社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透高中政治核心素養(yǎng)教育

2020新修訂的高中《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中提道：“采取思維活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式”，“讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量”。這就肯定了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。其實(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并不是一種全新的教學(xué)方式，在我國(guó)古代就已經(jīng)有用這種方式進(jìn)行教學(xué)的先例了。在古代，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)叫作“游學(xué)”，如孔子曾經(jīng)帶著一眾弟子周游列國(guó)，傳播講學(xué)。我國(guó)也一直都有“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的教育古訓(xùn)。在推行新課改的今天，這種古老而現(xiàn)代的教育方式也在與時(shí)俱進(jìn)地?zé)òl(fā)著新的光彩。

按照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的定義，高中思想政治課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是綜合性、活動(dòng)型的學(xué)科課程。實(shí)現(xiàn)立德樹人需要把社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，這個(gè)過程單純依靠說教是無法實(shí)現(xiàn)的；而通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)把“思想教育”與“知識(shí)學(xué)習(xí)”相結(jié)合，學(xué)生在直接的活動(dòng)中促發(fā)對(duì)生活的感悟和對(duì)知識(shí)的理解，引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、思考、探索，把社會(huì)的思想和道德內(nèi)化為自身的認(rèn)識(shí)和行為。具體來說，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該如何開展才能達(dá)到知行合一、教育育人的目的呢？

一、體驗(yàn)與學(xué)習(xí)融合，激發(fā)共鳴

知識(shí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)感悟、記憶、理解、內(nèi)化的過程，應(yīng)試教育之所以飽受詬病主要是因?yàn)檫@種教學(xué)方式忽視了學(xué)生的感悟和內(nèi)化，過分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的記憶，從而導(dǎo)致了知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的割裂。在這種模式下，學(xué)生始終是作為知識(shí)的旁觀者在進(jìn)行外部的觀望，因?yàn)槿鄙倭烁形蚝腕w驗(yàn)，學(xué)生很難融入知識(shí)對(duì)象之中，知識(shí)與學(xué)生始終像兩條無法相交的平行線，學(xué)生在這邊，知識(shí)在那邊。而社會(huì)實(shí)踐剛好彌補(bǔ)了應(yīng)試教育的這種不足，通過實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)生與知識(shí)之間架起了一座橋梁，尋找兩者的交匯點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中觀察，依托知識(shí)進(jìn)行探究思考，從而達(dá)成“物我同一”的境界，把學(xué)生從知識(shí)的邊緣拉回到知識(shí)的中心，引發(fā)共鳴，實(shí)現(xiàn)知行合一。

比如，要講授“中華文化博大精深”的知識(shí)內(nèi)容，流行的做法是通過各種圖片、視頻等資源展示我國(guó)優(yōu)秀文化，然后得出結(jié)論：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，這種方式采用了大量的新技術(shù)手段，豐富了課堂的表現(xiàn)的形式，但是對(duì)于“兩耳不聞窗外事”的學(xué)生來說，最多也就是在課堂上感動(dòng)得稀里嘩啦，課后可能也就失去了這種情感共鳴。這是因?yàn)椴┐缶畹闹腥A文化對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知來說是太遙遠(yuǎn)的東西，學(xué)生無法從自己的生活體驗(yàn)中感知到這種博大，最后只能是感動(dòng)一時(shí)間遺忘一瞬間。如果我們采用參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^這種實(shí)踐活動(dòng)的話，就可以收到意想不到的效果。博物館把抽象的文化通過具體的文物活生生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，超越時(shí)空的界限，把學(xué)生帶領(lǐng)到過去的時(shí)代，感受古人的生活。這樣不需要用多么華麗的辭藻多么激昂的情感就可以向?qū)W生講述中華文化的博大精深，在參觀的過程中這種民族自豪感自信心已然從一件件古老的文物中油然而生經(jīng)久不息。

二、構(gòu)建整體目標(biāo)，加強(qiáng)引導(dǎo)

隨著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的深入實(shí)施，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也受到越來越多的重視，不少課堂也出現(xiàn)了活動(dòng)化教學(xué)。但是我們發(fā)現(xiàn)在實(shí)施的過程中存在著一個(gè)普遍的問題：很多教師只看到了“實(shí)踐活動(dòng)”而忽略了“知識(shí)學(xué)習(xí)”，使課堂變成了游玩；或者過多地強(qiáng)調(diào)了“知識(shí)學(xué)習(xí)”，導(dǎo)使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)帶上了說教和灌輸?shù)奈兜馈２徽撌悄囊环N，最后都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)失去了原本的意義和價(jià)值。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的偏差，是因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)本身就是寓教于樂的方式，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》只告訴了我們可以采用這種方式，但是卻沒有告訴我們?nèi)绾稳ズ饬繉?shí)踐活動(dòng)的效果，這就需要我們?cè)谥贫ㄉ鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要有明確的定位和整體的規(guī)劃。具體來說，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是作為教學(xué)的方式，而不是教學(xué)的內(nèi)容，不能喧賓奪主，搶占了應(yīng)有的知識(shí)學(xué)習(xí)。活動(dòng)設(shè)計(jì)中應(yīng)該有一個(gè)清晰的知識(shí)主線貫穿其中，這條主線要突出重難點(diǎn)知識(shí)，又要兼顧活動(dòng)與知識(shí)之間的關(guān)系?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)要做到宜少不宜多、宜精不宜泛，每一個(gè)環(huán)節(jié)力求充分準(zhǔn)確地反映學(xué)生的需求，都有其相應(yīng)要達(dá)到的效果。

