求道恒常：袁盛勇學術(shù)小傳

張桂芬 邱躍強

作為唐代最為繁華的都城長安，曾在著名作家賈平凹筆下已然成了“廢都”，而今卻似乎在“一帶一路”和“絲路文化”的建構(gòu)下，成了中國西北最令人向往也最具有發(fā)展空間的城市。早晨的陽光那樣溫暖地灑在陜西師范大學長安校區(qū)的樹葉上、屋頂上、墻壁上、道路上，滿樹滿樹的柿子顯得更加金黃，來去匆匆的年輕學子，面對2020上半年新冠肺炎疫情的強力裹挾，已是顯得那么淡然和平靜。校園林間小徑上偶爾有白發(fā)蒼蒼的老教授踽踽走過。這時，只見已達天命之年的袁盛勇教授正獨自漫步而來，目無旁騖，沐浴在陽光下，穿過文學院的大門，走向他那間教授工作室。袁盛勇于1970年3月出生在湖南省新化縣的一個鄉(xiāng)村家庭，父親是位煤礦工人，母親是位不識字的農(nóng)民。1998年6月畢業(yè)于湖南師范大學，獲得中國現(xiàn)代文學專業(yè)碩士學位;2004年6月畢業(yè)于復旦大學，獲得中國現(xiàn)代文學專業(yè)博士學位;2008年5月于中國社會科學院文學研究所博士后出站;現(xiàn)為陜西師范大學文學院教授，博士生導師，國家社會科學基金重大招標項目“延安文藝與現(xiàn)代中國研究”首席專家。我們熟悉的袁盛勇教授就是如此之人：他喜歡徜徉在高?；▓@般的環(huán)境里，喜歡在自己的學術(shù)園地里用心耕耘，喜歡向自己的研究生們熱切地傳授自己的學術(shù)和人生體驗。

對于一個大學教授、一個真正的學者而言，只要專心于你的教學和學術(shù)，享受著讀書、思考和研究上的些微成就所帶來的歡愉，享受著生活的陽光所帶來的愜意和溫馨，也就是獲得了頗為值得珍惜的幸福了。2017年9月，袁盛勇在其所著《當代魯迅現(xiàn)象研究》的“后記”中寫道：“時間過得真快，在高校工作不覺已近二十年了。我的體會是，做學問和做人、生活一樣，并不容易的。不必刻意追問時間都去哪兒了。能夠在陽光下好好生活著，縱使只是偶爾給遠方的親人和朋友打個電話，發(fā)個微信，或在夜闌人靜時分，不時仰望那似曾相識的明月或高曠神奇的星空，在我看來，也終究是多么賞心悅目的事情。作為一名學者或知識分子，不一定非要做那偉岸的樹木，能夠成為一片裝飾大地的草葉，在自己的學術(shù)園地里，用心耕耘，就像那農(nóng)夫，能給人帶去一點可人的綠色和生命的氣息，也就夠有意思的了?！痹⒂略诟咝氖陆虒W和科研工作始于1998年7月，那時他剛從湖南師范大學碩士畢業(yè)，至今已有二十余年了。在這期間，袁盛勇可謂不斷開啟他的人生和學術(shù)問道之旅，也見識和體驗了人生和學界的方方面面，知曉社會并不如自己想象的那般純凈，也感念人生和學術(shù)旅途所遇見的諸位師友和親人的無私，而這些更堅定了他人生和學術(shù)所應(yīng)有的人文信仰。他在教學和進行學術(shù)講座時，他在書桌前和窗邊獨自遐想沉思時，眼睛里總是閃著一種真誠而智慧的光芒，是那樣真摯動人。他說，學術(shù)研究跟作家的創(chuàng)作一樣，也應(yīng)該充滿了靈感，也應(yīng)該經(jīng)常處于一種沉思的狀態(tài)。這是說，思想火花和學術(shù)的創(chuàng)造性結(jié)晶都有可能在你的研讀和沉思中冉冉升起，也會在靈感到來時獲得學術(shù)和思想的升華，而在升華中帶來一種表達的沖動和境界的提升。