中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究論壇綜述

2020年是中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建100周年，2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。值此歷史節(jié)點(diǎn)，為深化中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的史料征集、實(shí)證研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，由廣東中共黨史學(xué)會(huì)、《廣東黨史與文獻(xiàn)研究》編輯部、華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦，中共珠海市委黨史研究室承辦的“中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究論壇”，于2020年12月2日至4日在廣東省珠海市召開(kāi)。

本次論壇共收到應(yīng)征論文115篇，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格遴選， 入選論文39篇。第一場(chǎng)會(huì)議邀請(qǐng)中共廣東省委黨校教授曾慶榴、華南師范大學(xué)特聘教授蔣建農(nóng)、任貴祥，中南大學(xué)教授曾長(zhǎng)秋，湖南師范大學(xué)教授譚獻(xiàn)民，湘潭大學(xué)教授唐正芒，復(fù)旦大學(xué)教授高曉林等7位特邀嘉賓發(fā)表演講，由華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授、廣東中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳金龍主持。第二場(chǎng)會(huì)議安排7位入選論文作者作代表發(fā)言，由廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、廣東中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)謝迪斌主持。第三場(chǎng)會(huì)議安排15位入選論文作者作交流發(fā)言，由廣東人民出版社總編輯、廣東中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鐘永寧主持。本次論壇圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史這個(gè)主題，主要從以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入的研討。

一、關(guān)于中共創(chuàng)建的社會(huì)歷史背景

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是中國(guó)歷史上“開(kāi)天辟地的大事變”，有著特定的歷史背景并受到國(guó)內(nèi)外多種因素的影響。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建一直受到學(xué)界的關(guān)注，中共湖南省委黨校戴安林在《論五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的貢獻(xiàn)》指出，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，推動(dòng)了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，其一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)就是為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了思想條件、階級(jí)基礎(chǔ)和組織骨干。關(guān)于五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子思想與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建方面，湘潭大學(xué)周錦濤在《“五四”知識(shí)分子的文化救國(guó)意識(shí)與中國(guó)共產(chǎn)主義組織的建立》指出五四運(yùn)動(dòng)前后，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的一部分先進(jìn)知識(shí)分子，從眾多外來(lái)的文化救國(guó)思潮中毅然選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義作為文化戰(zhàn)略目標(biāo)，借鑒蘇俄十月革命的模式，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化救國(guó)戰(zhàn)略的堅(jiān)強(qiáng)保障，初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的早期結(jié)合。安徽師范大學(xué)章征科在《五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子民眾大聯(lián)合思想探析》指出，五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子群體提倡民眾大聯(lián)合主張，以期整合社會(huì)，增強(qiáng)中國(guó)應(yīng)對(duì)危機(jī)的力量，并實(shí)現(xiàn)“社會(huì)根本改造”。

二、關(guān)于馬克思主義在中國(guó)早期傳播與中共創(chuàng)建

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播是本次研討會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。南開(kāi)大學(xué)徐行在《“五四”后馬克思主義中國(guó)化的肇始及其深遠(yuǎn)影響》指出，五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)最早的馬克思主義者開(kāi)始用馬克思主義分析解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，并通過(guò)辦工人刊物、辦工人夜校等方式把這一科學(xué)理論傳播到工人中去，這是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。中共中央黨校張衛(wèi)波在《少年中國(guó)學(xué)會(huì)與馬克思主義早期傳播》指出，少年中國(guó)學(xué)會(huì)是五四時(shí)期眾多社團(tuán)中存在歷史最久、分布最廣、分化最明顯的一個(gè)社團(tuán)，本身雖非專門研究、宣傳馬克思主義的社團(tuán)，但是通過(guò)舉辦學(xué)會(huì)內(nèi)部活動(dòng)客觀上使得馬克思主義得到了有效傳播。華南師范大學(xué)林妙珊在《馬克思主義者對(duì)社會(huì)形態(tài)理論的傳播（1919—1927）》指出1919年至1927年間，馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論主要通過(guò)專欄、機(jī)關(guān)報(bào)、著作和論戰(zhàn)等形式闡釋和傳播，并在傳播的過(guò)程中伴有初步的運(yùn)用，即探析了中國(guó)社會(huì)形態(tài)的一般性和特殊性，預(yù)判中國(guó)社會(huì)發(fā)展的趨向，形成了對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的關(guān)注;對(duì)于馬克思主義傳播的載體也有相關(guān)研究。上海師范大學(xué)徐立波在《中國(guó)共產(chǎn)黨第一份政治機(jī)關(guān)報(bào)〈向?qū)А蛋l(fā)行史考察及當(dāng)代啟示》通過(guò)回顧《向?qū)А忿k刊歷史背景、辦刊宗旨、特點(diǎn)，認(rèn)為雖然只發(fā)行五年，但它已經(jīng)是社會(huì)時(shí)局的一個(gè)縮影，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人借以宣傳革命指導(dǎo)思想工作的輿論平臺(tái)。

