暢談中華優(yōu)秀文化內(nèi)涵及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的影響

梁娉

摘 要：作為中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化發(fā)展的偉大結(jié)晶的經(jīng)典典故及名詩(shī)名句，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。在習(xí)近平總書(shū)記的重要講話經(jīng)常會(huì)引用這些經(jīng)典典故及名詩(shī)名句。在此背景之下，人民日?qǐng)?bào)社組織編寫(xiě)了《習(xí)近平用典》一書(shū)，本文以《習(xí)近平用典》中的經(jīng)典案例分析中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵以及其對(duì)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部的影響，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平用典;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G236 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 05-0-02

習(xí)近平總書(shū)記在其系列講話等文章中大量的引用我國(guó)傳統(tǒng)的典故及詩(shī)句，具有引用詩(shī)句等數(shù)量較多、引用詩(shī)句的歷史范圍較廣、引用詩(shī)句的領(lǐng)域較廣泛的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)都是習(xí)近平總書(shū)記發(fā)言講話所具有的特殊魅力，這些特點(diǎn)也是習(xí)近平總書(shū)記發(fā)言講話對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生正面影響的著力點(diǎn)。對(duì)習(xí)近平總書(shū)記用典的特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化分析，總結(jié)中華優(yōu)秀文化內(nèi)涵及習(xí)近平總書(shū)記講話對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的影響。

一、中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀文化是中華民族得以連續(xù)存在五千多年堅(jiān)定根基，同時(shí)也是用以區(qū)別中華民族與其他民族的重要標(biāo)志，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要支撐與保障。在這種特殊的大背景下對(duì)中華優(yōu)秀文化的研究不能僅僅局限于其對(duì)歷史發(fā)展的重要推動(dòng)作用，還應(yīng)該在我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的新時(shí)代特色之下對(duì)賦予中華優(yōu)秀文化新時(shí)代內(nèi)涵。在習(xí)近平總書(shū)記的講話中強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化是中華民族和中國(guó)人民的根和魂。在習(xí)近平總書(shū)記的講話中強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀文化是中華民族和中國(guó)人民的根和魂。在全球化發(fā)展的大背景之下，國(guó)家與民族的發(fā)展都離不開(kāi)民族文化的昌盛，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛還包括著中華優(yōu)秀文化的繁榮昌盛。中華優(yōu)秀文化能夠立足歷史長(zhǎng)河五千年足以證明其包容性與開(kāi)放性。在社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中中華文化發(fā)揮其包容性與開(kāi)放性的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)與基石。

二、《習(xí)近平用典》中我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的影響

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)堅(jiān)定文化自信的重要基石，習(xí)近平總書(shū)記巧用典經(jīng)詩(shī)句來(lái)傳輸治國(guó)理政的方式方法，這種方式不僅能夠使得中華文化站立在國(guó)際舞臺(tái)之上，使得更多的國(guó)際友人感受到中華文化的魅力使得中華文化在國(guó)際上得到傳播，還能夠在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)我國(guó)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記引經(jīng)據(jù)典的經(jīng)典案例結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵分析其對(duì)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。

（一）以民為本的政治觀，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部擺正執(zhí)政理念

習(xí)近平總書(shū)記擅長(zhǎng)用我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的典籍來(lái)解釋與闡述我國(guó)社會(huì)主義的治國(guó)理政思想，習(xí)近平總書(shū)記借用“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”來(lái)闡釋我國(guó)的一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，借用“法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂”來(lái)強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治社會(huì)以及嚴(yán)格立法、依法執(zhí)政、依法行政對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的重要影響，借用“吏不廉平，則治道衰”來(lái)闡述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段需要推動(dòng)廉政建設(shè)的必要性，借用“為政之要，莫先用人”來(lái)強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下人才是影響社會(huì)持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部集中性學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部深刻對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)家發(fā)展以及我黨執(zhí)政為公思想的認(rèn)識(shí)，深度認(rèn)識(shí)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的要求，洞察社會(huì)發(fā)展實(shí)情，保障與推動(dòng)國(guó)家有條不紊地穩(wěn)步發(fā)展。在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記熟練并且巧妙地使用我國(guó)典型傳統(tǒng)案例，這些鮮明地案例不僅能夠代表國(guó)表示對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的贊揚(yáng)，還能幫助我國(guó)國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言的魅力。