學問之道無他，在乎學識和境界的超拔，在乎學者關(guān)乎學術(shù)的心心相念，學問者，心誠所至，滴水石穿也。所以，盡管袁盛勇的學術(shù)和人生旅途已經(jīng)幾乎走遍了祖國的東南西北，但是，他對于學術(shù)創(chuàng)新的熱忱追求乃始終如一。所謂無問西東，學術(shù)維新;人各有志，返璞歸真;風雨如晦，求道恒常。正是有了此等認知，他說，在人生和學術(shù)之途，即使沒有星星，沒有月亮，沒有鮮花和掌聲，他也會如魯迅筆下的那位“過客”，聽憑內(nèi)心聲音的召喚，毅然往前走去。

1995年秋天，他帶著興奮和期待來到岳麓山下攻讀碩士學位，以為進了高等學府，就會有著無盡光明的未來，但也有些迷茫，不知道以后到底會擁有一份怎樣的職業(yè)，會成為一個什么樣的人。他的學術(shù)自覺，應(yīng)該說最初發(fā)生在這個時期。湖南師范大學在當時具有一種積極向上的文化氛圍，校長張楚庭先生更是胸懷博大而又力舉教育改革，成為一時之傳奇。當時文學院也是精英薈萃，流光溢彩，生機勃勃，學術(shù)生態(tài)無疑達到了一個較佳狀態(tài)。1995級現(xiàn)代文學專業(yè)一共招了七位研究生，袁盛勇之外，還有羅宗宇、文貴良、胡輝杰、黃蓉、李琦、顏浩。這一屆的兩位導師顏雄先生和徐麟博士，都是魯迅研究專家。袁盛勇曾經(jīng)回憶道：“顏老師善于史料，講究證據(jù)，曾跟隨李何林先生研修過，也參與過《魯迅全集》的編注工作，相當嚴謹。徐老師是錢谷融先生的高足，曾跟王曉明教授一道發(fā)起過人文精神大討論，博士論文做的是魯迅中期思想研究，有很深厚的哲學功底，精于思辨，有著濃厚的社會意識和人文情懷;他的魯迅研究著述可說是哲學和詩的結(jié)合，曾經(jīng)給我?guī)磉^較為持久的激動。”這一屆比較特別的是，兩位導師合作無間，所以他們畢業(yè)論文上寫的導師名字不是一位，而是兩位，不知是否可以說，這在其母校的文學院或許也成了絕響。畢業(yè)后，他們七位同學都相繼在不同高校又攻讀了博士學位，舉凡北京大學、復旦大學、南京大學、武漢大學等，都是響當當?shù)拿?，也是令人回味。袁盛勇的學術(shù)研究，顯然承續(xù)了兩位導師的長處，其研究既對史料和文獻非?？粗?，也具有一種較為明晰的問題意識和邏輯色彩。其實，不僅徐麟老師強調(diào)邏輯思辨，顏雄先生在當時也是倡導學術(shù)研究應(yīng)該具有理論思辨的能力，研究生應(yīng)該對此有較為自覺的意識。袁盛勇記得有一次顏老師在文學院舉辦的講座上談的就是這個，印象很深。由于受到兩位導師的影響，袁盛勇當時的畢業(yè)論文選題做的就是魯迅研究，題為《論魯迅留日時期的復古傾向》，論文初稿寫完后，徐麟老師還讓他帶著論文打印稿去上海拜訪過吳俊、楊揚兩位錢門（錢谷融先生）弟子，向他們請教。畢業(yè)答辯時，聽到易竹賢、凌宇等專家的好評，心里美滋滋的。后來，他把這篇論文寄給北京的《魯迅研究月刊》，想不到當時素昧平生的資深編輯王世家先生竟親手用毛筆寫來了用稿信，言語雖短，但多有勉勵之處，論文也就在這個刊物分上下兩篇連載，刊于2000年第9-10期。這給袁盛勇帶來了莫大欣喜，更加堅定了他開始致力于魯迅研究和現(xiàn)代中國文學研究的學術(shù)志趣。他也常常感念于王世家先生的慧眼和提攜，認為王先生是他人生和學術(shù)旅程所遇到的貴人之一。2018年12月初，在中國魯迅研究會理事微信群看到王世家先生遽然去世的消息，想到再也不能聽到他爽朗的笑聲，再也不能跟他一起在北京的小飯館里品咂二鍋頭，袁盛勇黯然神傷，并且隨后前往北京送了先生最后一程。

