新時(shí)代藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的理論思考和實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)踐育人是新時(shí)代教育教學(xué)的重要載體，是推動(dòng)新時(shí)代教育邁向新階梯的強(qiáng)大動(dòng)力。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)具有實(shí)踐性強(qiáng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度快的特點(diǎn)，那么，如何增強(qiáng)高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力與實(shí)際操作能力已經(jīng)成為了擺在現(xiàn)代高校面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文通過(guò)對(duì)實(shí)踐育人理論的追根溯源，探索藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的根本任務(wù)和實(shí)現(xiàn)方法，希望可以為高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)構(gòu)建符合自身需求的實(shí)踐育人路徑提供經(jīng)驗(yàn)借鑒及參考。

梳理改革開(kāi)放以來(lái)高校實(shí)踐育人的發(fā)展歷程，從1978年的共識(shí)到2004年明確提出、全面深化再到黨的十八大以來(lái)的質(zhì)量提升，這些都為我國(guó)高校實(shí)施實(shí)踐育人工作提供了一定的理論依據(jù)，同時(shí)也為實(shí)踐育人工作制度建設(shè)與完善提出了更高的要求。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是我國(guó)高等教育體系中不可或缺的重要組成部分。站在新的時(shí)代發(fā)展起點(diǎn)之上，如何明確實(shí)踐育人在藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)中的重要功能和作用，研究新形勢(shì)下藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的內(nèi)在特征及其演變規(guī)律，整體構(gòu)建適應(yīng)高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐育人工作體系，不斷提高藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，無(wú)疑已經(jīng)成為擺在當(dāng)前高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

1 實(shí)踐育人的理論內(nèi)涵

1.1 實(shí)踐教育是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的教育理念，主要來(lái)源于馬克思主義實(shí)踐觀

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)充分肯定了實(shí)踐對(duì)知識(shí)發(fā)展的決定性作用，指出實(shí)踐是知識(shí)的源泉，是知識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是知識(shí)真理的檢驗(yàn)。新時(shí)代新格局下，習(xí)近平總書(shū)記批判和繼承馬克思主義實(shí)踐觀，結(jié)合時(shí)代特征和客觀實(shí)際提出實(shí)踐育人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在青少年成長(zhǎng)中的重要作用，主張年輕人的學(xué)習(xí)知識(shí)最終應(yīng)用于實(shí)踐，增強(qiáng)在實(shí)踐中解決實(shí)際問(wèn)題的能力，在實(shí)踐中回應(yīng)時(shí)代要求。

對(duì)于實(shí)踐育人的理論內(nèi)涵，不同學(xué)者從不同視角對(duì)實(shí)踐育人形成了不同理解，申紀(jì)云將目前對(duì)實(shí)踐育人內(nèi)涵的解讀，分為了四種傾向?！皬膶僬f(shuō)”從實(shí)踐育人與理論教學(xué)的關(guān)系看，把實(shí)踐育人理解為學(xué)校理論教學(xué)的補(bǔ)充；“割裂說(shuō)”將實(shí)踐育人和理論教學(xué)相對(duì)立；“途徑說(shuō)”將實(shí)踐育人看作是一種教育途徑；“工具說(shuō)”是將實(shí)踐育人工具化，認(rèn)為實(shí)踐育人是針對(duì)提高學(xué)生實(shí)踐操作能力而采取的一種教育手段。地方高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)要充分貫徹實(shí)踐育人理念、發(fā)揮實(shí)踐育人作用，應(yīng)在對(duì)實(shí)踐育人幾種不同理解的繼承和批判的基礎(chǔ)上，正確把握實(shí)踐育人的內(nèi)涵要義。

1.2 實(shí)踐育人是理論教學(xué)、創(chuàng)新思維與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一