三、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織

中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織研究一直是中共創(chuàng)建史研究的重要組成部分。關(guān)于廣東早期黨組織創(chuàng)建問(wèn)題，中共廣東省委黨校曾慶榴在《廣州共產(chǎn)黨早期組織溯源》主要探討了三方面內(nèi)容，一是關(guān)于“社會(huì)主義同盟”，認(rèn)為“同盟”成員多來(lái)自廣東，是劉師復(fù)的追隨者，“同盟”的成立是蘇俄推動(dòng)的結(jié)果，與“同盟”有關(guān)人物（梁冰弦等）參與了閩南護(hù)法區(qū)（漳州）的活動(dòng);二是關(guān)于1920年秋出現(xiàn)的“廣東共產(chǎn)黨”，這是繼1914年“無(wú)政府共產(chǎn)黨”名稱出現(xiàn)之后，較早在廣州出現(xiàn)以“共產(chǎn)黨”命名的組織，這個(gè)組織是共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處維經(jīng)斯基派人來(lái)穗組建;三是關(guān)于1921年春陳獨(dú)秀在穗的建黨活動(dòng)，指出“安”（安那其主義）“馬”（馬克思主義）分流是維經(jīng)斯基到廣州操辦的，陳獨(dú)秀1920年12月來(lái)廣州后對(duì)梁冰弦等做過(guò)爭(zhēng)取工作但沒(méi)有成功，一大前夕陳獨(dú)秀在廣州發(fā)布了中共即將成立的信息。中共北京市東城區(qū)委黨史辦王欽雙在《中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的北京淵源——基于中共早期組織成員與北京之關(guān)系的實(shí)證分析》運(yùn)用實(shí)證分析方法，從梳理中共早期組織成員五四前后至中共一大召開(kāi)期間的履歷入手，探討中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的北京淵源。認(rèn)為北京應(yīng)是中共早期組織干部的培養(yǎng)和輸出之地，這與北京當(dāng)時(shí)所處的獨(dú)特政治地位、人文環(huán)境和豐富的文化資源密不可分。

關(guān)于中共旅法組織，湘潭大學(xué)李永春在《工學(xué)世界社與中共旅法組織的創(chuàng)建》指出工學(xué)世界社是以留法新民學(xué)會(huì)會(huì)員為主體成立的工學(xué)主義團(tuán)體，在蔡和森和新民學(xué)會(huì)的改造下逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義性質(zhì)，認(rèn)為中共旅法組織的創(chuàng)建，經(jīng)歷了從改造成立革命團(tuán)體、建立黨的早期組織到正式成立這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，工學(xué)世界社在這過(guò)程中作出了特別貢獻(xiàn)。關(guān)于湖南建黨問(wèn)題，中南大學(xué)曾長(zhǎng)秋在《新民學(xué)會(huì)和湖南建黨的若干史實(shí)新證》專門圍繞新民學(xué)會(huì)的若干史實(shí)對(duì)新民學(xué)會(huì)的發(fā)起及其成員、會(huì)員在五四時(shí)期的作用與湖南建黨的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)考證，認(rèn)為新民學(xué)會(huì)存在的三年中，在思想上、組織上和干部上為建立中國(guó)共產(chǎn)黨作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，后來(lái)也從中走出了中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)一批建黨建軍、治國(guó)理政和科教文化方面的棟梁之才。