真正在對歷史和文學的認知上讓袁盛勇變得更為清俊灑脫的，是在復旦大學攻讀博士學位的三年間。2001年9月，袁盛勇開始了復旦的學習生活。正是在這里，他首先認真閱讀了導師吳立昌先生的相關(guān)論著。吳老師是上世紀八十年代最早探究精神分析與現(xiàn)代文學之關(guān)系，并用此研究新感覺派等現(xiàn)代主義文學思潮和作品的學者之一，也是最早提出應(yīng)給沈從文以正當評價，并從建筑人性神廟和人性的治療者角度研究沈從文思想及其文學實踐的學者之一。因此，他的研究在當時可以說是非常新潮和前沿的。吳老師的專著《沈從文——建筑人性神廟》《“人性的治療者”：沈從文傳》等，袁盛勇都反復閱讀過。吳老師在心性上是個自由主義知識分子，他對于“五四”新文化運動所倡導的民主和科學等向往不已。在后來一段時間里，竟也慨嘆賽先生和德先生遲遲不肯下樓來的歷史與現(xiàn)實緣由。所以在袁盛勇眼里，吳老師乃是一位豁達和不懈追求真知的知識分子。也正是在復旦校園，他去聽過陳思和先生的現(xiàn)代文學課，陳老師在當時正是風華正茂的時候，講課很是灑脫，袁盛勇和其他不少同學一樣，都對陳老師的審美感悟和分析能力欽佩不已。陳老師在現(xiàn)代中國文學研究中提出的新文學整體觀、當代文學中的戰(zhàn)爭文化心理、現(xiàn)代文學中的民間視角和民間審美文化形態(tài)、知識分子崗位意識和現(xiàn)代中國文學中的世界性因素等等，正是從那時不斷彌漫開來，也逐漸豐滿，并為學界所廣泛接受。陳思和所著《雞鳴風雨》《中國新文學整體觀》等對袁盛勇的學術(shù)成長產(chǎn)生過較大影響。也正是在此時，他和朋友倪偉一起去華東師范大學拜訪過王曉明先生，那時的王老師在袁盛勇心中具有較大精神份量，可說是他屈指可數(shù)的精神導師之一。記得當時在王老師家里，正是電視里播放周迅主演的《橘子紅了》的時候，大概是2002年吧，王老師對他愛人說，我跟盛勇已經(jīng)神交很久了。因為袁盛勇在來上海之前，就多次給王先生寫過信，他也是多次回復，彼此都有些了解了。王曉明所著《刺叢里的求索》《無法直面的人生：魯迅傳》等對袁盛勇的學術(shù)成長影響較大。在當時的上海，自1988年王曉明與陳思和明確倡導“重寫文學史”以來，在文學批評界能夠呼風喚雨的，或許就是這兩位先生了。也正是在復旦校園，袁盛勇首次近距離聆聽了北京大學錢理群先生的學術(shù)演講，并且聽完講座后去錢先生下榻的賓館當面請教過一些問題。復旦就是復旦，總能給人以豐富的學理涵養(yǎng)。

世紀之交，人們對20世紀四十年代延安的理解處在春潮萌動之中，當然也有點方興未艾之勢了。袁盛勇清楚記得，進入新世紀前后，黃昌勇《王實味傳》由河南人民出版社2000年出版，高華《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》由香港中文大學出版社同年出版，朱鴻召《延安文人》由廣東人民出版社2001年出版，黃子平《“灰闌”中的敘述》由上海文藝出版社同年出版，美國學者馬克·賽爾登《革命中的中國：延安道路》中譯本由社會科學文獻出版社2002年出版，加上此前錢理群《1948：天地玄黃》、李書磊《1942：走向民間》均由山東教育出版社1998年出版，王培元《抗戰(zhàn)時期的延安魯藝》由廣西師范大學出版社1999年出版……再往前，華裔學者唐小兵所編《再解讀：大眾文藝與意識形態(tài)》由香港牛津大學出版社1993年出版，等等，這些都在現(xiàn)代文學研究界產(chǎn)生了較大影響，也對袁盛勇當時的思考產(chǎn)生了積極的促動作用。