“從屬說(shuō)”和“割裂說(shuō)”分別從不同角度論述了實(shí)踐育人與理論教學(xué)的關(guān)系，二者均具有合理性。理論來(lái)源于實(shí)踐，也是實(shí)踐的指南。在教育教學(xué)中，理論知識(shí)學(xué)習(xí)是提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)。但是，實(shí)踐教育不是理論教學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)中的簡(jiǎn)單補(bǔ)充和延伸。它具有理論教學(xué)所不具備的特殊功能，特別是在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)方面，它發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特作用。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)決定了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力有較高的要求，而實(shí)踐對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響遠(yuǎn)比理論教學(xué)更加直接和深刻。此外，反對(duì)實(shí)踐育人和理論教學(xué)，也有悖于教育的整體性和全面性。它們相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。因此，實(shí)踐育人是理論教學(xué)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。

1.3 實(shí)踐育人是現(xiàn)代教育理念與教育實(shí)踐的統(tǒng)一

“途徑說(shuō)”和“工具說(shuō)”從不同方面論述了實(shí)踐育人在人才培養(yǎng)中所發(fā)揮的作用。實(shí)踐育人不僅是對(duì)教育途徑的探索，也是對(duì)教育理念的創(chuàng)新。實(shí)踐育人不僅是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力的有效工具，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，實(shí)踐育人不能被簡(jiǎn)單理解為一種途徑或工具，它是一個(gè)完整的教育體系結(jié)構(gòu)，既包含了更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的現(xiàn)代教育理念，又包含了為實(shí)現(xiàn)這種理念而采取的各種教育活動(dòng)和方式方法的總和。

總之，無(wú)論是“從屬說(shuō)”“割裂說(shuō)”，還是“工具說(shuō)”“途徑說(shuō)”，其本質(zhì)都是在遵循客觀教育規(guī)律以及學(xué)生發(fā)展需求的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在育人工作中的重要性，但大多數(shù)研究皆是以通用學(xué)科的視角對(duì)實(shí)踐育人內(nèi)涵進(jìn)行解讀，對(duì)高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的關(guān)注較少。因此，本文從具體學(xué)科的角度考慮實(shí)踐教育的獨(dú)特內(nèi)涵，結(jié)合高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的現(xiàn)狀，構(gòu)建高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育的內(nèi)涵模型。

2 藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的現(xiàn)實(shí)迫切性

就藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)而言，中央美術(shù)學(xué)院的社會(huì)實(shí)踐課程，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)下鄉(xiāng)，天津美術(shù)學(xué)院的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育實(shí)踐，浙江傳媒學(xué)院的“夢(mèng)想家”公益文化服務(wù)實(shí)踐，南京藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)實(shí)踐體系，華東師范大學(xué)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐護(hù)照，上海工程技術(shù)大學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐教育，大連藝術(shù)學(xué)院的大型劇目實(shí)踐育人等引領(lǐng)取得了一定的成績(jī)。

在國(guó)外，許多高校在闡述其教育思想和宗旨時(shí)，也都會(huì)注重實(shí)踐，注重應(yīng)用知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。如麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等都制定了切實(shí)可行的實(shí)踐育人計(jì)劃。而且這些計(jì)劃并不僅僅針對(duì)大學(xué)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，而是貫穿于學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程?？傊?，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上，藝術(shù)實(shí)踐育人工作都取得了一定的成就。但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，這些成就大多集中在實(shí)力較強(qiáng)的老牌高校。

還需值得注意的是，分析多年來(lái)高校藝術(shù)類(lèi)實(shí)踐育人的工作，我們不難發(fā)現(xiàn)：（1）就實(shí)踐育人工作的規(guī)劃部署而言，目前很少有高等藝術(shù)院校制定出臺(tái)基于院校層面的實(shí)踐育人工作實(shí)施方案；（2）以“藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)”或“藝術(shù)類(lèi)學(xué)校”并含“實(shí)踐育人”為篇名或主題的文獻(xiàn)僅不足50篇，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)研究成果明顯缺乏。

2.1 藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的初心與使命

藝術(shù)與國(guó)家命運(yùn)、民族發(fā)展是息息相關(guān)的。發(fā)展健康向上的文藝，振奮民族精神，就是要堅(jiān)持“以弘揚(yáng)主旋律為己任，深入生活，扎根人民，用感情和努力表達(dá)人民，用精品奉獻(xiàn)人民，畫(huà)時(shí)代，謳歌時(shí)代，立傳時(shí)代，做時(shí)代的道德?！币虼?，高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)必須主動(dòng)適應(yīng)新需求、新趨勢(shì)，筑牢價(jià)值引領(lǐng)，突出實(shí)踐育人功能，形成高水平實(shí)踐育人培養(yǎng)體系，促進(jìn)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生全面發(fā)展，成長(zhǎng)為能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人[1]。

