PISA核心素養(yǎng)價值邏輯之借鑒意義

林朝華

由于我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與PISA核心素養(yǎng)是不同教育目的的產(chǎn)物,因此具有不同的價值取向。受不同價值取向的影響,兩者呈現(xiàn)出不同的價值遴選依據(jù)。我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為價值導(dǎo)向,因此它將有助于學(xué)生的全面發(fā)展作為核心素養(yǎng)的根本價值遴選依據(jù),并具體化為不同的能力和知識遴選的價值依據(jù)。在知識遴選方面則呈現(xiàn)出尊重學(xué)科科學(xué)性的原則、拓展人文底蘊的原則、崇尚健康生活的原則和追求實踐創(chuàng)新的原則。

PISA核心素養(yǎng)則呈現(xiàn)出鮮明的社會本位價值取向。PISA核心素養(yǎng)以“社會—政治—經(jīng)濟”三位一體終身學(xué)習(xí)為價值取向,因此它遵循有助于個體應(yīng)對現(xiàn)實生活的復(fù)雜性,這一基本價值原則。這一價值原具體化為三大能力遴選依據(jù):滿足多種情境綜合需要的原則、有助于解決復(fù)雜問題的原則、促進反思的原則;三大知識遴選依據(jù):滿足現(xiàn)實生活問題的原則、尊重知識的科學(xué)性的原則、符合學(xué)生認知水平的原則;四大情境遴選依據(jù):滿足社會發(fā)展需求的原則、符合學(xué)科特征的原則、尊重學(xué)生興趣的原則、維護社會公平的原則。通過比較可以發(fā)現(xiàn),在知識遴選方面不論是PISA核心素養(yǎng)還是我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)均十分重視知識的實踐性和科學(xué)性,即科學(xué)知識要有助于解決現(xiàn)實社會問題,滿足現(xiàn)實社會的需要。也就是說,實踐性原則(追求實踐創(chuàng)新原則、滿足現(xiàn)實生活問題的原則)和科學(xué)性原則是兩者進行知識遴選所依據(jù)的共同原則。

兩者的不同之處在于,我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在強調(diào)知識的實踐性和科學(xué)性的同時還強調(diào)了知識的學(xué)科特性,而PISA則在一定程度上模糊了知識的學(xué)科邊界,更為強調(diào)綜合運用多學(xué)科知識解決社會問題。在能力遴選方面,實踐性依舊是PISA核心素養(yǎng)和我市學(xué)生核心素養(yǎng)關(guān)注的共同焦點,如追求實踐創(chuàng)新原則和有助于解決復(fù)雜問題、滿足多種情境需要的原則。但是相比較而言,PISA核心素養(yǎng)更為強調(diào)能力的功能性和反思性,這是應(yīng)對不斷變化的現(xiàn)代社會的關(guān)鍵。而我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)則在關(guān)注能力實踐性的同時,還重視能力的學(xué)科性、人文性、發(fā)展性,即核心素養(yǎng)不僅要有助于解決學(xué)科問題,還要關(guān)照學(xué)生的人文底蘊的培養(yǎng)和健康生活的引導(dǎo),推動人的全面發(fā)展。其中PISA在對核心素養(yǎng)進行遴選的過程中更為重視核心素養(yǎng)的綜合性和反思性,而我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)則重在學(xué)科性、人文性和發(fā)展性。

一、為明確我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的價值取向提供參考

OECD所秉持的“社會本位”的教育目的觀與我市的“以人為本”的教育目的觀存在著一定的沖突。而我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是我市教育目的之產(chǎn)物,因此它應(yīng)始終堅持以人為本的教育目的,并推行以人為本的終身學(xué)習(xí)取向之核心素養(yǎng)觀。

1.堅持以人為本的教育目的 由于OECD將教育視為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要手段,因此它將教育目的預(yù)設(shè)為使個體擁有完滿的社會生活并促進社會的發(fā)展。與OECD的教育目的相比,我市教育目的則更為強調(diào)教育對個體全面發(fā)展的作用,堅持以“以人為本”為教育的之價值取向。由于OECD與我市遵循著不同社會價值體系,因此在教育目的的確定上勢必會出現(xiàn)一定分歧。然而,堅持以人為本是我市國家性質(zhì)對教育目的提出的必然要求,是建設(shè)新時期中國特色社會主義事業(yè)所必須遵循的基本原則。因此,我市教育目的應(yīng)始終堅持以人為本的價值取向。

2.推行以人為本的終身學(xué)習(xí)取向之核心素養(yǎng)觀 PISA核心素養(yǎng)的價值取向延續(xù)了OECD的教育目的,以“社會—政治-經(jīng)濟”三位一體的終身學(xué)習(xí)為其價值取向。這樣一種核心素養(yǎng)觀雖然也強調(diào)素養(yǎng)對個體發(fā)展的作用,但更為強調(diào)素養(yǎng)對經(jīng)濟增長、社會融合的促進。以個人的全面發(fā)展作為社會和經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ),即只有學(xué)生得到了德智體美勞全方面的發(fā)展,社會才能和諧發(fā)展,經(jīng)濟才能穩(wěn)步提升。