正是在此種學術(shù)氛圍中，袁盛勇覺得延安文學在某種意義上還是一片可供開發(fā)的處女地，因而決定把對延安文學的探究當作自己博士論文的選題。此后，他很注意延安時期原始報刊資料的查閱，在復旦圖書館就仔細翻閱過《紅色中華》《新中華報》《解放日報》等。尤其對延安時期中共中央機關(guān)報《解放日報》，袁盛勇更是下了工夫。自2002年9月至2003年5月，他一直不斷在翻閱這份報紙，并做了三大本閱讀筆記，對延安時期的政治、文化事件及其脈絡(luò)有了一個較為細致的了解。2003年暑假，他又前往西安和延安查找相關(guān)資料。在陜西省檔案館他看到了延安整風、審干、搶救運動期間的一些檔案資料，深感震驚。又從西安乘火車抵達延安，實地看到延安的地貌后，他心中對毛澤東瞬間涌起了一股崇敬之情，以為在這偏遠的山溝溝里，最后成就了一番偉業(yè)，真是不簡單。所以，對于延安時期所發(fā)生的一切，他是既有崇敬，亦有震驚，感覺以前在教科書上所看到的，也就有其不可回避的缺陷。正是從此時開始，他對延安文藝和歷史也就有了自己不一樣的感受和理解。他后來回憶道：“延安這片土地所曾生長過的政治與人文尤其是延安文學，并不為人做過多么認真的學術(shù)性探究，它的來龍去脈與充滿歷史意味的歌哭，也并不為人所曾真正理解和把握。于是，我一頭扎進了對延安時期原初材料的查閱之中，并在以后的幾年間一直在殫精竭慮地思考并言說著這個論題。在這過程中，我終于覺得自己開始慢慢理解了曾經(jīng)發(fā)生在延安文人身上的一切，我覺得在深入觸摸歷史肌理的途中，恍然間體悟到了一條前人未曾深入考察并運用過的敘述邏輯?！边@里說的都是實情。而說體悟到了一條較為獨特的敘述邏輯云云，此乃學術(shù)研究中研究者常常較為得意的事，已經(jīng)體現(xiàn)在其博士論文《宿命的召喚——論延安文學意識形態(tài)化的形成》之中。

2004年夏季答辯時，該學位論文獲得了答辯委員會專家的一致好評。有位專家甚至在答辯后告訴他，說當時閱讀論文時夜不能寐，很激動，所以給這篇論文打了99分。其中不少成果后來在國內(nèi)刊物《文學評論》《文藝研究》《文藝理論研究》《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》《學術(shù)月刊》等上面相繼發(fā)表，并有多篇被《新華文摘》和人大復印資料《中國現(xiàn)代、當代文學研究》等全文轉(zhuǎn)載和摘錄。錢理群先生曾經(jīng)邀請他參與“中國現(xiàn)代文學史：以文學廣告為中心”這一課題的研究，具體負責延安文藝相關(guān)內(nèi)容的撰寫，并任《中國現(xiàn)代文學編年史：以文學廣告為中心（1937-1949）》這一卷的副主編，后來該書由北京大學出版社2013年5月出版。2018年6月29日至7月2日，他在西安主持召開“丁玲文學現(xiàn)代性”國際學術(shù)研討會。