2.2 社會(huì)發(fā)展的需要決定了高校實(shí)踐教育的改革方向

當(dāng)下，理論和學(xué)術(shù)仍然是我國(guó)高校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。實(shí)踐育人，說(shuō)得多做得少。反映到藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)上就是理論為主，實(shí)踐為輔，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作缺乏時(shí)代特點(diǎn)，畢業(yè)后學(xué)生的實(shí)踐能力很難滿足用人單位和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的崗位需求。面對(duì)不斷變化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，學(xué)生接受高等教育后，個(gè)人回報(bào)放緩的邊際效應(yīng)越來(lái)越明顯，就業(yè)后的履職、升職、創(chuàng)業(yè)等能力和素養(yǎng)，都與在校時(shí)接受的實(shí)踐教育息息相關(guān)[2]。因此，高校重視實(shí)踐教育，必須通過(guò)實(shí)踐育人，使學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

2.3 尚未找到統(tǒng)籌推進(jìn)實(shí)踐育人工作的有效途徑和方法

高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。就實(shí)踐育人的基礎(chǔ)而言，需要理論和實(shí)踐工作者充分的理論探索和實(shí)踐驗(yàn)證；就實(shí)踐育人工作涉及的工作部門(mén)而言，它要求建立學(xué)校層面的集體協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；就實(shí)踐育人的學(xué)科共建而言，迫切需要打破長(zhǎng)期以來(lái)形成的專(zhuān)業(yè)壁壘；就實(shí)踐育人工作的主體參與與平臺(tái)建設(shè)而言，它需要全體師生涵養(yǎng)與厚植實(shí)踐育人的教學(xué)理念和實(shí)踐求知、實(shí)踐求真的進(jìn)取精神，需要高校、企業(yè)、家庭、社會(huì)共同支持和參與實(shí)踐育人平臺(tái)建設(shè)[3]。

目前我們的實(shí)踐育人工作主要靠慣性運(yùn)行，統(tǒng)籌規(guī)劃和整體推進(jìn)不夠，機(jī)制建設(shè)具有一定的滯后性。在實(shí)際工作中，意味著各部門(mén)各行其是，實(shí)踐資源分散，不能形成合力；人力物力投入不夠，實(shí)踐活動(dòng)基地流于形式；學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中所接觸的絕大部分是與自身專(zhuān)業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，實(shí)踐育人形式、內(nèi)容單一；同時(shí)缺少有效的激勵(lì)機(jī)制，學(xué)生、教師等各方面的實(shí)踐的動(dòng)力不足。

3 藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的內(nèi)涵模型

本文綜合實(shí)踐育人理論蘊(yùn)含與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，構(gòu)建高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的內(nèi)涵模型如圖1所示。

藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人有最為重要的三個(gè)核心要素：第一要素是理論，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)具有形象思維發(fā)達(dá)、邏輯思維不暢的特點(diǎn)。因此，在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)中要注意將抽象化和系統(tǒng)化的知識(shí)進(jìn)行形象化的展現(xiàn)，以生動(dòng)的案例作為支撐，同時(shí)將理論教學(xué)與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生能夠有效運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際創(chuàng)作中的問(wèn)題，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。第二要素是實(shí)踐，實(shí)踐是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的核心要素，它是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的特殊性決定了對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力提出了更高的要求。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)只有通過(guò)實(shí)踐，才能將專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)品，才能更好地鍛煉創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。第三要素是創(chuàng)新。由于創(chuàng)新能力不足，現(xiàn)代社會(huì)高校培養(yǎng)的藝術(shù)人才難以滿足行業(yè)發(fā)展的需要。由此，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)與行業(yè)發(fā)展需求之間的矛盾日益顯現(xiàn)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人就是將專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)融入理論教學(xué)與實(shí)踐的全過(guò)程，培養(yǎng)復(fù)合型人才?？傊?，在高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教育中，只有將理論、實(shí)踐、創(chuàng)新三要素結(jié)合起來(lái)，在發(fā)揮其獨(dú)特作用的基礎(chǔ)上充分融合，才能實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力相結(jié)合的人才培養(yǎng)。

