“立德樹(shù)人”視閾下“00后”高職貧困生道德發(fā)展探討

文靜琦　楊靜　李思祁　鄭文詩(shī)

【摘 要】本文分析影響“00后”高職貧困生道德發(fā)展的社會(huì)因素、學(xué)校因素、家庭因素、個(gè)人因素，提出“00后”高職貧困生道德發(fā)展的措施：以“立德樹(shù)人”為立足點(diǎn)，構(gòu)建高職資助育人工作全鏈條;以“立德樹(shù)人”為切入點(diǎn)，構(gòu)建道德典型宣傳示范新模式;以“立德樹(shù)人”為著力點(diǎn)，構(gòu)建輔導(dǎo)員與學(xué)生深度交流體系。

【關(guān)鍵詞】立德樹(shù)人 高職院校 貧困生 道德發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）43-0044-03

“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)。高職學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，育人之本，便是立德鑄魂。我國(guó)高校在學(xué)生資助工作中堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的理念，在經(jīng)濟(jì)資助的同時(shí)承擔(dān)著育人職能。扶貧先扶志，高職教育應(yīng)注重貧困生的道德發(fā)展，采取措施增強(qiáng)貧困生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，有效阻斷貧困代際傳遞。本文分析影響高職貧困生道德發(fā)展的因素，探索高職貧困生道德發(fā)展的路徑。

一、影響“00后”高職貧困生道德發(fā)展的因素

當(dāng)前我國(guó)高職學(xué)生大多為“00后”，他們出生、成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)及互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展時(shí)期，其道德發(fā)展受社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等多方面因素影響，具有特殊的時(shí)代烙印。

（一）社會(huì)因素：經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，多元價(jià)值沖擊，導(dǎo)致貧困生道德認(rèn)知模糊

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，沖擊著“00后”學(xué)生的認(rèn)知，他們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。在社會(huì)認(rèn)知理論中，人具有主觀能動(dòng)性，會(huì)根據(jù)環(huán)境的變化能動(dòng)地對(duì)相關(guān)信息刺激進(jìn)行認(rèn)知加工。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的虛擬世界，不少學(xué)生會(huì)對(duì)虛擬世界中相關(guān)元素進(jìn)行加工與生產(chǎn)，從而導(dǎo)致虛擬的道德認(rèn)知發(fā)生變化，長(zhǎng)此以往，將進(jìn)一步導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。例如，當(dāng)下最流行的短視頻及在線直播包含著許多不良信息，它們不斷沖擊學(xué)生的道德防線，隨著詐捐、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)威脅等新型欺詐手段不斷升級(jí)，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀及固有的道德情感極易遭到破壞，導(dǎo)致同理心與同情心被消磨。相較于普通本科院校學(xué)生，高職貧困生受到經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)、就業(yè)三重壓力的影響更為明顯，當(dāng)接收到社會(huì)負(fù)面信息時(shí)，對(duì)此類信息的處理表現(xiàn)出更為消極的一面，導(dǎo)致出現(xiàn)道德認(rèn)知模糊現(xiàn)象。

（二）學(xué)校因素：道德教育有所欠缺，貧困生缺乏思想教育熏陶，道德意志薄弱

高職院校以培養(yǎng)社會(huì)適用型人才為目的，具有鮮明的應(yīng)用性，教學(xué)過(guò)程突出實(shí)踐性，專業(yè)和課程設(shè)置具有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的特點(diǎn)。因此，高職院校更注重技術(shù)技能知識(shí)的教授，在道德教育與道德建設(shè)方面有所欠缺。例如，不少學(xué)校的課程設(shè)置更偏重與專業(yè)相關(guān)的實(shí)訓(xùn)課程，而有關(guān)思想道德教育的課程，僅以大課、選修課形式出現(xiàn)，部分學(xué)生不夠重視，以修滿學(xué)分為目的，態(tài)度不端正。