四、關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建

共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的關(guān)系長(zhǎng)期是中共創(chuàng)建史研究的熱點(diǎn)。中共遼寧省委黨史研究室王超在《淺論共產(chǎn)國(guó)際與東北早期黨組織的建立》指出，東北地區(qū)在地緣上與蘇俄接壤，又有中東鐵路可以直達(dá)莫斯科，成為連接共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)的重要通道。這種地理位置使共產(chǎn)國(guó)際建立后即重視在東北開(kāi)展活動(dòng)。在共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)注和中共中央的指導(dǎo)下，中共北京地委在東北各地陸續(xù)建立了黨組織，為東北的革命斗爭(zhēng)掀開(kāi)了新篇章。華南師范大學(xué)楊泰龍?jiān)凇?920年前后莫斯科有關(guān)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)的分歧述論》從國(guó)際共運(yùn)史視角著眼，以莫斯科制定中國(guó)革命第一個(gè)土地綱領(lǐng)的基本過(guò)程為主線，系統(tǒng)地揭示了1920年前后莫斯科有關(guān)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)存在的認(rèn)知渠道和結(jié)論各異的三種觀點(diǎn)。一是蘇俄學(xué)者延續(xù)了西方對(duì)中國(guó)的既往看法，以亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特征描繪中國(guó)，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林觀點(diǎn)接近此論;二是羅易以其對(duì)印度的“經(jīng)驗(yàn)之談”，將中國(guó)與印度同視為“資本主義制度占統(tǒng)治地位”的國(guó)家，一度得到共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)可;三是列寧以“封建”定性中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)代表張?zhí)椎热藢?duì)中國(guó)農(nóng)村實(shí)際狀況的描述雖撇開(kāi)了性質(zhì)之爭(zhēng)，但內(nèi)容上更接近列寧，為共產(chǎn)國(guó)際制定在中國(guó)進(jìn)行土地革命的指示提供了依據(jù)。

五、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期人物和群體

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期的人物研究是本次研討會(huì)學(xué)者關(guān)注較多的一個(gè)問(wèn)題，研究成果頗豐。學(xué)者對(duì)李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、張?zhí)椎冉h時(shí)期的重要人物進(jìn)行深入研討，提出了若干真知灼見(jiàn)。關(guān)于李大釗的研究，廈門大學(xué)王明前在《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期李大釗對(duì)中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)》重點(diǎn)闡述了從新文化運(yùn)動(dòng)到國(guó)民革命興起前，李大釗在宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)兩方面對(duì)中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的理論貢獻(xiàn)，指出在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，李大釗在接受和傳播馬克思主義的過(guò)程中，逐漸形成其馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想。安慶師范大學(xué)郭祥在《從單維度到雙維度：五四紀(jì)念文本對(duì)李大釗的形象建構(gòu)——以〈人民日?qǐng)?bào)〉為中心》指出改革開(kāi)放前，五四紀(jì)念文本對(duì)李大釗的形象建構(gòu)，集中在“政治維度”單方面，改革開(kāi)放后，則集中在“政治維度”和“文化維度”兩方面，認(rèn)為這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明改革開(kāi)放后對(duì)李大釗的評(píng)價(jià)更加全面和客觀，同時(shí)對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也受到時(shí)代主題、話語(yǔ)體系變遷等多重因素的影響。

關(guān)于陳獨(dú)秀的研究，武漢大學(xué)吳向偉在《陳獨(dú)秀與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》把陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的貢獻(xiàn)總結(jié)為：一是發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)五四新文化運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建創(chuàng)造了基本前提;二是積極傳播和捍衛(wèi)馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想和組織基礎(chǔ);三是創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了大量籌備工作。中共上海市委黨史研究室沈陽(yáng)在《合作的“預(yù)演”：陳獨(dú)秀1920年離滬赴粵之行探析》指出，陳獨(dú)秀此行是國(guó)共合作的首度“預(yù)演”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在早期組織時(shí)期積極介入中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的一種嘗試，此過(guò)程中的種種牽涉與糾葛也對(duì)后續(xù)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。湘潭大學(xué)唐正芒在《陳獨(dú)秀的工人階級(jí)政黨主要?jiǎng)?chuàng)立者資格再析》指出中共二大前后，陳獨(dú)秀重視中國(guó)工人階級(jí)力量，調(diào)查研究工人狀況，籌辦工人刊物，撰寫(xiě)大量關(guān)于工人及工人運(yùn)動(dòng)的文章，向工人階級(jí)宣傳馬克思主義，號(hào)召和幫助工人組織工會(huì)，參與和指導(dǎo)工人活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)工人實(shí)際斗爭(zhēng)，認(rèn)為陳獨(dú)秀具備作為中國(guó)工人階級(jí)政黨的創(chuàng)始人最重要的資格和條件。