4 藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)“三維動(dòng)態(tài)” 實(shí)踐育人路徑構(gòu)建

根據(jù)系統(tǒng)論的理論，當(dāng)系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境和內(nèi)部因素發(fā)生變化時(shí)，系統(tǒng)本身必須進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以保證系統(tǒng)的流程和功能的順利實(shí)施。在外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷變化、人力資源市場(chǎng)需求不斷變化、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)生源逐步發(fā)展壯大的同時(shí)，高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)系統(tǒng)也發(fā)生了巨大的變化，迫切需要一種能夠不斷自我優(yōu)化、不斷提升自身競(jìng)爭(zhēng)力和促進(jìn)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的模式。

結(jié)合內(nèi)涵模型，筆者認(rèn)為，在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)構(gòu)建“三維動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”育人體系，建立更加多元的教育維度、系統(tǒng)要素、協(xié)同性和動(dòng)態(tài)循環(huán)，是對(duì)實(shí)踐育人要求的進(jìn)一步回應(yīng)。

第一個(gè)維度是“以德為本”，育人之道，以德為本。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的00后，是當(dāng)今中國(guó)的主要教育群體，他們的成長(zhǎng)環(huán)境、物質(zhì)條件、消費(fèi)環(huán)境、觀念沖擊、全球視野和經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代機(jī)會(huì)和挫折，都與他們的先輩截然不同。他們的信仰、認(rèn)知、文化、興趣、溝通方式特點(diǎn)，是當(dāng)今“立德樹(shù)人”的最直接、最具有挑戰(zhàn)的“時(shí)代環(huán)境”。我們應(yīng)該注意到這一新的時(shí)代特征和客體特征，以創(chuàng)造性的思想去開(kāi)拓教育的創(chuàng)新，以培育新生代的人才。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作為00后中的“新新人類(lèi)”，思想更活躍，個(gè)性更鮮明，更加注重專(zhuān)業(yè)和追求自由，所以教學(xué)過(guò)程中“育人”環(huán)境的營(yíng)造，教育者的引領(lǐng)作用就更加重要。校內(nèi)校外的多重引導(dǎo)，“課程思政”“思政課程“的協(xié)同發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)與教育的有效融合。

第二個(gè)維度是“創(chuàng)作為法”。《高校思政課建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3號(hào)）明確提出：“要教育和引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代，扎根人民，深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。[4]”藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容豐富多樣，需要社會(huì)學(xué)、人文學(xué)科、心理學(xué)、哲學(xué)等專(zhuān)業(yè)的融合。“創(chuàng)作為法”既是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育的具體方案，也是藝術(shù)實(shí)踐育人的多元化。在這個(gè)過(guò)程中，要因地制宜、因時(shí)制宜、因人而異。這就要求在教學(xué)過(guò)程中，教師團(tuán)隊(duì)充分發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，“真題實(shí)做、真題虛做、虛題實(shí)做、虛題虛做”等多種形式，在畢業(yè)設(shè)計(jì)、寫(xiě)生考察、課題項(xiàng)目中強(qiáng)化學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與時(shí)代環(huán)境、需求的契合性，在實(shí)踐中打造“一系一品一特色”，從而實(shí)現(xiàn)育人合力。

筆者所在的美術(shù)學(xué)院從2019年建國(guó)70周年，2020年抗擊疫情，到2021年建黨百年，以至今年的喜迎黨的二十大，組織了多次大規(guī)模的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，掀起了藝術(shù)創(chuàng)作的高潮，創(chuàng)作了近千件謳歌抗疫抗洪英雄、弘揚(yáng)抗疫抗洪精神的主題作品，涌現(xiàn)了《鑄劍護(hù)國(guó)——葉企孫與兩彈元?jiǎng)住贰妒赝贰杜贰堕L(zhǎng)明火》《父老鄉(xiāng)親》等優(yōu)秀藝術(shù)作品師生的藝術(shù)創(chuàng)作不僅很好地服務(wù)了社會(huì)，服務(wù)了人民，還把對(duì)“美”的創(chuàng)造推向了新的高度。

