結(jié)構(gòu)主義思潮下的代代木體育館

徐雅婧 張保安

1.中國建筑標準設計研究院；2.華潤置地（北京）有限公司

1 引言

結(jié)構(gòu)主義建筑思潮興起于20世紀50年代，是在批判和挑戰(zhàn)功能主義的過程中產(chǎn)生。結(jié)構(gòu)主義起源于于索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學，涵蓋了多個知識領域。結(jié)構(gòu)主義建筑以結(jié)構(gòu)主義語言學為出發(fā)點，從事物的內(nèi)在聯(lián)系來進行創(chuàng)造。旨在從表層結(jié)構(gòu)出發(fā)挖掘其背后深層次的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義建筑主張從整體出發(fā)在整體性中表現(xiàn)人文、歷史、自然、邏輯等多方面的要素，從而營造一種建筑和精神合二為一的空間。

2 結(jié)構(gòu)主義概念原則、特點及意義

2.1 結(jié)構(gòu)主義特性

結(jié)構(gòu)主義的內(nèi)核是結(jié)構(gòu)，由各種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換形成的一種體系。它主要包括以下三個特性：（1）整體性，即體系中各部分相互依存，按照某種規(guī)律組成一個整體；（2）轉(zhuǎn)換性，即結(jié)構(gòu)各部分的關系不是墨守成規(guī)一成不變的，各部分的聯(lián)系與對立不斷革新；（3）自身調(diào)整性，即結(jié)構(gòu)的守恒性，一個結(jié)構(gòu)中各部分的轉(zhuǎn)換很難超越結(jié)構(gòu)的邊界，產(chǎn)生的各組成部分都是保有該結(jié)構(gòu)規(guī)律的。

2.2 結(jié)構(gòu)主義建筑特征

（1）數(shù)量美學（2）群化思維-個體與整體的融合（3）整體性的人性關懷。

2.3 結(jié)構(gòu)主義理論

結(jié)構(gòu)主義理論對于建筑創(chuàng)作的影響，主要有以下兩個方面：（1）結(jié)構(gòu)主義沖擊功能主義在建筑設計中的絕對主導地位，以社會、文化為研究對象，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及外在形式美等方面進行創(chuàng)新，代表建筑設計師有路易斯·康、赫曼·赫茲伯格、以及丹下健三等；（2）運用計算機模擬形態(tài)學結(jié)合功能主義，為建筑設計提供精準科學的模型數(shù)據(jù)，打破傳統(tǒng)思維、不斷創(chuàng)新，為建筑師提供嚴密的邏輯思維和科學的創(chuàng)作方法。

3 結(jié)構(gòu)主義代表人物及思想

丹下健三認為事物之間都是相互關聯(lián)的，或顯性或隱形。這種關系使得建筑的各個部分相互聯(lián)系，每個單元相互結(jié)合。從各種意義上講，我們已經(jīng)開始認識到不管是建筑、建筑空間還是城市空間都有一種結(jié)構(gòu)的存在。正如現(xiàn)代工業(yè)科技的發(fā)展帶來了現(xiàn)代建筑設計的第一次革命——功能主義，現(xiàn)代信息技術的飛速發(fā)展給建筑設計方法帶來了第二次革命，帶了了結(jié)構(gòu)主義對功能主義的沖擊?！豆δ?、結(jié)構(gòu)和象征》中丹下健三指出需要通過結(jié)構(gòu)將各個功能元素聯(lián)系起來。丹下健三常用經(jīng)常使用“聯(lián)合”、“群集”、“組群”等詞匯來表達這些結(jié)構(gòu)關系。他強調(diào)城市和建筑的整體結(jié)構(gòu)：在分析研究問題時，首先從整體上去研究，將其內(nèi)部結(jié)構(gòu)拆解成為各個相互聯(lián)系的部分，跳脫出傳統(tǒng)的功能主義創(chuàng)作方式，用結(jié)構(gòu)化的語言來進行建筑創(chuàng)作研究。

4 從結(jié)構(gòu)主義特點出發(fā)分析代代木體育館

代代木國立綜合體育館是由某國建筑師丹下健三設計建造，位于某國東京澀谷區(qū)，是為1964 年東京奧運會修建的主要體育館。代代木國立綜合體育館的建造體現(xiàn)了了功能、結(jié)構(gòu)、材料、比例的高度統(tǒng)一，被譽為二十世紀世界最美建筑之一，是丹下健三的結(jié)構(gòu)主義代表作品。

代代木國立綜合體育館總占地9.1 萬平方米，用地南北高差為6m。主要包含游泳館、籃球館、辦公以及輔助設施?？偨ㄖ娣e約為3 萬平方米。主、附館的造型非常特別，屋頂宛如兩個形狀不同、大小各異的貝殼。兩主場館之間形成中心廣場，通過寬敞的步行道路聯(lián)系起來。觀眾入口設置在高出地面的入口的平臺，貴賓和管理則通過下沉廣場進入廣場。

體育館室內(nèi)表層結(jié)構(gòu)是可以直接通過感官直接感知的可變對象；深層結(jié)構(gòu)是需要通過理性思維想象而得出的內(nèi)部對象的穩(wěn)固不變的關系。