關(guān)于毛澤東的研究，華南師范大學(xué)蔣建農(nóng)在《毛澤東談中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》指出，毛澤東的相關(guān)回憶和論述，既是研究中共創(chuàng)建史最基本最重要的史料，也是對(duì)中共創(chuàng)建的時(shí)代背景、階級(jí)基礎(chǔ)、具體過(guò)程和歷史意義的最權(quán)威最準(zhǔn)確的闡釋。目前看到的資料中，毛澤東本人最早論及黨的創(chuàng)建和他參加中共一大的過(guò)程，是1936年夏秋在陜北保安對(duì)斯諾的談話;在最正式場(chǎng)合的相關(guān)回憶，是他1945年4月21日在黨的七大預(yù)備會(huì)議上所作的報(bào)告中;關(guān)于中共創(chuàng)建的歷史意義和歷史地位的理論論述，則散見(jiàn)于他在民主革命時(shí)期對(duì)中國(guó)革命及其理論問(wèn)題的相關(guān)論著。此外，關(guān)于中共是如何創(chuàng)建的問(wèn)題，也是他在新中國(guó)成立后在會(huì)見(jiàn)外賓等外事活動(dòng)中經(jīng)常被問(wèn)及的問(wèn)題。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)洪汛在《現(xiàn)代化視野下毛澤東早年對(duì)改造中國(guó)社會(huì)的思考與探索》指出，在近代中國(guó)融入現(xiàn)代化世界進(jìn)程的歷史背景下，毛澤東早年對(duì)改造中國(guó)社會(huì)的思考涉及到了“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”“現(xiàn)代政治”“文化主權(quán)”等諸多現(xiàn)代性議題，并且提出了一些頗具現(xiàn)代性色彩的改造主張。

此外，常州三杰紀(jì)念館黃明彥在《常州三杰與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建》對(duì)三位常州籍人物瞿秋白、張?zhí)?、惲代英?duì)中共創(chuàng)建的貢獻(xiàn)進(jìn)行了比較分析，歸納出五個(gè)共同點(diǎn)：1.中共最早一批黨員，直接參與推動(dòng)各地黨團(tuán)組織成立;2.翻譯馬列主義經(jīng)典文獻(xiàn)，為中共建黨作了理論準(zhǔn)備;3.代表中共首次亮相共產(chǎn)國(guó)際舞臺(tái)，為促進(jìn)中共建黨準(zhǔn)備了國(guó)際共運(yùn)方面的物質(zhì)和精神力量;4.積極培養(yǎng)先進(jìn)青年，為黨的創(chuàng)建做了組織準(zhǔn)備;5.為中共尋找可靠的同盟軍、合作伙伴，擴(kuò)大中國(guó)國(guó)民革命的社會(huì)政治基礎(chǔ)。復(fù)旦大學(xué)高曉林在《陳望道與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建》中把陳望道的作用總結(jié)為首譯《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本、參與創(chuàng)建黨團(tuán)組織、參與組織開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)、授課傳播馬克思主義四個(gè)方面。華南師范大學(xué)任貴祥還對(duì)學(xué)界研究不多的旅俄華僑劉澤榮、楊明齋進(jìn)行了研究，在《旅俄華僑劉澤榮、楊明齋對(duì)傳播馬列主義推動(dòng)建黨的貢獻(xiàn)》指出，劉澤榮作為中國(guó)工人界的代表參加了共產(chǎn)國(guó)際活動(dòng)，幫助共產(chǎn)國(guó)際了解中國(guó)工人階級(jí)狀況，負(fù)責(zé)溝通共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)的聯(lián)系，楊明齋負(fù)責(zé)共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)主義者聯(lián)系，成為共產(chǎn)國(guó)際幫助創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的直接聯(lián)系人，兩人為向國(guó)內(nèi)傳播馬列主義推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建作出了特殊貢獻(xiàn)，認(rèn)為旅俄華僑在中國(guó)的建黨活動(dòng)是華僑與中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)系的緣起，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與海外華僑有著密切聯(lián)系。還有學(xué)者從鄧中夏的農(nóng)民認(rèn)知狀況、夏明翰革命精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)等角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期人物進(jìn)行了多選題的研究。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期人物，除了個(gè)體研究外，群體人物研究也受到很大關(guān)注，群體范圍涵蓋了中共黨員、工人、學(xué)生等，涉及思想和實(shí)踐等領(lǐng)域。中共貴州省委黨校黃亦君在《論戰(zhàn)、堅(jiān)守與突圍：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人初心的社會(huì)表達(dá)》指出，在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命道路的探索和進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中，論戰(zhàn)、堅(jiān)守與突圍是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人初心社會(huì)表達(dá)的三種范式。贛南師范大學(xué)謝建平在《早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家監(jiān)察制度的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（1921—1927）》指出，無(wú)論是從革命政權(quán)的廉潔建設(shè)還是工人罷工運(yùn)動(dòng)的糾察監(jiān)督，抑或是中共自身的組織建設(shè)來(lái)說(shuō)，防止權(quán)力的異化與公職人員的官僚化構(gòu)成了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人監(jiān)察思想及監(jiān)察實(shí)踐的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)。