（二）立德修身的道德觀，引領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部保持自律

習(xí)近平總書(shū)記在其多次講話及發(fā)言中都引用中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀，從習(xí)近平總書(shū)記引用的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德觀中我們可以洞察出中國(guó)共產(chǎn)黨人在執(zhí)政興國(guó)道路上所需要的倡導(dǎo)的道德理念及精神追求：例如習(xí)近平總書(shū)記所引用的“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”充分地展現(xiàn)了我黨領(lǐng)導(dǎo)干部在為官時(shí)需要堅(jiān)持以德服人，忠誠(chéng)于黨與人民，樹(shù)立高尚的道德情操;引用“從善如登，從惡如崩”來(lái)幫助我黨領(lǐng)導(dǎo)干部敲響警鐘，提醒我黨領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政興國(guó)的道路上要耐得住寂寞;引用“吾日三省吾身”來(lái)強(qiáng)調(diào)我黨領(lǐng)導(dǎo)干部在日常工作與生活中要善用批評(píng)與自我批評(píng)，在批評(píng)與自我批評(píng)的過(guò)程中認(rèn)清自我，經(jīng)常反思自我約束自我;引用“仁義忠信、樂(lè)善不倦”來(lái)勸導(dǎo)我黨領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，甘于奉獻(xiàn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，甘做人民的公仆。領(lǐng)導(dǎo)干部接受習(xí)近平用典中習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道德觀念的熏陶，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的觀念，在工作生活中保持自律，堅(jiān)持從人民群眾中來(lái)，到人民群眾中去，努力成為讓人民群眾滿意的好公仆，樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)好公仆的良好形象。

（三）堅(jiān)定的理想信念，凝聚領(lǐng)導(dǎo)干部工作力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族悠悠五千年歷史文化的結(jié)晶，還是中華民族不懈前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。《習(xí)近平用典》從中華傳統(tǒng)文化的精髓——原著為切入點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極地融入現(xiàn)代社會(huì)主義文化之中，不僅吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也將傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代精神加以創(chuàng)新，這一現(xiàn)象是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀最本質(zhì)和最顯著的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記的講話與發(fā)言中借用“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的詩(shī)句來(lái)倡導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀;借用“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤”來(lái)鼓動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立堅(jiān)不可摧的建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想信念并且樹(shù)立為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)與服務(wù)精神;借用“茍日新，日日新，又日新”鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政或行政的過(guò)程中順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的潮流，善用電子政務(wù)便捷人民群眾參與政務(wù)監(jiān)督等工作的開(kāi)展。

學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神，堅(jiān)定地在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在領(lǐng)導(dǎo)干部工作與學(xué)習(xí)培訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)對(duì)《習(xí)近平用典》的學(xué)習(xí)，助力領(lǐng)導(dǎo)干部掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在《習(xí)近平用典》中這些關(guān)于理想信念以及創(chuàng)新精神的典故與詩(shī)句，凝聚領(lǐng)導(dǎo)干部工作力量，鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作決心，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部下恒心為人民服務(wù)，助力中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增磚添瓦。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記所發(fā)表的講話及文章中所引用的我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典典故及名詩(shī)名句，不僅僅是習(xí)近平總書(shū)記在其自己工作實(shí)踐中所積累的對(duì)我們國(guó)家的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承與發(fā)展并且還存在著符合當(dāng)下時(shí)代特色的創(chuàng)新，更是習(xí)近平總書(shū)記巧妙運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中古典名句所蘊(yùn)含的先進(jìn)精神來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)我國(guó)在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和大眾化更進(jìn)一步發(fā)展所作出不懈努力，同時(shí)也是習(xí)近平總書(shū)記在工作實(shí)踐中用自身經(jīng)驗(yàn)所展示的貫徹學(xué)習(xí)有些傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一偉大正確方針的經(jīng)典案例。習(xí)近平總書(shū)記借用經(jīng)典典故與名詩(shī)名句來(lái)進(jìn)行講話與發(fā)言這樣一種光輝形象，不僅僅能促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球化發(fā)展背景下受到西方部分腐朽思想影響的國(guó)民指正方向，還能幫助中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的深度融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉自成.《習(xí)近平用典》中的治國(guó)思想精蘊(yùn)[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿， 2015（08）：4-11.

[2]咸友芹.習(xí)近平對(duì)古典名句的化用研究[D].山東大學(xué)，2019.

[3]李美榮.習(xí)近平用典的文化價(jià)值意蘊(yùn)[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2018， 39（09）：6-9.

[4]李雪晶.古典新用，以典治國(guó)——論《習(xí)近平用典》出版[J].出版發(fā)行研究，2019（02）：99-101.