2018年11月，他獲準主持國家社會科學基金重大招標項目“延安文藝與現(xiàn)代中國研究”，成為該項目首席專家。2019年，在延安文學研究方面，他出版有專著《抗戰(zhàn)與延安文學現(xiàn)代性》（中國社會科學出版社12月），主編著述有《延安文藝研究年鑒·2015-2016》（中國社會科學出版社4月）、《延安文學研究述論》（中國社會科學出版社8月）;2020年6月，主編《丁玲文學現(xiàn)代性論集》由人民出版社出版。經(jīng)過多年學術(shù)積累，袁盛勇在延安文學研究方面已經(jīng)卓成一家，頗有自己的學術(shù)特色，相信以后會做出更大貢獻。

2004年10月，袁盛勇在浙江師范大學工作期間，又去北京跟隨中國社會科學院文學研究所的楊義先生做了博士后研究。其實，在復旦校園寫作博士學位論文期間，他就萌生了要寫一部關(guān)于“魯迅現(xiàn)象”著作的念頭。因為他最早從事的是魯迅研究，對魯迅文本較為熟悉，而且在撰寫博士論文的時候，他發(fā)現(xiàn)后來被廣泛利用的“魯迅傳統(tǒng)”早在延安時期就初步形成了，并且開始影響延安文人的心態(tài)和延安文藝的建構(gòu)。也正因如此，他對毛澤東時代的“魯迅”塑造及相關(guān)魯迅現(xiàn)象的認知就具有了較為清晰的理解。袁盛勇的博士后報告研究的正是這個。他在北京從事這個論題的研究時，首先對導師楊義先生有了較為深切的了解。楊老師在他心中具有很高地位，因為他是當代最為著名的現(xiàn)代文學史家之一，所著三卷本《中國現(xiàn)代小說史》迄今仍然可說是很難逾越。后來他對中國古典文學和先秦諸子發(fā)生了濃厚的研究興趣，每每在其著作出版之后，亦總能在學術(shù)界產(chǎn)生較大反響。人民出版社曾經(jīng)出版過《楊義文存》，這是新中國成立后該社第一次為一個中年學者出版如許高規(guī)格的著作叢書。對于楊義先生，一般人以為他學識淵博，頗有些端著架子，不敢親近，袁盛勇最初有一段時間也是這么想的。但后來接觸多了，恍然間發(fā)現(xiàn)楊先生并非如此之人，而是既具有作為一個學者的純粹，更具有一顆童心。他對學術(shù)研究是那么虔誠，而內(nèi)心是那么坦蕩，只要聊起他正在從事的研究來，總會與你侃侃而談，說到得意處，亦會笑聲朗朗。所以，楊先生沉浸學術(shù)間爆發(fā)的笑聲是富有感染力的，此時，袁盛勇不僅感到楊先生作為一個學術(shù)大家的可愛，也深深感到學術(shù)研究的可貴與可愛。楊義先生著作中對于文學的審美感悟和表達，在文化視閾中所具有的大文學觀念，以及以多師為吾師包舉萬千的學術(shù)風范，都對袁盛勇的學術(shù)研究產(chǎn)生了積極影響。在北京做博士后期間，文學所的一些老師和同事，以及北京魯迅博物館等處的一些前輩和朋友，都對他在研究和查閱文獻時多有幫助，令他非常感動。尤其孫郁先生，當時正做北京魯迅博物館的館長，他在百忙中，慨然答應(yīng)為剛認識不久的袁盛勇的第一本著作《魯迅：從復古走向啟蒙》（上海三聯(lián)書店2006年）寫了精彩序言。做博士后期間，袁盛勇把當時研究的課題選定在對于毛澤東時代魯迅現(xiàn)象的考察上，這仍然是他對于魯迅研究和延安文學研究兩方面的延續(xù)。2018年3月，經(jīng)反復修訂，以《當代魯迅現(xiàn)象研究》為題由人民出版社出版，孫郁先生在為該書所寫序言中予以較高而中肯的評價。袁盛勇在這部書中，多有反思之處，既反思那個符號化魯迅的形成，也反思當代中國知識分子人文品格的缺失，更在書的最后反思魯迅本身的某些缺陷，這些都具有一種內(nèi)在的學術(shù)力量，值得重視。作為一個學者所應(yīng)有的學術(shù)良知，亦在其中纏繞，不時浮現(xiàn)。

