人地和諧融山水武陵村落換新顏
——《吊腳樓民居營造技藝》書評

任康麗，吳至雅

（華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖北 武漢430074）

我國各地傳統(tǒng)村落中保存著大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),是人類寶貴的不可再生的文化資源。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,傳統(tǒng)建筑的營造方式逐步被人們所忽視。該書關(guān)注鄉(xiāng)村振興熱潮中的文化遺產(chǎn)保護(hù)問題,結(jié)合武陵山區(qū)少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興進(jìn)行吊腳樓保護(hù)與傳承設(shè)計(jì)。研究傳統(tǒng)村落民居對于認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)建筑及其保護(hù)更新，對促進(jìn)現(xiàn)代景觀與建筑設(shè)計(jì)具有重要意義，沒有對傳統(tǒng)民居的研究就沒有今天人類民族建筑的傳承發(fā)展！

吊腳樓這種古老的干欄式建筑，在人類尚處于混沌的的原始時(shí)代的時(shí)候，伴隨著人類生存的印跡登上了歷史舞臺(tái)，至今仍在被廣大武陵山區(qū)少數(shù)民族所廣泛使用。吊腳樓是中華民族傳統(tǒng)建筑在世界上延續(xù)歷史最長、適應(yīng)性最強(qiáng)、風(fēng)格鮮明的建筑體系之一，堪稱傳統(tǒng)民居建筑界的奇葩,不僅體現(xiàn)出人類追求與自然和諧共處的態(tài)度,同時(shí)也展示了他們在面對惡劣環(huán)境下的機(jī)智應(yīng)對?！捌降夭艖?yīng)一頃余、閣欄頭大似巢居”，吊腳樓以豐富的建筑語言，厚重的文化底蘊(yùn)建構(gòu)了中華民族民居營造技藝中的又一高峰，學(xué)者及設(shè)計(jì)人士理應(yīng)當(dāng)對它進(jìn)行全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

1 難能可貴的鄉(xiāng)愁設(shè)計(jì)情懷

任時(shí)空轉(zhuǎn)換，人們的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁情懷亙古不變，“鄉(xiāng)愁對我來說，也許就是一列火車，我在這頭，它在那頭……”。鄉(xiāng)愁是一種情懷，這種情懷難能可貴，需要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的韌性，需要守住內(nèi)心的一片寧靜。

在文化全球化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落形態(tài)和建筑形式受到極大沖擊，城鄉(xiāng)人文特色正在喪失、人們的鄉(xiāng)愁文脈、情感歸屬感正在漸行漸遠(yuǎn)。在大多數(shù)設(shè)計(jì)師都關(guān)注大城市的同時(shí)，該書著者將目光聚焦于吊腳樓這種古老的、飽含大智慧的傳統(tǒng)民居聚落，從中汲取傳統(tǒng)造物思想精髓，挖掘其對當(dāng)代的寶貴啟示價(jià)值，著者執(zhí)著于這種追求、保護(hù)傳承中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，顯得非常難能可貴。

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國家為生態(tài)文明建設(shè)投入了前所未有的資源，把建設(shè)“美麗中國”提升到無與倫比的高度。當(dāng)代生態(tài)文化視域下，汲取吊腳樓的文化精髓，發(fā)揚(yáng)民居建筑文化，打造現(xiàn)代人居環(huán)境的生態(tài)文化，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的必經(jīng)之路?！兜跄_樓民居營造技藝》一書中，較全面地展現(xiàn)了這些地區(qū)的傳統(tǒng)民居風(fēng)貌，以吊腳樓為語言載體，通過營造技藝的角度重新來認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)吊腳樓民居，對于延續(xù)傳統(tǒng)建筑文脈，改善人文環(huán)境，保護(hù)民族特色文化具有一定的借鑒與傳承意義。

