方、踩鼓等民俗活動。

1.3 黔東南鄉(xiāng)村旅游為民族傳統(tǒng)體育的保護提供了平臺

民族體育是節(jié)日不可或缺的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日為民族體育的開展提供了一個契機。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中，黔東南將節(jié)慶文化與旅游緊密結(jié)合，吸引游客紛至沓來，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展。黔東南一年節(jié)日集會就有200多個，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽，具有代表性的有：苗族的姊妹節(jié)、蘆笙會、爬坡節(jié)、龍船節(jié)、苗年;侗族的侗年、摔跤節(jié)、林王節(jié);水族端節(jié);瑤族盤王節(jié)，節(jié)日期間舉行豐富多彩的民俗體育文化活動，是民族文化展示的舞臺，也是當(dāng)?shù)芈糜蔚囊淮罅咙c。如世界上最古老的愛情節(jié)——苗族姊妹節(jié)，除吃姊妹飯、盛裝游行、文藝表演和商品展銷外，踩鼓、斗牛、斗鳥、賽馬、捉魚撈蝦等是必不可少的活動，吸引成千上萬的游客親臨現(xiàn)場;苗年是苗族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日也是苗族人慶祝豐收的日子，“苗年”的主要活動，包括殺年豬、打糯米粑、祭祖、跳蘆笙等，部分地區(qū)還舉行賽歌、斗牛、斗鳥等活動。凱里原生態(tài)民族文化旅游節(jié)、劍河仰阿莎文化藝術(shù)節(jié)、丹寨祭尤文化節(jié)等，期間有獨竹漂表演、獨木龍舟競賽、千人盛裝踩鼓、苗族盛裝游演、銅鼓舞、水鼓舞、反排木鼓舞、蘆笙舞、舞龍噓花、斗牛、斗鳥、斗雞、苗族武術(shù)、雜技等民俗體育活動[5]，讓各地游客如癡如醉，流連忘返，已成為黔東南鄉(xiāng)村旅游一張張靚麗的文化名片，品牌效應(yīng)日益擴大。

2? 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展存在的問題

2.1 傳統(tǒng)體育融入鄉(xiāng)村旅游參與度較低

黔東南施秉、丹寨、劍河仰阿莎、臺江施洞、黃平谷隴、雷山、西江苗寨等地開發(fā)的獨木龍舟、龍船競渡、賽馬、斗牛、摔跤等民俗體育活動很有特色，但這些活動游客缺乏體驗性和參與性，單純以觀賞性為主，雖然滿足了感官需求，但很難體驗到活動的樂趣，因此缺乏對游客持久的吸引力，難以形成可持續(xù)性的經(jīng)濟效益。在接受調(diào)查的受訪者中，選擇觀看多于體驗體育項目和僅觀看而未體驗的比例占61.38%[6]。在當(dāng)前體驗式旅游經(jīng)濟背景下，游客對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求日益多元化，對鄉(xiāng)土民俗文化體驗的需求日益強烈，不僅滿足于表層的感官享受，更注重實質(zhì)的體驗性旅游。

2.2 民族傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村旅游融合品牌化程度低

融合是融為一體，不是簡單的復(fù)制。黔東南民族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合不應(yīng)只是簡單的結(jié)合，而是要實現(xiàn)真正的融為一體。目前我州民族體育資源在豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)涵、塑造鄉(xiāng)村旅游文化品牌等方面發(fā)揮作用較小[7]，多數(shù)傳統(tǒng)體育項目在旅游資源開發(fā)中還處于“配角”，只能為鄉(xiāng)村旅游“吶喊助威”，因而融合形成的旅游產(chǎn)品的知名度還較低，現(xiàn)有的傳統(tǒng)體育項目中品牌項目較少，主要是斗牛、賽龍舟、摔跤等。同時一些村寨景區(qū)已開發(fā)的傳統(tǒng)體育項目大多為民族歌舞表演，且各表演區(qū)別不大，易造成游客的審美疲勞，很難形成持久的吸引力，更造成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品簡單重復(fù)和相鄰村寨間的競爭，難以形成特色和具有可持續(xù)性的經(jīng)濟效益。