袁盛勇教授主要從事現(xiàn)代中國文學與文化研究。他的論著總能給人帶來一種美的享受，學術(shù)表達中透露著一種文學的靈氣和激情。他在授課時曾對他的研究生說，中文系的研究生應(yīng)該在思考和表達時有點文學的感性之美，寫出來的學術(shù)論文也應(yīng)該有點激情和文采，不要學思干枯而文字滯澀，干枯滯澀是不可能對于文學和歷史真正有所感悟，也不可能把自己的感悟和體驗有效傳遞出來的。袁盛勇在20世紀八十年代中期就讀于湖南家鄉(xiāng)的一所師范學校時，因為受到一些愛好寫作的老師的影響，較早對文學發(fā)生了濃厚興趣，他在那時手頭只要有了一點零錢，就會去縣里的郵政局報亭購買《散文》《散文選刊》《小小說選刊》《詩刊》等文學報刊，也在學校圖書館和閱覽室借閱古今中外的文學名著，并且抄寫了不少其間的文學段落和篇章。也正是從彼時開始，他嘗試著寫了一些散文和詩歌，有些發(fā)表了，印成了鉛字，這使他對文學產(chǎn)生了更大熱情。在整個八十年代，文學在不少青年那里已然成了一種信仰，文學之火就是精神之火、生命之火。他在那時，樣子顯得那么清秀，有段時間竟然也留起了飄逸的長發(fā)和胡須，走路時背著手，有點像個老夫子，而昂起頭來，確實有些詩人的氣質(zhì)。后來每言及此，他都會呵呵笑著，說是那時的風尚。袁盛勇在其后來所寫一部書的后記中云：“我要借此感激我讀師范時的老師陸聲高、鄒友湖先生，是他們培養(yǎng)了我的寫作興趣，我忘不了曾因發(fā)表一些文學性習作所帶來的歡樂，那是屬于上世紀八十年代末一個青年人的夢想的一部分。”其中恩師陸聲高先生已經(jīng)因病故去，他每念及，頗為感嘆人生的急促和無常。袁盛勇認為，中文系畢業(yè)的研究生不可能要求他們成為作家、詩人，這也不是研究生培養(yǎng)的目標，但是對于他們來說，在熟讀一些經(jīng)典作品之余，也應(yīng)該有點文學創(chuàng)作的體驗，好的文學表達有助于一個學者的健全成長和成熟。

學無止境。在學術(shù)發(fā)展的歷史長河中，對于從事現(xiàn)代中國文學研究的學者而言，所能呈現(xiàn)的學術(shù)成果其實是非常有限的，但是，倘若他能做出一些實實在在的創(chuàng)造性貢獻，那么他也就能在學術(shù)發(fā)展的鏈條中不可或缺從而成就自身的偉大。所以，袁盛勇認為，真正有創(chuàng)造性成就的中國學者應(yīng)該自信，而不必自卑，應(yīng)該有點自傲，而不必過于自謙。多年來，袁盛勇始終保持著一種較為獨立的學術(shù)思考與學術(shù)活力，迄今為止，已經(jīng)出版專著5部，主編著述近20種，發(fā)表論文100余篇。其間能夠取得一些具有創(chuàng)新價值的學術(shù)成果，并非偶然，他做的也并非只是一種書齋中的死學問，而是包含了一個當代知識分子的人文情懷。在學術(shù)之路上，袁盛勇正沉穩(wěn)而自信地走向遠方。