一些專業(yè)課教師在課內(nèi)外不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品格，僅按課程大綱完成規(guī)定內(nèi)容的講授，教育方式單一、枯燥，沒(méi)有將思政元素融入專業(yè)課堂，缺少對(duì)學(xué)生思想教育的熏陶，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自強(qiáng)不息的精神與百折不撓的追求。調(diào)查顯示，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)大學(xué)生選擇“在不損害個(gè)人利益的情況下服從集體利益”，較少一部分學(xué)生選擇“以集體利益為主”。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)其所堅(jiān)持的道德規(guī)范、理想目標(biāo)并不太篤定，易受外界影響，道德意志薄弱。

（三）家庭因素：家庭教育缺位，貧困生道德發(fā)展受阻

家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)大多是在家庭教育中養(yǎng)成的。但是，一些高職貧困生的家長(zhǎng)或教育方法不當(dāng)，或?qū)⒆陨淼脑箽馊鲈诤⒆由砩?，造成學(xué)生精神壓力過(guò)大，心理失衡，進(jìn)而出現(xiàn)偏激思想及行為。個(gè)別家長(zhǎng)道德缺失，將逃避還貸“合理化”，用不良思想品質(zhì)影響學(xué)生，致使意志不堅(jiān)定的學(xué)生向道德規(guī)范的對(duì)立面發(fā)展。

不少貧困生的父母常年外出打工，與子女溝通交流機(jī)會(huì)少，加之“00后”高職學(xué)生依賴互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行虛擬溝通，導(dǎo)致其人際關(guān)系趨向淡漠。有研究者發(fā)現(xiàn)，貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生參與學(xué)術(shù)科研活動(dòng)、文體活動(dòng)及各類學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的積極性有顯著差異，貧困學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)得更為自卑與被動(dòng)。一些貧困生羞于與人交往，久而久之形成獨(dú)來(lái)獨(dú)往的孤僻性格，加劇了人際關(guān)系的封閉化。

（四）個(gè)人因素：貧困生道德價(jià)值體系未成熟，社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失

當(dāng)前，“00后”高職貧困生心智尚未完全成熟，甄別力與自制力不足，極個(gè)別負(fù)面信息便可動(dòng)搖其思想，或者在對(duì)自身行為是否符合規(guī)范進(jìn)行判斷時(shí)，易出現(xiàn)偏差。加之社會(huì)、學(xué)校和家庭各方面的影響，個(gè)人道德價(jià)值體系的構(gòu)建尚未完成，對(duì)事情的認(rèn)知依然具有片面化、情緒化和單一化的特點(diǎn)。

在學(xué)校里廣泛存在一些現(xiàn)象，比如“巨嬰心理”“佛系心態(tài)”等，這些現(xiàn)象都反映出一些學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)偏差，對(duì)學(xué)習(xí)不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)，對(duì)生活懶惰依賴，整體精神風(fēng)貌頹靡，信念不堅(jiān)定。貧困生的人格發(fā)展受價(jià)值認(rèn)同影響巨大，知、情、意三方面的水平標(biāo)志著人格的成熟度，而人格的成熟度又促進(jìn)道德發(fā)展的成熟。受虛擬網(wǎng)絡(luò)的影響，貧困生在現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系淡漠往往帶來(lái)道德情感上的不足，在對(duì)“00后”高職貧困生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生具有承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，但部分學(xué)生表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，變成道德的旁觀者，正確意識(shí)的主導(dǎo)地位在不斷受到威脅。

二、“00后”高職貧困生道德發(fā)展的措施

（一）以“立德樹(shù)人”為立足點(diǎn)，構(gòu)建高職資助育人工作全鏈條

隨著《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》的出臺(tái)，高職教育進(jìn)入新的發(fā)展階段，資助育人工作的有效開(kāi)展成為保障高職教育高質(zhì)量發(fā)展的有力推手。應(yīng)以“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人”為思想引導(dǎo)，堅(jiān)持全員育人、全程育人和全方位育人，構(gòu)建立體的資助育人工作全鏈條。