2.3 鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施配套不足

黔東南境內(nèi)多高原山地，山多坡多彎多，路面狹窄，各旅游景點又較分散，許多鄉(xiāng)村交通基礎(chǔ)設(shè)施和“吃、住、行、游、購、娛”等旅游綜合服務(wù)設(shè)施開發(fā)滯后，造成游客想來不敢來，來了不想再來的局面，這嚴重制約了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。據(jù)調(diào)查，對黔東南民族體育旅游印象很好的游客占18.78%，認為一般的占43.65%，認為較差的有31.49%，總體負面評價較多，主要表現(xiàn)在配套服務(wù)設(shè)施不足、服務(wù)人員素質(zhì)偏低、與當(dāng)?shù)厝说恼Z言交流不暢3個方面[6]。

2.4 失真性趨勢較為嚴重，民族傳統(tǒng)體育文化難以得到傳承保護

在鄉(xiāng)村旅游中，由原住民進行民族體育文化的表演才能讓游客最大限度地體驗到民俗文化的原汁原味。民俗活動本應(yīng)在特定的時間進行，現(xiàn)在苗寨專門開發(fā)了民俗文藝匯演，早上和下午各一場，便于游客欣賞，開發(fā)后的民族歌舞表演由訓(xùn)練有素的專業(yè)人員承擔(dān)，與村民自發(fā)組織的表演相比，缺乏原生態(tài)特色，是一種文化的失真[7]。隨著“打工潮”的席卷，大量原住民涌向城市謀生，許多苗鄉(xiāng)侗寨逐漸成為“空心村”，人們自發(fā)的“吹笙跳舞”“行歌坐月”景象早已不再，昔日濃郁的民俗文化正在消逝遠去[8]。同時越來越多的原住民不斷地被主流文化同化，傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生變遷，破壞了原生態(tài)民族體育賴以生存的文化空間，民族體育文化正在逐漸失去其生存的原生土壤，許多民族體育活動即將面臨人亡藝絕的局面，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化旅游中的民俗體育文化體系難以得到真正傳承與發(fā)展。

2.5 缺乏多元的宣傳手段

從問卷分析來看，獲取民族體育旅游信息的人群選擇中，親朋推薦占30%，網(wǎng)絡(luò)占22%，電視占19%，紙質(zhì)媒體僅占13%。從《貴州日報》和《黔東南日報》對民族傳統(tǒng)體育旅游的報道看，數(shù)量都偏少，其中《貴州日報》有30篇;《黔東南日報》有41篇，占整個報道量的9.5%[6]?？梢?，新聞媒體對民族體育旅游報道的重視程度偏低，即使在本土也沒顯示太多的優(yōu)越性。另外由于民族體育項目的開發(fā)程度和重視度不夠高，單獨的主題報道往往很少，即使報道了有些也是參雜于本民俗文化之中。在分析對黔東南民族體育旅游形象塑造時受訪者對“宣傳意識差、塑造途徑單一”勾選率最高[6]。雖然黔東南州一直努力做大做強“民族體育旅游節(jié)”品牌活動，但民族體育旅游在報道和宣傳上仍屬薄弱環(huán)節(jié)，給社會和大眾帶來的影響不深刻。可見對旅游項目的宣傳不足，是黔東南鄉(xiāng)村民族體育文化旅游項目難以形成品牌效應(yīng)不可忽視的因素之一。

