泗縣拉魂腔發(fā)展脈絡(luò)研究

丁志剛

摘要：泗縣拉魂腔集表演、舞蹈、說唱、戲劇等技藝于一體，深受人民喜愛。隨著社會(huì)發(fā)展，拉魂腔觀眾減少，演出虧損，生存出現(xiàn)了危機(jī)，迫切需要政府和社會(huì)的扶持。分析拉魂腔的歷史發(fā)展脈絡(luò)，提出了簡(jiǎn)要的發(fā)展對(duì)策，旨在呼吁更多的人關(guān)注拉魂腔、喜歡拉魂腔，進(jìn)一步呼吁傳承拉魂腔。

關(guān)鍵詞：拉魂腔? ?發(fā)展時(shí)期? ?泗縣

中圖分類號(hào)：J617.5? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）04-0022-02

“拉魂腔”是從說唱形式逐漸過渡、發(fā)展起來的一個(gè)劇種，成為安徽四大地方戲劇種之一，有著兩百多年的歷史，其從說唱形式發(fā)展成為一個(gè)優(yōu)秀的地方劇種經(jīng)歷了以下幾個(gè)時(shí)期。

一、拉魂腔的萌芽時(shí)期

拉魂腔最初是一個(gè)人自說自唱的形式出現(xiàn)，用最簡(jiǎn)單的說唱形式，沒有音樂伴奏、沒有服裝行頭，說唱藝人用柳樹挖成的梆子敲擊，用來掌握節(jié)拍，這種最原始的說唱是為了生活而產(chǎn)生的。以前泗縣地區(qū)經(jīng)常鬧天災(zāi)，很多藝人四處乞討維持生計(jì)，藝人們用演唱的形式以求溫飽或極少的錢物，他們所唱的內(nèi)容也只是一些莊稼話或者是一些反映農(nóng)村生活的“小段子”，而這種簡(jiǎn)單的“小段子”卻贏得了廣大人民群眾的歡迎，這就為拉魂腔的生存和發(fā)展創(chuàng)造了重要條件，專業(yè)性的戲曲藝人也由此產(chǎn)生，后來還自制了伴奏樂器土琵琶，在說唱的基礎(chǔ)上加入舞蹈元素，構(gòu)成了戲曲的雛形。

二、拉魂腔固定班社的形成時(shí)期

據(jù)考證：1860年起安徽泗州（今泗縣）一帶的拉魂腔藝人開始利用廟會(huì)演出，形成了“打地?cái)偂钡谋硌菪问?，既有說唱又有表演，由于連續(xù)演唱比較勞累，就采取了幫腔與唱和的形式，無意中也就形成了班社的雛形。

1920年左右，初具規(guī)模班社形成，有了固定的組織，也有了比較簡(jiǎn)單的衣箱和行頭，舞臺(tái)也從農(nóng)村發(fā)展到城市。但是進(jìn)入城市之后，依然沒有固定的演出劇場(chǎng)進(jìn)行演出，還是在地?cái)?、小茶館等簡(jiǎn)陋地點(diǎn)進(jìn)行演唱，后來為適應(yīng)觀眾需要和演出環(huán)境的改變，拉魂腔藝人在演出上進(jìn)行了一定的變革和發(fā)展。在音樂方面增加武場(chǎng)，吸取京劇和梆劇的鑼鼓，這時(shí)期的女聲唱腔，也在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的門調(diào)，吸收了梆劇、花鼓和流行于當(dāng)?shù)氐那贂?、墜子等曲藝的?yōu)美唱腔來豐富自己的唱腔藝術(shù)。