第一，注重優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，建立常態(tài)化、規(guī)范化監(jiān)督機(jī)制，細(xì)化貧困生的道德素養(yǎng)指標(biāo)，納入家庭經(jīng)濟(jì)困難評(píng)選認(rèn)定條件當(dāng)中，并建立貧困生誠(chéng)信檔案，強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)他們珍惜信用形象。每學(xué)年補(bǔ)充與更新貸款學(xué)生的誠(chéng)信檔案，回顧和檢測(cè)學(xué)生一年來(lái)學(xué)習(xí)、生活的誠(chéng)信度，并通過(guò)典型案例強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信還款的重要性，舉辦宣誓活動(dòng)，承諾明禮誠(chéng)信，同時(shí)，通過(guò)貸款學(xué)生間相互督促達(dá)到提高信用意識(shí)的目的。

第二，將學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展與育人特色相融合，打造“專業(yè)”與“德育”并駕齊驅(qū)的發(fā)展新態(tài)勢(shì)，形成長(zhǎng)效育人品牌效應(yīng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募夹g(shù)技能型人才。例如，以新生入學(xué)教育為切入點(diǎn)，在專業(yè)課程中融入愛(ài)國(guó)主義教育、工匠精神、文化傳承等思想教育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生正確“三觀”的建立。

第三，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的管理機(jī)構(gòu)，提高資助工作隊(duì)伍人員的道德倫理素質(zhì)。除要求資助工作者具備扎實(shí)的思想政治教育理論基礎(chǔ)，還要求他們充滿愛(ài)心、仁心、責(zé)任心，尊重貧困生差異，尊重貧困生自尊，鼓勵(lì)貧困生個(gè)性發(fā)展。在實(shí)際工作中，注重保護(hù)他們的隱私，在分配勤工助學(xué)名額時(shí)，有意識(shí)地向特別困難學(xué)生傾斜，從自力更生的原則出發(fā)給予幫助。

（二）以“立德樹(shù)人”為切入點(diǎn)，構(gòu)建道德典型宣傳示范新模式

“以人為鏡，可以明得失”，在高職院校中進(jìn)行道德典型宣傳，可促使貧困生時(shí)常進(jìn)行自我反思與學(xué)習(xí)，激發(fā)其主動(dòng)向優(yōu)秀道德品質(zhì)看齊的內(nèi)生動(dòng)力。

首先，創(chuàng)新典型宣傳模式和內(nèi)容，充分發(fā)揮榜樣力量。目前許多高職院校依然采用告示墻、展板及報(bào)告會(huì)等宣傳方式，這對(duì)“00后”大學(xué)生而言是比較單一而枯燥的，難以引起學(xué)生的興趣。在宣傳方式上，應(yīng)依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行時(shí)效性更強(qiáng)的宣傳，例如在微信公眾號(hào)、抖音、微博和嗶哩嗶哩等學(xué)生使用率較高的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中進(jìn)行榜樣人物故事宣傳，或?qū)⒌湫凸适屡某啥桃曨l，用詼諧幽默的方式講述嚴(yán)肅的道德真理。在宣傳內(nèi)容上，也應(yīng)貼合“00后”高職貧困生的思維模式與認(rèn)知水平，多挖掘身邊小事、實(shí)事，用真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生、教育學(xué)生。

其次，通過(guò)校企合作平臺(tái)擴(kuò)展宣傳，營(yíng)造高職院校校園道德文化氛圍。在企業(yè)中挖掘敢于向貧困發(fā)起挑戰(zhàn)、勇于同命運(yùn)做斗爭(zhēng)、甘于奉獻(xiàn)樂(lè)于回報(bào)的典型人物故事，并邀請(qǐng)主人公走入校園，走近學(xué)生身邊，通過(guò)講座、討論會(huì)、分享會(huì)等形式感染、教育學(xué)生，培養(yǎng)他們“學(xué)好知識(shí)反哺社會(huì)”的正確觀念。由此，在潛移默化中陶冶學(xué)生情操，營(yíng)造積極向上的校園道德文化氛圍。

