《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景

杜芹

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，全面系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的基本原理，在馬克思主義發(fā)展史上占有極其重要的地位。正如恩格斯所言，不了解《共產(chǎn)黨宣言》是怎樣產(chǎn)生的，那無(wú)論用什么語(yǔ)言文字來(lái)出版都絕對(duì)不行，不指出這一點(diǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》就幾乎完全不可理解。本文嘗試著從以下四個(gè)方面交代寫作背景。

一、直接背景

為了了解工人階級(jí)斗爭(zhēng)的情況，馬克思恩格斯經(jīng)常參加德法兩國(guó)工人的集會(huì)和工人秘密團(tuán)體的活動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，德國(guó)流亡者在巴黎的秘密組織“正義者同盟”引起了他的注意。他們的指導(dǎo)思想是空想的、平均的共產(chǎn)主義，口號(hào)是階級(jí)模糊的“人人皆兄弟”，目的是企圖用密謀手段通過少數(shù)人暴動(dòng)的辦法達(dá)到在德國(guó)建立“共產(chǎn)主義”。但是這個(gè)組織受“維特林”的錯(cuò)誤社會(huì)主義思想影響很大，很難成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，甚至?xí)迅锩叫奥飞先?。恩格斯說服這個(gè)組織改了名稱和口號(hào)，改成了共產(chǎn)主義者同盟，把口號(hào)由原來(lái)的“人人皆兄弟”改成了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”。1847年11月，在英國(guó)倫敦召開共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，這個(gè)組織委托馬恩為共產(chǎn)主義者同盟起草一個(gè)綱領(lǐng)，接受了委托。經(jīng)過了兩個(gè)多月的時(shí)間，1848年2月發(fā)表了一個(gè)綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)就是《共產(chǎn)黨宣言》。

《宣言》是馬克思恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，這是《宣言》的直接寫作背景。

二、時(shí)代背景

西方史學(xué)家曾經(jīng)說過：“如果說19世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)主要是在英國(guó)工業(yè)革命的影響之下發(fā)展起來(lái)的話，那么它的政治和意識(shí)形態(tài)則主要是受到法國(guó)大革命的影響?！笨梢哉f，整個(gè)歐洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)都是受到了這兩場(chǎng)革命的激發(fā)，同樣，這兩場(chǎng)革命也決定性地影響了《宣言》和馬克思主義的產(chǎn)生。

從18世紀(jì)60年代開始，歐洲主要國(guó)家先后開展了工業(yè)革命，隨著資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式所固有的內(nèi)在矛盾——社會(huì)化生產(chǎn)和資本家占有之間的矛盾日趨激化。經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是這種矛盾的表現(xiàn)，1825年英國(guó)爆發(fā)了資本主義史上第一次全國(guó)性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1836年英國(guó)再次爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)并波及美國(guó)，1847年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)則席卷了整個(gè)歐洲。這樣經(jīng)濟(jì)危機(jī)一爆發(fā)，生產(chǎn)力浪費(fèi)，工人失業(yè)，資本家破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)奔潰，社會(huì)混亂，好像是發(fā)生了社會(huì)大瘟疫是一個(gè)充滿著剝削、壓迫、痛苦和不幸的世界。法國(guó)大革命給后人留下的一大重要遺產(chǎn)就是《人權(quán)宣言》。宣言共17條，它莊嚴(yán)宣布：人人生而自由、平等，且始終如此;財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯。《人權(quán)宣言》從根本上否定了舊時(shí)代的王權(quán)、皇權(quán)和特權(quán)，并確立以人權(quán)和法制作為新的社會(huì)秩序的奠基石。1789年8月，從巴黎傳出的自由、平等、博愛的聲音響徹整個(gè)歐洲。在尖銳矛盾的逼迫下，在這種精神的鼓舞下，影響世界歷史進(jìn)程的近代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)開始逐漸展開。這其中，集中爆發(fā)于19世紀(jì)30年代至40年代的“歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)”最具代表性：法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞工人起義、英國(guó)的“憲章運(yùn)動(dòng)”。