中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨成立創(chuàng)造了條件。關(guān)于工人群體的研究，華東師范大學(xué)張仰亮在《建黨初期中共對(duì)上海工人的動(dòng)員機(jī)制及其成效（1921—1923）》指出，在實(shí)踐過(guò)程中雖然中共在建黨初期具備了一定的組織動(dòng)員能力，使得上海的工人運(yùn)動(dòng)初見(jiàn)成效，但是由于工人政治覺(jué)悟整體不高、勞資矛盾并不十分突出，黨自身也存在工會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺、人力財(cái)力緊張等情況，加之幫口、幫會(huì)、同鄉(xiāng)等傳統(tǒng)勢(shì)力從中阻撓和破壞，認(rèn)為建黨初期中共領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)并不被上海工人所廣泛關(guān)注和接受，中共對(duì)上海工人的動(dòng)員成效尚不顯著。

關(guān)于學(xué)生群體的研究，中山大學(xué)沈志剛的《在地化的“五四”——護(hù)法軍政府治下的廣州“五四”時(shí)期學(xué)生運(yùn)動(dòng)新探》以五四時(shí)期廣州學(xué)生為研究對(duì)象，探討了廣州學(xué)生群體內(nèi)部的歧見(jiàn)與多元性，指出廣州的五四運(yùn)動(dòng)與京津滬等地并非僅是步調(diào)的不同，而是有其獨(dú)特的內(nèi)容，具有明顯的在地化特征。