圖1 代代木體育館室內(nèi)

圖2 代代木體育館鳥瞰

4.1 表層結(jié)構(gòu)

就建筑而言，視覺與構(gòu)圖、功能與空間屬于建筑的表層結(jié)構(gòu)，代代木體育館整體分為兩個建筑在構(gòu)圖上均衡穩(wěn)定，有主次之分。作為展現(xiàn)在國際上的一張“名片”代代木體育館通過流動的線條表現(xiàn)出了某國想要傳達出的運動本質(zhì)、國家友誼、世界和平等方面的重大意義，而不僅僅限于建筑設計與結(jié)構(gòu)。在功能和空間方面。體育館將水上運動和地面運動分開，形成一大一小兩個建筑場館，第一體育館（游泳館）的懸索部分形成屋脊部分，通過屋脊的兩個側(cè)面采光，在場館內(nèi)形成了一條新穎靚麗的光帶，如波光粼粼，泛著點點星光，兩館的內(nèi)部形成呼應，使整個場館展現(xiàn)活力，該光帶的設計是以百葉窗作為界面，折射光進入內(nèi)部，同時內(nèi)部也設有人工照明以滿足館內(nèi)足夠的照明需求。

第二體育館（籃球館）的支撐結(jié)構(gòu)位于觀眾席后側(cè)的通道處，采光口位于支撐柱的頂部，自然光通過此采光口漫射入管內(nèi)，隨著館內(nèi)的頂棚從上至下逐步的明亮起來，光線柔和而搖曳，配合著懸素結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造的向上的動勢，運動員在運動場上拼搏的時候，從建筑空間中感知一種奮力向上的力量，體現(xiàn)了奮勇拼搏、勇攀高峰的體育精神。這種光線以及結(jié)構(gòu)形式營造的向上氛圍加強了人在場館內(nèi)的積極心里感受。

以上均為表層結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，它們是可以直接被人們感知的對象，但這些表面感知的背后是更為深刻的深層結(jié)構(gòu)。

4.2 深層結(jié)構(gòu)

深層結(jié)構(gòu)是內(nèi)在穩(wěn)定的邏輯關系，通過理性思考尋求出精神內(nèi)核，再通過外在形式傳達出來，著眼與建筑與人文環(huán)境、歷史文化之間的關系。

4.2.1 歷時性

歷時性研究是指各個不同思想個體對于事物所觀察到的相關聯(lián)成分的關系。歷時性又分為連續(xù)性和潛在性。連續(xù)性指挖掘建筑背后的情感與文化意義，代代木體育館作為某國奧運會的標志性建筑，其新穎獨特的造型和空間，似乎靈感來源于某國古代神社和傳統(tǒng)豎穴式住居。丹下健三從這些傳統(tǒng)建筑里提取符號元素，運用現(xiàn)代建筑材料與技術，對傳統(tǒng)造型進行變形創(chuàng)新，在建筑中完美的傳遞出民族傳統(tǒng)文化。同時他將體育精神向上的象征表現(xiàn)于空間形態(tài)中，而功能與結(jié)構(gòu)結(jié)合的極其巧妙，通過形式與意義的關系處理喚起人們潛在意識，更容易的凝聚某國人的愛國精神，是國家的象征，造就了引發(fā)情感共鳴的建筑。正如丹下健三所言：“雖然建筑的功能、造型、空間要符合理性的邏輯，但建筑還應該蘊涵直指人心的力量。這一時代所謂的創(chuàng)造力就是將科技與人性完美結(jié)合。而傳統(tǒng)元素在建筑設計中擔任的角色應該像化學反應中的催化劑，它能加速反應，卻在最終的結(jié)果里不見蹤影…”

4.2.2 共時性

共時性研究的是構(gòu)成結(jié)構(gòu)整體的各個互成關系部分，而這些部分是在同一時代背景同一思想下的集體意識所感知的，其又細分為時代性和地域性。在特定的時代背景下，從社會的物質(zhì)基礎和意識形態(tài)出發(fā)形成的具有時代特點的建筑物。二戰(zhàn)后建筑屆各種思潮迸發(fā)，后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義等陸續(xù)出現(xiàn)，在這次寓意深遠的世界性體育盛會上某國需要建一座既擁抱未來又彰顯傳統(tǒng)的建筑，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找一條通往民族復興的建筑之路。在大的時代背景下，丹下健三設計出柔性懸索結(jié)構(gòu)，使場館柔美的同時富有張力，具有劃時代的意義。所謂地域性是建筑同自然環(huán)境、文化觀念、建筑技術材料以及人之間關系的融合，形成可持續(xù)的發(fā)展。

5 總結(jié)與思考

通過結(jié)構(gòu)主義的特征分析代代木體育館幫助我們從獨特的視角來豐富了建筑的價值與意義。結(jié)構(gòu)主義強調(diào)建筑的感受力和可讀性，引起人對建筑背后的人文、歷史的關注與思考，以及他們傳達的精神力量。通過上述分析可以拓寬我們對于建筑的思考分析模式的認知，對于我們在做建筑設計時具有一定的指導意義。