與OECD相比,我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)繼承了我市以人為本的教育目的,推行以人為本的終身學(xué)習(xí)取向。這一核心素養(yǎng)觀與我市教育目的觀一脈相承,充分尊重學(xué)生的主體地位,重視學(xué)生能力的培養(yǎng),在尊重文化多樣性和個體多樣性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。我市以人為本的核心素養(yǎng)觀將學(xué)生個人發(fā)展的需要置于首位,超越了狹隘的經(jīng)濟追求,旨在促進個體的全面發(fā)展。造成PISA核心素養(yǎng)價值取向與我市核心素養(yǎng)價值取向存在差異得多原因在于OECD與我市在國家和組織性質(zhì)等方面存在較大的差異。即與PISA相比,我市培育核心素養(yǎng)的最終目的并不是為了經(jīng)濟的增長,而是促進人的完滿發(fā)展?！笆谷俗鳛槿硕皇亲鳛樯a(chǎn)手段得到充分的發(fā)展”,“人既是發(fā)展的第一主角,又是發(fā)展的終極目標”。

二、為我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的遴選提供理論支持

雖然我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)堅持“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的價值取向,并與PISA核心素養(yǎng)價值取向存在差異。但是,在對核心素養(yǎng)進行遴選的過程中,PISA所強調(diào)的兼顧情境的真實性和全面性和注重學(xué)生的問題解決能力都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。此外,為了進一步強調(diào)人的全面發(fā)展,規(guī)避認知能力與非認知能力的割裂,我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)還應(yīng)注重整合思維能力與情感、態(tài)度、價值觀。

1.兼顧情境的真實性和全面性 由于PISA核心素養(yǎng)將“社會—政治—經(jīng)濟”三位一體終身學(xué)習(xí)作為其價值取向,因此極其重視情境的真實性,將滿足社會發(fā)展需要作為情境遴選的重要標準之一,即情境是否能夠真實反映現(xiàn)實生活的需求。然而,與PISA核心素養(yǎng)所不同,我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以促進學(xué)生的全面發(fā)展為價值追求,因此,當(dāng)PISA將藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)等人類精神活動之情境排除在素養(yǎng)情境之外時,我們應(yīng)對此則應(yīng)予以高度的重視。這是因為藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)等人類精神活動對個體之全面發(fā)展具有重要意義。作為培養(yǎng)全面發(fā)展之中國人的核心素養(yǎng),雖然可以著重強調(diào)在某些情境中的素養(yǎng)的重要性,如經(jīng)濟和社會生活所需素養(yǎng)的重要性,但這并不意味著可以忽略素養(yǎng)在精神活動領(lǐng)域的重要作用。

因此,除保持情境的真實性之外,在我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在落實的過程中,情境的遴選更應(yīng)注重其全面性,兼顧文化底蘊、自主發(fā)展和社會參與,從而真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.重視學(xué)生的問題解決能力 由于PISA旨在對學(xué)生參與社會生活的能力進行評價,因此問題解決成為其核心素養(yǎng)的重要組成部分。雖然我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)也已經(jīng)將問題解決能力視為學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分,但在將核心素養(yǎng)具體化為學(xué)科核心素養(yǎng)的過程中還應(yīng)著重強調(diào)問題解決能力在學(xué)科素養(yǎng)中的作用,培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識和技能遷移至社會生活的能力。

3.整合思維能力與情感、態(tài)度、價值觀 PISA所強調(diào)的中高階能力以思維能力為主,它可以幫助個體在一定程度上適應(yīng)社會的變革。但正是由于PISA核心素養(yǎng)以解決實踐問題為主要目的,且作為大規(guī)模測試更要注重社會公平,減少文化差異,因此減少了對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的具體要求。

三、小結(jié)

與PISA不同,我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨,因此不能忽視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)對學(xué)生個體自我完善的重要作用,同時還要兼顧學(xué)生思維能力的培養(yǎng),使學(xué)生身心得到全面的發(fā)展。這是因為思維能力與情感、態(tài)度、價值觀相輔相成,只有兩者共同作用才能形成“美德”并增長“智慧”。由于PISA核心素養(yǎng)和我市學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在價值定向和價值遴選中所遵循價值取向和價值依據(jù)均有較大的差異,因此在借鑒和學(xué)習(xí)PISA核心素養(yǎng)的過程不能盲目跟風(fēng),而應(yīng)在我市學(xué)生核心素養(yǎng)已有研究的基礎(chǔ)上,進行適當(dāng)?shù)摹皳P起”,在堅持我市教育目的之基本的價值取向的基礎(chǔ)上進行借鑒和學(xué)習(xí)。PISA“社會—政治—經(jīng)濟”三位一體終身學(xué)習(xí)價值取向的具體體現(xiàn)。在這一關(guān)鍵遴選原則的主導(dǎo)之下,PISA分別依據(jù)情境、知識和能力的功能與特征,充分考慮社會的需要、學(xué)生的認知和興趣特點、學(xué)科知識的特殊性、反思能力的重要性,提出了相應(yīng)的價值遴選原則。