鼠年論鼠

劉華偉

摘 要：鼠在我國(guó)十二生肖文化中居首位，與十二地支中的“子”相對(duì)應(yīng)。生肖鼠主要指老鼠，它除了在歷史各個(gè)時(shí)期危害人類(lèi)的生產(chǎn)生活外，其在商代以后也逐漸被賦予了文化符號(hào)，被人類(lèi)當(dāng)作文學(xué)、歷史、藝術(shù)、民俗等方面的創(chuàng)作題材，還有被人類(lèi)用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，漸而成了讓人類(lèi)又愛(ài)又恨的特殊動(dòng)物群體。

關(guān)鍵詞：子鼠;老鼠嫁女;十二生肖

2020年是庚子鼠年。鼠居十二生肖首位，與十二地支中的“子”相對(duì)應(yīng)，所以又稱(chēng)“子鼠”。在生物學(xué)上，廣義角度的鼠是屬于哺乳綱嚙齒目鼠科的嚙齒類(lèi)動(dòng)物，是哺乳動(dòng)物中繁殖最快、生存能力很強(qiáng)的動(dòng)物之一，分布于世界各個(gè)角落。其中，我國(guó)鼠類(lèi)就有數(shù)百種，如松鼠、鼯鼠、大倉(cāng)鼠、中華竹鼠、褐家鼠、小家鼠等。狹義的鼠主要指老鼠，俗稱(chēng)耗子，灰色的皮毛，體態(tài)小，尾巴較長(zhǎng)，門(mén)齒發(fā)達(dá)，繁殖能力強(qiáng)。廣義的鼠類(lèi)早在5000萬(wàn)年前就已經(jīng)出現(xiàn)，20世紀(jì)70年代在安徽省潛山縣發(fā)現(xiàn)的鼠類(lèi)上頜骨化石被認(rèn)為是世界上最早的鼠類(lèi)化石（圖1），該化石稱(chēng)之為東方曉鼠，屬于古新世晚期，另外在安徽省淮南市發(fā)現(xiàn)了上新世早期的低冠竹鼠頭骨化石（圖2）及科式倉(cāng)鼠頭骨、下頜骨化石（圖3）等，說(shuō)明鼠類(lèi)哺乳動(dòng)物的進(jìn)化和繁衍遠(yuǎn)早于人類(lèi)。自古以來(lái)，鼠類(lèi)就與人類(lèi)的關(guān)系密切相關(guān)，據(jù)考古資料研究，鼠類(lèi)自人類(lèi)定居生活伊始，就與人類(lèi)“朝夕相處”，影響著人類(lèi)的生產(chǎn)、生活，如距今8000左右的前埠下遺址出土有中華鼢鼠遺存[1];距今7000年左右的玉皇頂遺址[2]、翁家埠遺址[3]均發(fā)現(xiàn)有鼠類(lèi)動(dòng)物遺存;距今約6000年的西公橋遺址[4]、北阡遺址[5]、半坡遺址[6]、姜寨遺址[7]等都出土有鼠類(lèi)動(dòng)物骨骼，同時(shí)期的泉護(hù)村遺址的灰坑坑壁、坑底等也發(fā)現(xiàn)有嚙齒類(lèi)動(dòng)物的洞穴，推測(cè)應(yīng)是鼠類(lèi)盜取糧食的活動(dòng)痕跡[8];距今約4500的魯家口遺址也出土有鼠類(lèi)遺存[9]，等等。從考古跡象看，鼠類(lèi)依存于人類(lèi)生活環(huán)境，主要在于盜取人類(lèi)存儲(chǔ)的糧食、破壞種植的作物和覓食生活垃圾，這對(duì)史前人類(lèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了一定破壞作用。有學(xué)者認(rèn)為，為了防患鼠類(lèi)危害，史前人類(lèi)制作了專(zhuān)門(mén)存放糧食的陶制器皿，這種陶器一直延續(xù)到后代，對(duì)保存糧食防患鼠災(zāi)發(fā)揮了重要作用[10]。除此之外，鼠類(lèi)作為個(gè)體形象在考古發(fā)掘中也有出土，如安徽省懷寧縣孫家城遺址出土的陶塑老鼠[11]，距今約5800年，老鼠造型粗獷、身體肥胖，嘴尖耳大，尾巴短小，臀部有一小孔可直接看到腹內(nèi)部。由此可見(jiàn)，新石器時(shí)代先民對(duì)生活在身邊的鼠類(lèi)有了認(rèn)識(shí)變化，從開(kāi)始的抵觸、防范到適度接納，這也是人類(lèi)對(duì)事物變化的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

狹義的鼠即老鼠，除了在歷史各個(gè)時(shí)期繼續(xù)危害人類(lèi)的生產(chǎn)生活外，其在商代以后也逐漸被賦予了文化符號(hào)，被人類(lèi)當(dāng)作文學(xué)、歷史、藝術(shù)、民俗等方面的創(chuàng)作題材，還有被人類(lèi)用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，漸而成了讓人類(lèi)又愛(ài)又恨的特殊動(dòng)物群體。關(guān)于鼠的文字記載，早在商代甲骨文中就有記錄，如甲骨合集（2804）“己亥卜，王：余曰帚（婦）鼠母”（圖4）、甲骨合集（19988）“甲申卜：（禦）帚（婦）鼠于匕（妣）己二牛（？）”。甲骨文“鼠”字是一個(gè)形象生動(dòng)的象形文字，表現(xiàn)出了老鼠尖嘴、利齒、弓背、短腿、長(zhǎng)尾的動(dòng)物形態(tài)，同時(shí)還生動(dòng)刻畫(huà)出老鼠偷吃糧食、嘴邊殘留食物殘?jiān)男蜗螅▓D4）。在長(zhǎng)沙五里牌、江陵秦家嘴、望山、荊門(mén)包山、郭店等地發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)楚墓中，出土了大量楚系簡(jiǎn)牘，其中也記錄有鼠字，字形演變成了正面張口露齒、毛茸茸的下身、長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。而到了云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)中，鼠字的毛茸茸之身變得更加豐富了，張口露齒的形象也變得含蓄了?！墩f(shuō)文解字·鼠部》曰：“鼠，穴蟲(chóng)之總名也。象形。凡鼠之屬皆從鼠。書(shū)呂切。”其中王筠的《說(shuō)文解字句讀》稱(chēng)“穴蟲(chóng)”為“此謂凡穴居者皆通名鼠”。鼠字的變化，在字形上不僅體現(xiàn)出了鼠的形體特征和動(dòng)物習(xí)性，也反映出人類(lèi)對(duì)鼠的認(rèn)識(shí)和理解也漸漸深入。