三、拉魂腔的黃金時(shí)期

新中國成立以后，“拉魂腔”這一頗具地方特色的劇種也迎來了春天。為了和柳琴戲、 淮海戲區(qū)別開來，流傳于淮河兩岸的“拉魂腔”被命名為“泗州戲”。1952年，國家把一些民間老藝人組織到一起，組成最初的泗州戲劇團(tuán)。同年，著名表演藝術(shù)家李寶琴，代表安徽去上海參加華東地區(qū)第一次文藝匯演，她表演的《小女婿》是一出反對(duì)父母包辦婚姻的現(xiàn)代小戲，這是舊上海灘舞臺(tái)上鮮見的藝術(shù)形象，刷亮了人民的眼睛。后來這部劇又被江蘇省泗洪縣移植過去，在泗洪劇場(chǎng)首次上演時(shí)，轟動(dòng)全城，萬人空巷。

1957年在百花齊放的良好氛圍中，中國文藝界異?；钴S，各地劇團(tuán)相繼組建，并選拔精品小戲到北京懷仁堂為國家領(lǐng)導(dǎo)人演出，李寶琴的《走娘家》《打干棒》等小戲被安徽選送進(jìn)京，當(dāng)戲唱完后，毛澤東、周恩來、劉少奇依次來和她握手。[2]1958年李寶琴主演的《拾棉花》在上海拍攝成電影;1959年，李寶琴表演的《楊八姐》作為獻(xiàn)禮節(jié)目在北京演出，演出結(jié)束后，李寶琴參加國慶觀禮，與黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一起登上天安門城樓，這是一個(gè)國家對(duì)藝術(shù)家的最高禮遇。[2]至此拉魂腔的演員們?cè)僖膊恍枰呓执锟抠u力來糊口了，新中國讓他們能夠有尊嚴(yán)的把這極具地方特色又具有豐富文化底蘊(yùn)的劇種傳承下去，為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。

四、拉魂腔的短暫衰落時(shí)期

由于“文革時(shí)期”以江青為代表的“四人幫”阻礙了戲曲工作者，很多藝術(shù)家沒有了演出的舞臺(tái)而把自己最寶貴的藝術(shù)時(shí)光白白地浪費(fèi)掉了，也讓很多藝術(shù)家感到了前途的渺茫而對(duì)演戲逐漸失去了信心。文革期間，除了樣板戲外幾乎沒有為古裝戲曲提供任何的發(fā)展空間，而中國戲曲在形成之初就以演出王侯將相才子佳人為創(chuàng)作方向，并且這方面的戲曲也最為優(yōu)秀，只因“四人幫”的迫害，抹殺了中國古裝戲曲演出的所有成就，演出者也成了黑分子，從某種意義上這一舉動(dòng)實(shí)際上是扼住了戲曲發(fā)展的咽喉。樣板戲的沖擊，拉魂腔似乎漸漸淡出了人們的視野，仿佛泗縣拉魂腔退出了戲曲舞臺(tái)。

五、拉魂腔的第二春

在1976年文化大革命結(jié)束后，泗縣政府也開始重視拉魂腔的發(fā)展與傳承，1980年創(chuàng)作的大型歷史劇《海云花》，在安徽省文藝調(diào)演中獲一等獎(jiǎng)，后被改編成電影《龍女》。1999年安徽省和江蘇省共同舉辦兩省12市小戲小品大賽，泗縣選送的節(jié)目《瓜田小夜曲》獲一等獎(jiǎng);在2005年召開的泗縣第十四屆人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上，十位人大代表提出了振興拉魂腔的建議，得到縣政府高度重視，拉魂腔也迎來了它新的春天。2006年5月20日，拉魂腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從2006年開始，為了更廣泛的傳播、搶救拉魂腔，泗縣政府為決定每兩年舉辦一次中國泗州戲（拉魂腔）文化藝術(shù)節(jié)，打造泗縣戲曲名片，一時(shí)間泗縣出現(xiàn)了萬人空巷的盛景，在每屆的藝術(shù)節(jié)中由開幕式、閉幕式、戲曲大賽、經(jīng)貿(mào)洽談活動(dòng)等板塊構(gòu)成。