（三）以“立德樹(shù)人”為著力點(diǎn)，構(gòu)建輔導(dǎo)員與學(xué)生深度交流體系

輔導(dǎo)員是高校思想政治教育一線的工作者，對(duì)貧困生的道德發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。輔導(dǎo)員在開(kāi)展思想教育工作時(shí)，要明確“德”的標(biāo)準(zhǔn)要求和內(nèi)容，其不僅包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，而且包括馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義道德。有學(xué)者研究表明，一般院校的貧困大學(xué)生對(duì)課程體系、大學(xué)生活表現(xiàn)出較強(qiáng)的不適應(yīng)性，而與輔導(dǎo)員交流可以明顯提升其學(xué)業(yè)發(fā)展和道德發(fā)展。

第一，應(yīng)建立“一對(duì)一”深度交流的輔導(dǎo)員幫扶機(jī)制。輔導(dǎo)員要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和高職貧困生的身心發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行心理談話疏導(dǎo)與學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)，解答心理困惑，鼓勵(lì)貧困生克服自卑心理，說(shuō)出內(nèi)心故事，讓其獲得安全、歸屬和愛(ài)的滿足，從而改變以往不健康、不成熟、不確定的道德思想，培養(yǎng)仁愛(ài)互助、言而有信和忠貞不渝的優(yōu)良道德品質(zhì)。

第二，注重家庭經(jīng)濟(jì)困難認(rèn)定環(huán)節(jié)的誠(chéng)信意識(shí)教育。這是開(kāi)展學(xué)生誠(chéng)信教育的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)課堂，是培養(yǎng)學(xué)生感恩誠(chéng)信、自立自強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)的重要窗口期。由于學(xué)校與生源地民政部門、村委會(huì)缺乏溝通或溝通不便，貧困生家庭的真實(shí)狀況往往取決于個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)。因此，必須將思想政治教育和道德品質(zhì)培養(yǎng)貫穿認(rèn)定過(guò)程始終。在學(xué)生申請(qǐng)認(rèn)定前，應(yīng)加大宣傳引導(dǎo)力度，樹(shù)立誠(chéng)信榜樣、道德模范等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從學(xué)生身邊出發(fā)尋找德育案例，增強(qiáng)說(shuō)服力。

資助工作在學(xué)校學(xué)生工作中占據(jù)著極其重要的地位，其關(guān)系到千萬(wàn)學(xué)子的成長(zhǎng)，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)家庭的神經(jīng)?；凇傲⒌聵?shù)人”的根本任務(wù)，高職院校的資助工作不再是單純的經(jīng)濟(jì)幫扶，更應(yīng)注重精神扶持，其中學(xué)生的道德發(fā)展又是最基礎(chǔ)、最根本的所在。面對(duì)影響“00后”高職貧困生道德發(fā)展的社會(huì)因素、學(xué)校因素、家庭因素、個(gè)人因素，高職院校要圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，從資助工作頂層設(shè)計(jì)、校園文化氛圍及輔導(dǎo)員教育三方面構(gòu)建高職貧困生道德發(fā)展機(jī)制，全員、全程、全方位育人，堅(jiān)持“為黨育人，為國(guó)育才”的初心，著力提高高職貧困生的道德和倫理水平，助力黨和國(guó)家的教育脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】文靜琦（1993— ），女，廣西南寧人，教育學(xué)碩士，廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院路橋工程系助教，研究方向：高等職業(yè)教育教學(xué)研究工作;楊 靜（1993— ），女，廣西興安人，大學(xué)本科，廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院路橋工程系助教，研究方向：學(xué)生思政政治教育及人文素質(zhì)教育;李思祁（1994— ），女，研究生學(xué)歷，廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院專職教師，研究方向：學(xué)生思政政治教育及馬克思主義中國(guó)化;鄭文詩(shī)（1992— ），男，廣東茂名人，工學(xué)碩士，廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院路橋工程系助教，研究方向：測(cè)量、路基路面及橋梁檢測(cè)研究工作。

（責(zé)編 黎 原）