第三個(gè)維度是“平臺(tái)為翼”。平臺(tái)的搭建，是為藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生撐起實(shí)踐育人的翅膀。建立實(shí)習(xí)教學(xué)基地，在課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外進(jìn)行協(xié)同交流，將學(xué)習(xí)和應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)；搭建校企合作平臺(tái)，將技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等企業(yè)資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生可移植、可復(fù)制的實(shí)用工具；創(chuàng)設(shè)“賽展融合”平臺(tái)，將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與課程、實(shí)際工作項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，形成知識(shí)、技能、項(xiàng)目實(shí)踐等方面的互通互融，促進(jìn)學(xué)生對(duì)時(shí)代脈搏和主旋律的理解與把握，激發(fā)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

以這三個(gè)維度為主要架構(gòu)，可以導(dǎo)出三大循環(huán)。首先，在以“學(xué)生為主體”理念的指導(dǎo)下，藝術(shù)類(lèi)實(shí)踐育人從“知”到“行”最終實(shí)現(xiàn)“知行合一”，完成第一個(gè)循環(huán)。其次，從“立德為本”出發(fā)，進(jìn)行德育導(dǎo)入，在學(xué)生理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)入“創(chuàng)作為法”的階段，學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作通過(guò)校內(nèi)外展覽、互聯(lián)網(wǎng)傳播等多種手段進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀引領(lǐng)，完成第二循環(huán)。最后，從“平臺(tái)為翼”出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐育人基地、校企合作平臺(tái)、賽展融合平臺(tái)，為學(xué)生的藝術(shù)作品搭建了更加廣闊的舞臺(tái)，在進(jìn)一步的校地合作、校企合作中提升學(xué)生的藝術(shù)水平，同時(shí)不同學(xué)科不同年級(jí)不同背景的學(xué)生在同一個(gè)時(shí)空范圍中進(jìn)行文化間的交融和發(fā)展，構(gòu)建了“大學(xué)科”思維，潛移默化中實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)時(shí)代脈搏和主旋律的理解與把握，激發(fā)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而成為能在當(dāng)代社會(huì)中主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人，完成第三循環(huán)。

5 結(jié)語(yǔ)

行動(dòng)是青年最有效的磨礪。藝術(shù)來(lái)源于生活，實(shí)踐構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)生活的基本內(nèi)容。這就決定了藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)只有深入發(fā)揮實(shí)踐的育人作用，才能使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并產(chǎn)生深刻認(rèn)知與認(rèn)同。整體構(gòu)建藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人體系，不僅能夠有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)生的思想，提升辨析和自律能力，而且可以更好地激勵(lì)藝術(shù)生弘揚(yáng)時(shí)代精神，崇德尚藝。

引用

[1] 王麗峰.高校實(shí)踐育人問(wèn)題研究[D].大慶：東北石油大學(xué)，2014.

[2] 沈真波，任麗莉.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人教學(xué)模式研究和實(shí)踐[J].藝術(shù)研究，2022（2）：103-105.

[3] 張居永.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于實(shí)踐育人重要論述的現(xiàn)實(shí)路徑——基于高等醫(yī)藥院校實(shí)踐育人工作體系整體構(gòu)建的視角[J].毛澤東思想研究，2021，38（1）：35-41.

[4] 中華人民共和國(guó)教育部.高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要（教高[2020]3號(hào)）[Z/OL].（2020-06-01）.

基金項(xiàng)目：河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“新時(shí)代藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐育人的理論思考和實(shí)現(xiàn)路徑研究”（2023-ZDJH-677）

作者簡(jiǎn)介：張聰麗（1982—），女，河南滎陽(yáng)人，碩士，副教授，就職于鄭州輕工業(yè)大學(xué)易斯頓美術(shù)學(xué)院。