為了繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，打造拉魂腔文化品牌，加強(qiáng)泗縣文化建設(shè)，促進(jìn)泗縣崛起。2008年11月19日，中國（泗縣）泗州戲研究會(huì)正式成立。對(duì)外開展藝術(shù)專業(yè)交流，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，開展拉魂腔創(chuàng)作和理論研究，邀請(qǐng)專家來泗縣交流。近年來，泗縣著力實(shí)施精品工程，推行“三不政策”，即演員不局限專業(yè)劇團(tuán)、編導(dǎo)不局限本縣、品種不局限大戲、小戲;在安徽省第八屆藝術(shù)節(jié)上演出的《秋月煌煌》就是改革的一個(gè)有益嘗試，它突破了拉魂腔擅長敘事的劇種個(gè)性，引入歌舞身段，強(qiáng)化肢體語言的敘事功能，將人物內(nèi)在心緒物態(tài)化，增強(qiáng)視覺藝術(shù)魅力，開始向?qū)徝罆r(shí)尚靠攏，向現(xiàn)代劇場(chǎng)逼近。

從2011年起，泗縣制定“戲曲泗州”目標(biāo)，將拉魂腔的傳承、保護(hù)、挖掘和創(chuàng)新與全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相掛鉤，試圖將拉魂腔相關(guān)產(chǎn)業(yè)打造成該縣支柱產(chǎn)業(yè)。泗縣正謀劃建設(shè)中國拉魂腔藝術(shù)中心，使之成為集演出、創(chuàng)作、研究、展覽、藝術(shù)制作等為一體的綜合性文化藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所。

為響應(yīng)省政府關(guān)于加快建設(shè)文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略決策，傳承和發(fā)揚(yáng)拉魂腔藝術(shù)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)地方文化發(fā)展和繁榮，2012年6月15日宿州學(xué)院與泗縣人民政府?dāng)y手合作，共建泗州戲?qū)W院，培養(yǎng)泗州戲高級(jí)專門人才、進(jìn)行泗州戲的研究與開發(fā)。泗州戲?qū)W院的成立為傳承和發(fā)展拉魂腔文化奠定了重要基礎(chǔ)，解決了人才培養(yǎng)方面的難題，也為拉魂腔的理論研究搭建了重要平臺(tái);進(jìn)一步提升了泗縣文化品牌的知名度，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮地方特色文化、促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)具有重要意義。隨著時(shí)間的發(fā)展，拉魂腔也由原來的戲曲拓寬到戲歌、小品，并且不斷的推陳出新，從其他兄弟劇種學(xué)習(xí)來豐富自己，并且在近幾年推出的新劇，拉魂腔加入了大量的流行音樂元素，其主要目的是讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解拉魂腔。

六、結(jié)語

拉魂腔扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民，成為活躍農(nóng)村文化市場(chǎng)的一直主力軍，成為繁榮基層演出市場(chǎng)的一支重要力量，為滿足基層群眾文化的需要，推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展做出了貢獻(xiàn);在繁榮城鄉(xiāng)文藝舞臺(tái)、推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)中作出了新的、更大貢獻(xiàn)。拉魂腔與泗縣人民的生活、習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，對(duì)于這中華民族的文化瑰寶要積極傳承、保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要不拘一格多元保護(hù)、極力傳承，從文本文化走向生態(tài)文化，打破文字的局限性，嘗試進(jìn)行多元化保護(hù)的方式。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)我們要不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，以宏觀的視野、發(fā)展的眼光來看待，采取積極的措施進(jìn)行搶救，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)優(yōu)秀民間文化多樣共存發(fā)展，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]江蘇國際頻道《新聞視野》欄目.唱響淮河兩岸的泗州戲[Z].2012-6-13.

[2]胡遲.李寶琴：拉魂腔里唱人生[J].江淮文史，2009，（01）.

[3]王丙春.泗縣成立泗州戲藝術(shù)研究會(huì)[N].拂曉報(bào)，2008-11-25.

[4]安徽省文化廳.《關(guān)于表彰民營文藝表演團(tuán)體“百佳劇團(tuán)”的通報(bào)》[R].皖文管[2009]144號(hào)文件：2010-12-03.