比如，可以通過重走古驛道等活動(dòng)，讓學(xué)生會(huì)深刻體會(huì)城鄉(xiāng)差別，結(jié)合全面小康社會(huì)建設(shè)的知識(shí)點(diǎn)，理性看待我國(guó)精準(zhǔn)扶貧的意義；在公益義工志愿者學(xué)習(xí)活動(dòng)中，把著力點(diǎn)放在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，感受志愿者精神的作用，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，理性看待人與集體的關(guān)系；通過實(shí)地觀察老革命根據(jù)地，感受共產(chǎn)黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立的艱辛與共產(chǎn)黨人意志的堅(jiān)定，理性看待中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的正確性。在這個(gè)過程中，當(dāng)然不是讓學(xué)生走馬觀花地瀏覽一遍，可以讓學(xué)生帶著問題去活動(dòng)，或者就某個(gè)主題在活動(dòng)時(shí)收集相關(guān)資料，展開討論，得出結(jié)論。

由于學(xué)生會(huì)受到自身經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的限制，活動(dòng)中可能會(huì)遇到一定的困難，這時(shí)教師不應(yīng)該作為旁觀者，而是應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能存在的問題，并給以學(xué)生必要的指導(dǎo)，比如學(xué)生收集資料可能不充分，缺乏相應(yīng)的途徑，教師要及時(shí)進(jìn)行提示；學(xué)生活動(dòng)中可以出現(xiàn)新的問題，教師指導(dǎo)學(xué)生通過小組合作或者其他途徑尋找答案；學(xué)生歸納匯報(bào)的材料可能不夠全面，教師可以提出修改意見，完善匯報(bào)材料等。這樣，學(xué)生才能帶著問題去活動(dòng)，在活動(dòng)中尋求解決問題的渠道，經(jīng)歷親自體驗(yàn)和探究，比一味地讓學(xué)生背誦理解更能夠得到學(xué)生的認(rèn)可，解除疑惑，達(dá)到知識(shí)內(nèi)化的效果。

三、分工科學(xué)合理，形式有趣

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一種團(tuán)體性的活動(dòng)，它不是靠學(xué)生個(gè)人可以完成的，因此團(tuán)隊(duì)的分工對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說就顯得尤為重要。團(tuán)隊(duì)的分工可以是小組內(nèi)部各成員分工，也可以是小組與小組之間的分工，合理分工最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，最終達(dá)成“1+1＞2”的效果。比如，從活動(dòng)形式分工來說，一小組通過上網(wǎng)、圖書館、街頭調(diào)研、訪問相關(guān)人員等活動(dòng)了解社會(huì)實(shí)踐地點(diǎn)的歷史、建筑、人文等資料；一小組負(fù)責(zé)留取照片、視頻、圖像、書籍等資料；一小組可以對(duì)存在問題的資料通過文字說明、繪圖、拍照等方式進(jìn)行記載，活動(dòng)后再向教師、家長(zhǎng)等請(qǐng)教或上網(wǎng)查詢；一小組對(duì)整理后的資料進(jìn)行分類、分析、總結(jié)、匯報(bào)；一小組還可以通過校園博客、微信平臺(tái)發(fā)布活動(dòng)內(nèi)容……總之，各小組盡可能做到資料形式多樣化、獲取途徑多樣化、分工措施多樣化。這樣才能系統(tǒng)全面地實(shí)現(xiàn)資源的收集和共享。同時(shí)也有利于營(yíng)造融洽寬松的氛圍，一改往常說教的嚴(yán)肅，讓學(xué)生在嬉笑怒罵、交流互動(dòng)中把知識(shí)的前因后果、現(xiàn)象本質(zhì)展現(xiàn)出來，思考對(duì)與錯(cuò)、是與非，在無形中就滲透了教育的內(nèi)容。

總之，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是有生命的課堂，是充滿智慧啟迪的課堂，它服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，促使課堂由內(nèi)而外推行創(chuàng)新改革，引導(dǎo)學(xué)生激情靈活腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，把核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到行動(dòng)上，內(nèi)化到心靈上，實(shí)現(xiàn)知行合一、教書育人。