在文學(xué)作品中，春秋時(shí)期的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》[12]生動(dòng)記錄了老鼠危害人類(lèi)生活的片段，如《國(guó)風(fēng)·召南·行露》曰“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉”，《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》曰“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍……碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥……碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗”，《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》曰“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶(hù)，嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”等。古人以詩(shī)歌形式分別描述了老鼠穿墻、田鼠盜取糧食、屋內(nèi)打鼠洞等破壞行為，人們通過(guò)老鼠的強(qiáng)盜行為諷刺當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者。史籍中也有關(guān)于老鼠本性的記載，如《漢書(shū)·五行志》[13]曰“鼠小蟲(chóng)，性盜竊”，《漢書(shū)·賈誼傳》“欲投鼠而忌器，此善諭也”，漢代劉向的《說(shuō)苑·善說(shuō)》[14]載“鼠者，人之所薰也”，王充《論衡·答佞》[15]“穿鑿垣墻，貍步鼠竊，莫知謂誰(shuí)”等。南北朝以后，有關(guān)鼠的詩(shī)詞也多了起來(lái)，如南北朝鮑照《代白頭吟》“食苗實(shí)碩鼠，點(diǎn)白信蒼蠅”，唐代詩(shī)人曹鄴的《官倉(cāng)鼠》：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口?！边@首詩(shī)更加直白地諷刺了搜刮民脂民膏的貪官污吏。還有李白的《冬日歸舊山》“拂床蒼鼠走，倒篋素魚(yú)驚”，李商隱的《安定城樓》“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”，宋代王炎的《犬捕鼠》“黠鼠穴居工匿形，宵竊吾余頻有聲”，張耒的《無(wú)題二首其一》“出門(mén)履齒苔痕滿(mǎn)，隱幾書(shū)塵鼠跡多”，明代文徵明的《履仁獨(dú)留治平寒夜有懷》“燈昏夜參半，饑鼠鳴古屋”，等等。老鼠雖有可恨之處，但在有些文學(xué)作品中，它卻代表了神的化身、吉祥如意的象征和聰明智慧的典范，如東晉《搜神記》載：“百年之鼠，而能相卜?！薄抖迨贰に问贰ど褡诩o(jì)》[16]載：“神宗八年四月戊寅生于濮王宮，祥光照室，群鼠吐五色氣成云?！鼻宕鷦I(xiàn)廷的《廣陽(yáng)雜記》[17]載“天開(kāi)于子，不耗則其氣不開(kāi)?！绷碛刑K東坡的《黠鼠賦》曰：“吾聞?dòng)新?，莫智于人?！湟?jiàn)使于一鼠，墮此蟲(chóng)之計(jì)中，驚脫兔于處女，烏在其為智也？”還有清代石玉昆的《三俠五義》以五鼠喻俠義之士，清代蒲松齡的《聊齋志異》描寫(xiě)的勤勞質(zhì)樸的鼠女阿纖，同時(shí)亦有《西游記》中美貌與智慧并存的金鼻白毛老鼠精。另外，在有關(guān)老鼠的民間習(xí)俗中，流傳最廣的當(dāng)屬“老鼠嫁女”的故事，該故事最早見(jiàn)于印度《五卷書(shū)》[18]記載，故事講述一位印度苦行僧人救下一只小老鼠，以無(wú)上法力把老鼠變成了一位美貌少女，當(dāng)少女長(zhǎng)大后，苦行僧為其擇婿，分別找了強(qiáng)大的太陽(yáng)、云、風(fēng)、山等作為擇婿對(duì)象，但都不適合，最后發(fā)現(xiàn)合適的還是老鼠，苦行僧又用法力把少女變回了老鼠，并與鼠婿成婚。這個(gè)故事傳說(shuō)在我國(guó)各地區(qū)衍生出了不同版本的故事類(lèi)型，如《中國(guó)民間故事類(lèi)型索引》[19]程式故事中的四川省的《耗子嫁女》、遼寧省的《耗子嫁女》、福建省的《老鼠做新娘》等。另外，以老鼠嫁女故事為藍(lán)本，又衍生出了豐富多彩的民俗藝術(shù)形式，如民間剪紙、木刻版畫(huà)、布藝?yán)C品等，這些民間藝術(shù)都以簡(jiǎn)潔明快、色彩鮮艷的造型，表現(xiàn)出了老鼠靈巧聰慧的藝術(shù)形象。在山東、陜西、湖北、四川、浙江、江蘇、福建、廣東等省的部分地區(qū)也有老鼠嫁女的習(xí)俗，如在老鼠嫁女的日子，有的以食物供于老鼠經(jīng)常活動(dòng)的地方以備鼠用，有的將年夜剩飯放于廚房、墻角等處，人們既不做工也不高聲喧嘩，否則影響老鼠娶親，導(dǎo)致老鼠來(lái)年報(bào)復(fù)。