3? 黔東南民族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展對策

3.1 加大政府的支持力度，科學(xué)制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃

黔東南傳統(tǒng)體育旅游業(yè)要健康、可持續(xù)發(fā)展，必須需要政府整合資源，制定旅游的長遠發(fā)展規(guī)劃。一是加大資金投入，改善旅游交通設(shè)施、景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施，改善原住民生活和環(huán)境條件，不斷提高旅游服務(wù)質(zhì)量。二是組織專家學(xué)者對民族傳統(tǒng)體育進行實地調(diào)研，結(jié)合地域自然環(huán)境、民俗文化特色，因地制宜進行融合，注意在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人們的審美情趣、價值取向和文化娛樂觀念進行創(chuàng)新，以適應(yīng)人們的多層次需求。三是旅游管理部門必須積極了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展情況和群眾對民族體育的態(tài)度，針對性地調(diào)整旅游政策，從而確保民族體育旅游項目的開發(fā)能為該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來切實利益。四是改變原居民對自身民族體育文化的落后認識，進一步宣傳傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要部分，是鄉(xiāng)村旅游的一張王牌，深刻認識民族體育蘊含的經(jīng)濟價值和開發(fā)潛力，自覺認同和保護本民族體育文化。

3.2 注重體驗，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游特色品牌

在黔東南少數(shù)民族聚居區(qū)，開發(fā)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品，要注重產(chǎn)品的趣味性、體驗性、參與性甚至一定的冒險性，吸引游客主動參與和積極體驗[9]，使其深刻感受到別樣的民俗體育文化，體驗獨特的鄉(xiāng)村民俗旅游魅力，使民族體育在鄉(xiāng)村旅游中從“配角”變?yōu)椤爸鹘恰薄Ｈ缃ㄔO(shè)民族體育文化長廊、民族體育特色旅游村寨等，通過參觀展覽、場景再現(xiàn)、參與體驗等產(chǎn)品模式使游客更深層次地理解民俗體育文化內(nèi)涵，吸引和留得住游客。另外要重視整理和創(chuàng)新各個傳統(tǒng)村落民族體育文化的不同特點和相對優(yōu)勢，打造具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，爭取“一寨一品牌”。

3.3 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育旅游人才隊伍

民族傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)既懂民族傳統(tǒng)體育文化，又懂旅游的復(fù)合型組織管理人才，至少需要培養(yǎng)以下專業(yè)的地方服務(wù)隊伍：一是以一定的報酬將一些項目的傳承人聘請過來，改善他們的生活，提高他們待遇和社會地位，使其能全身心地培養(yǎng)一批既熟悉民俗文化又掌握民族體育技能的原住民。這些原住民可定時在村寨景區(qū)、民俗文化廣場等地進行民族傳統(tǒng)體育文化和技能的講授，或表演，或組織游客參與，或提供體驗服務(wù)等，使游客真正體驗到不同民族文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，留得住游客。同時為增強產(chǎn)品的吸引力，這些專業(yè)人員可以根據(jù)游客的消費需求靈活地融入新穎的活動方式，提升活動的趣味性，提高產(chǎn)品的服務(wù)質(zhì)量。二是借助院校培養(yǎng)一些懂經(jīng)營、懂市場的營銷管理隊伍，開拓市場，營銷少數(shù)民族體育文化旅游產(chǎn)品。

3.4 重視和加大媒體宣傳力度

當(dāng)今信息時代，黔東南傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村旅游業(yè)融合的新產(chǎn)品要做大做強，必須重視和加大多媒體的宣傳力度，可借助報紙、電視、電臺、廣告、廣播、網(wǎng)站、微博、微信客戶端等渠道，尤其利用節(jié)假日和旅游旺季期間大力宣傳會起到事倍功半的效果?！顿F州日報》和《黔東南日報》報道頻率最高的分別為民族歌舞、斗牛和龍舟，因為黔東南近年來針對斗牛和龍舟分別打造出“雷山全國牛王爭霸賽”和“鎮(zhèn)遠端午龍舟賽”2個文化品牌[6]，可見民族體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)度與媒體宣傳頻率直接相關(guān)，媒體宣傳擴大了雷山和鎮(zhèn)遠的品牌影響力，提高產(chǎn)品知名度。

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