新時(shí)代呼喚新理論，近代歐洲社會(huì)變革動(dòng)蕩和尖銳對(duì)立的歷史境遇，是《共產(chǎn)黨宣言》寫作的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

三、思想來(lái)源

列寧曾經(jīng)說過：“馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！笨梢哉f，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就沒有《宣言》和馬克思主義的形成。

德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，從康德經(jīng)過費(fèi)希特、謝林，一直到黑格爾和費(fèi)爾巴哈。其中主要是黑格爾和費(fèi)爾巴哈是馬克思主義哲學(xué)的重要來(lái)源。列寧在概括馬克思主義創(chuàng)始人同德國(guó)古典哲學(xué)關(guān)系時(shí)指出，馬克思和恩格斯是“離開黑格爾走向費(fèi)爾巴哈，又超過費(fèi)爾巴哈走向歷史（和辯證）唯物主義”;還說：“在馬克思那里有很多新東西，他感興趣的只是從黑格爾和從費(fèi)爾巴哈繼續(xù)前進(jìn)，從唯心主義辯證法向唯物主義辯證法前進(jìn)。”列寧的總結(jié)，深刻地揭示了德國(guó)古典哲學(xué)在《宣言》和馬克思主義形成中的地位和作用。剩余價(jià)值學(xué)說是《宣言》和馬克思經(jīng)濟(jì)理論的另一塊基石，剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義的獨(dú)創(chuàng)，但它也不是憑空產(chǎn)生的，而是吸收了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些積極成果。他們正如列寧所指出的：“亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖通過對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的研究奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。馬克思繼續(xù)了他們的事業(yè)。他嚴(yán)密地論證了并且透徹地發(fā)展了這個(gè)理論。19世紀(jì)的三大空想社會(huì)主義者的思想是科學(xué)社會(huì)主義的重要來(lái)源。空想社會(huì)主義學(xué)說包含有積極的因素，在歷史上起過一定的進(jìn)步作用。對(duì)資本主義制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，同時(shí)在描寫未來(lái)的社會(huì)制度時(shí)，包含著一些積極的思想和天才的預(yù)見。恩格斯明確指出：“德國(guó)的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來(lái)的?！?/p>

總之，德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和三大空想社會(huì)主義是孕育《宣言》和馬克思主義誕生的肥壤沃土。

四、偉大人格

馬克思的父親是一位猶太血統(tǒng)的律師，家庭條件非常好。但是馬克思沒有沿著這樣的平坦大路享受人生，而是選擇了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗。由于從事革命活動(dòng)，普魯士政府剝奪了馬克思的國(guó)籍。從此，在長(zhǎng)達(dá)35年的時(shí)間里，他成了沒有國(guó)籍的“黑人”，直到去世。終其一生，馬克思都以“世界公民”的身份為人類幸福而工作。19世紀(jì)50年代初期，是馬克思最困難的幾年。更加不幸的是，貧困從馬克思家里奪走了他幾個(gè)孩子的性命，七個(gè)孩子就夭折了四個(gè)。在那極端困難的歲月里，恩格斯的偉大友誼和援助，給馬克思全家以極大的支持、鼓舞和安慰。恩格斯具有非凡的才能和無(wú)與倫比的精力，對(duì)許多方面都有著豐富的知識(shí)和獨(dú)到的見解，他毅然放棄從事科學(xué)研究工作，而去從事該死的生意，這是一個(gè)關(guān)系重大的決定，其目的不僅是為了援助自己的朋友，而且是為了用自己的物質(zhì)援助，來(lái)支持馬克思完成偉大的著作，來(lái)保存黨的最優(yōu)秀的思想家。正如梅林所說，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的摧殘和折磨，“表面看來(lái)也許不像古代的受難者的十字架和中世紀(jì)的火刑那樣野蠻，但實(shí)質(zhì)上卻比這些刑罰更加殘酷”，所以沒有這種偉大人格是寫不出來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》的。

今天我們讀《共產(chǎn)黨宣言》，要結(jié)合以上四個(gè)方面的寫作背景，才更深刻地理解和領(lǐng)悟這部經(jīng)典著作的思想和價(jià)值。