六、關(guān)于中共創(chuàng)建時(shí)期重要會(huì)議、相關(guān)文獻(xiàn)資料、制度

中共上海市委黨史研究室吳海勇在《關(guān)于中共一大為黨的成立大會(huì)的歷史解析》從召開(kāi)成立大會(huì)是共產(chǎn)國(guó)際對(duì)諸國(guó)共產(chǎn)黨的要求、創(chuàng)黨群體關(guān)鍵人物深知必須召開(kāi)黨的成立大會(huì)、中共一大是成立大會(huì)又不僅限于黨的創(chuàng)立活動(dòng)等方面進(jìn)行分析，并對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1920年的主張者的持論依據(jù)進(jìn)行辨析，認(rèn)為中共一大是黨的成立大會(huì)。上?？萍脊芾砀刹繉W(xué)院王建軍在《大同黨、社會(huì)主義者同盟與中國(guó)共產(chǎn)黨“胚胎”——對(duì)《密勒氏評(píng)論報(bào)》一則新聞報(bào)道的解讀》對(duì)美國(guó)人在上海創(chuàng)辦的《密勒氏評(píng)論報(bào)》（周報(bào)）1920年5月15日?qǐng)?bào)道的一個(gè)月前（4月11日）發(fā)生在上海法租界的一則新聞進(jìn)行考證性分析，探討了報(bào)道內(nèi)容與大同黨、社會(huì)主義者同盟及中國(guó)共產(chǎn)黨早期活動(dòng)的關(guān)系，推斷出中國(guó)共產(chǎn)黨最早的“胚胎”或于1920年4月11日誕生于共產(chǎn)國(guó)際“東亞書(shū)記處”與大同黨和社會(huì)主義者同盟的這次“東亞四國(guó)”的會(huì)議活動(dòng)。江西省社科院易鳳林在《“開(kāi)創(chuàng)之源”：中共早期支部會(huì)議制度》指出在黨的創(chuàng)建和大革命時(shí)期，中共已開(kāi)始探索支部會(huì)議制度，使其成為鍛造黨員、提升黨員組織觀念、傳播革命思想、開(kāi)展革命工作的重要方式。認(rèn)為從其實(shí)踐來(lái)看，雖然支部會(huì)議制度的運(yùn)行取得了一定的成效，但因政策的不完善性、革命的復(fù)雜性、黨員組織觀念薄弱等影響，運(yùn)行實(shí)效并沒(méi)有達(dá)到中共的理想預(yù)期。

除上述問(wèn)題外，與會(huì)學(xué)者還對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)與中共黨內(nèi)政治生活、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期“思想建黨”、20世紀(jì)20年代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于“反革命”的認(rèn)知與詮釋、中國(guó)共產(chǎn)黨與1923年鐵路共管、中共建黨前后婦女解放思想演變等問(wèn)題進(jìn)行研究，提出了若干新的思考。

習(xí)近平指出：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。”研究中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史，關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、要到哪里去的這一帶有根本性的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究已經(jīng)在學(xué)界形成了一定規(guī)模，取得了一定成果，這次論壇也反映了近年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究的新動(dòng)向，但仍然存在可探討的問(wèn)題、可深化研究的領(lǐng)域。華南師范大學(xué)陳金龍?jiān)邳c(diǎn)評(píng)中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究可以從四個(gè)方面拓展，一是以地緣、地理因素、空間布局為研究視角，探討國(guó)內(nèi)中共早期組織為什么在國(guó)內(nèi)六個(gè)地方成立;二是關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究可以延伸到辛亥革命以前，西學(xué)東漸為馬克思主義早期在中國(guó)的傳播做了重要準(zhǔn)備，以及中國(guó)知識(shí)分子蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素如擔(dān)當(dāng)精神、憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷等都為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建發(fā)揮了作用;三是深化中共和北洋政府關(guān)系研究，北洋政府作為當(dāng)時(shí)的合法政府，中共方面是如何與之協(xié)調(diào)關(guān)系的;四是關(guān)于中共歷史的百年記憶研究，歷史研究的過(guò)程，就是建構(gòu)歷史記憶的過(guò)程，在中共百年歷史記憶的過(guò)程中，記憶了怎樣的歷史，記憶的方式是什么，是否準(zhǔn)確、客觀、真實(shí)，不同時(shí)代的記憶有什么不同的特點(diǎn)，這些都非常值得深化研究。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)謝迪斌在點(diǎn)評(píng)中提出關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立、建立、成立三個(gè)概念的運(yùn)用和辨析，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)研究還基本沒(méi)有提及“創(chuàng)立史”，指出創(chuàng)立就是指中共一大之前的初創(chuàng)過(guò)程，這是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，深化“創(chuàng)立史”研究有助于彰顯中共創(chuàng)立的原發(fā)性，避免產(chǎn)生移植性的誤解，從而考察中共百年歷史過(guò)程的原始記憶以及邏輯起點(diǎn)。廣東人民出版社鐘永寧在研討小結(jié)時(shí)指出，需要繼續(xù)加強(qiáng)中共創(chuàng)建時(shí)期難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題研究，深化關(guān)于中共創(chuàng)建的思想理論問(wèn)題研究，進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外史料挖掘工作，在深化研究基礎(chǔ)上開(kāi)闊研究思路，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究的進(jìn)一步深化。

（葉浩豪，法學(xué)博士，中共廣東省委黨史研究室《廣東黨史與文獻(xiàn)研究》編輯部）