2 務(wù)實(shí)與創(chuàng)新的實(shí)踐追求

由中國電力出版社出版的《吊腳樓民居營造技藝》一書，根據(jù)傳統(tǒng)民居營造的順坡就勢、依山傍水、懸崖絕壁等選址特點(diǎn)，分類型、分地區(qū)選取有代表性的吊腳樓民居介紹其演變歷程和文化習(xí)俗，并分別對吊腳樓形制與結(jié)構(gòu)、模數(shù)關(guān)系、加工方法、建造方式、工藝流程等進(jìn)行詳細(xì)闡述。重點(diǎn)是在工藝流程部分內(nèi)容，利用計(jì)算機(jī)數(shù)字建模提供大量吊腳樓模型，非常直觀讓讀者可觀可感。該書為吊腳樓及其它傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和傳承提供了借鑒思路，對相關(guān)地區(qū)生態(tài)文化給予建筑藝術(shù)審美層面的詮釋，補(bǔ)充并深化了學(xué)界關(guān)于傳統(tǒng)建筑營造技藝研究領(lǐng)域，對傳統(tǒng)建筑營造技藝生態(tài)文化的傳承起到巨大的促進(jìn)作用。

該專著深入探索營造技藝、生態(tài)智慧，著重探索了武陵吊腳樓村落人居環(huán)境集約型、節(jié)約用地資源的生態(tài)設(shè)計(jì)思路與方法，對于打造生態(tài)節(jié)能建筑，建設(shè)生態(tài)園林具有非常顯著的意義。中國傳統(tǒng)民居與聚落堅(jiān)決不能夠在城鎮(zhèn)化的浪潮中消失殆盡，而是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)力度予以保護(hù)與傳承。因?yàn)檫@些物質(zhì)文化遺產(chǎn)無不體現(xiàn)各族先人的生存經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)智慧，更是中國寶貴的傳統(tǒng)文化載體。

吊腳樓在湘西主要為苗族居住使用，其底層架空結(jié)構(gòu)被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。鳳凰古城東南的回龍閣一帶的苗族吊腳樓古建筑群，前臨古官道后懸沱江上，屬清朝和民國初期的建筑，全為“五柱六掛”或“五柱八掛”的穿斗式木結(jié)構(gòu)，上層寬大、工藝復(fù)雜、做工精細(xì)，下層隨地而建顯得很不規(guī)則。這種建筑通風(fēng)防潮、避蟲驅(qū)蛇，加上苗族獨(dú)特的建筑工藝使其具有很高的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值。鄂西土家族的吊腳樓建筑形體靈動(dòng)自然、相互競秀是鄉(xiāng)土建筑中的優(yōu)秀范例。坡屋頂造型線條延續(xù)到達(dá)檐角時(shí)突然向上翹起，使吊腳樓具有飛升飄逸之勢，如同飛鳥的雙翼。恰如詩曰“如鳥斯革，如翠斯飛”，不僅避免了架空所帶來的頭重腳輕之感，還極大凸顯出了屋角靈巧豐富的流暢、風(fēng)雅和挺拔的形體風(fēng)格。

3 縱橫交叉增進(jìn)學(xué)科共融

該書的內(nèi)容知識(shí)體系豐富，在設(shè)計(jì)學(xué)為主導(dǎo)的學(xué)科視野下，重點(diǎn)涵蓋策劃、規(guī)劃、建筑等交叉學(xué)科知識(shí)，能夠很大程度上進(jìn)一步豐富學(xué)科體系構(gòu)建、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、增進(jìn)學(xué)科交叉共融。突破單一學(xué)科研究人居環(huán)境的局限性。對武陵“老少邊窮”典型地區(qū)展開研究實(shí)踐，打造宜業(yè)宜居的特色鄉(xiāng)村空間環(huán)境，助力鄉(xiāng)村振興。

著名的“千戶苗寨”千百棟吊腳樓順山勢而展延，花木掩映之間層層疊疊，遠(yuǎn)觀近看都覺氣象萬千，特別是村落風(fēng)貌與人文風(fēng)情，吸引了國內(nèi)外游客紛至沓來觀光體驗(yàn)，更令各相關(guān)學(xué)科的專家學(xué)者學(xué)子們神往不已。貴州雷山西江苗族吊腳樓作為黔東南苗族文化符號(hào)，體現(xiàn)別具特色和意味深長的民俗文化和歷史氣息，人們紛紛對其進(jìn)行研究發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)施并極大促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

全書始終圍繞著吊腳樓民居的營造技藝，統(tǒng)籌考慮了鄉(xiāng)村的規(guī)劃布局、地形走勢、山川河流、歷史文化等因素，揭開了這些因素對于吊腳樓成因的秘密，探索出了古民居所體現(xiàn)的精妙藝術(shù)價(jià)值以及文化底蘊(yùn)深厚的特色建筑，對于進(jìn)一步深入研究中國傳統(tǒng)民居具有極大的促進(jìn)和借鑒意義！

運(yùn)用多學(xué)科交叉共融的研究方法，分析已有資料及成果，聯(lián)合設(shè)計(jì)學(xué)、風(fēng)景園林、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、植物設(shè)計(jì)等學(xué)科方向，對武陵四地傳統(tǒng)村寨營造技藝進(jìn)行對比分析和總結(jié)。成果中最后一章設(shè)計(jì)實(shí)踐展開個(gè)案研究，結(jié)合武陵鄉(xiāng)村振興典型案例，繼續(xù)展開景觀策劃、規(guī)劃、建筑、植物設(shè)計(jì)學(xué)科交叉研究，進(jìn)行特色鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)，形成可行性設(shè)計(jì)方案。展開武陵鄉(xiāng)土民居保護(hù)更新，武陵鄉(xiāng)土建筑再生設(shè)計(jì)，武陵鄉(xiāng)土村落保護(hù)更新，武陵鄉(xiāng)土景觀筑再生設(shè)計(jì)等，實(shí)實(shí)在在進(jìn)行保護(hù)更新與傳承。

4 善接地氣展望武陵發(fā)展

建筑是文化的載體更是人類文明的最大承載體，是了解一個(gè)民族文化體系的重要途徑。少數(shù)民族的建筑更是富有個(gè)性的特點(diǎn)，是少數(shù)民族人們千百年來智慧的結(jié)晶，有著豐厚的科學(xué)研究價(jià)值，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承少數(shù)民族建筑的重要性。當(dāng)承載于傳統(tǒng)建筑的大量地緣特征和文化記憶，被鋼筋混凝土現(xiàn)代建筑取而代之的時(shí)候，我們便很難像過去那樣，通過識(shí)別建筑物來判斷出它所處的地理和文化區(qū)域。

在書中最后一章，作者對吊腳樓保護(hù)性再生進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，分別從村落規(guī)劃藝術(shù)、吊腳樓建筑藝術(shù)以及鄉(xiāng)土景觀藝術(shù)等方面進(jìn)行了闡述，依托綠水青山優(yōu)美自然風(fēng)光，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下農(nóng)民守護(hù)宜居鄉(xiāng)村的美好愿景，建設(shè)傳統(tǒng)耕讀文化傳家的農(nóng)村金山銀山，實(shí)現(xiàn)文明的更新與傳承，進(jìn)而引發(fā)千千萬萬城市人口對鄉(xiāng)村的向往與追求。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)民居蘊(yùn)含豐厚的生態(tài)智慧和藝術(shù)價(jià)值，承載的民族文化給后人留下獨(dú)特精神氣質(zhì)，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳統(tǒng)營造技藝傳承是古今歷史的接續(xù)和延伸。本書中作者高度尊重鄉(xiāng)村場所精神、回歸鄉(xiāng)村生活本源、完善鄉(xiāng)村空間特質(zhì)、強(qiáng)化遺產(chǎn)的多元體驗(yàn),切實(shí)追求并實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的雙贏。在此意義上，本書的價(jià)值就更為顯著，更加令人贊賞！