互動儀式鏈視角下“田園式”短視頻解析

朱小灑

摘 要：基于鄉(xiāng)村生活圖景展現(xiàn)恬靜悠閑的生活方式，傳達(dá)尋求本真的生活態(tài)度，此類“田園式”的短視頻深受廣大人民群眾的喜愛。本文運(yùn)用柯林斯的互動儀式鏈理論分析其受眾間的互動儀式，從群體聚集、排斥局外人的屏障、相互關(guān)注的焦點(diǎn)以及共享的情感狀態(tài)四個部分分析互動儀式的形成，從情感能量的累積和群體團(tuán)結(jié)的形成分析互動儀式的產(chǎn)出，試圖挖掘“田園式”短視頻喜聞樂見的深層原因。

關(guān)鍵詞：互動儀式;粉絲群;短視頻

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 05-00-02

時下“田園式”短視頻贏得大批受眾的青睞，頻頻占據(jù)熱門微博榜單和熱搜?！疤飯@式”短視頻主要是以鄉(xiāng)村田園生活為背景，在農(nóng)家的衣食住行里取材，在菜地摘時蔬，在院落里做飯，周邊群山環(huán)繞，溪水潺潺。作品散發(fā)著濃烈的煙火氣和田園氣息，畫面恬靜悠閑仿佛置身于世外桃源?！疤飯@式”短視頻已不僅僅是對其發(fā)布者個體或?qū)ι唐返臓I銷，而是逐漸注入了更多的文化內(nèi)涵，吸粉力和文化影響力逐漸提升，甚至在海外社交平臺也贏得大批追捧者，此類短視頻除了滿足了國人對田園生活的美好向往，還承擔(dān)起了人們對于文化輸出、講好“中國故事”的訴求。

本文將基于柯林斯的互動儀式鏈理論來分析“田園式”短視頻受眾間的互動儀式特征及其產(chǎn)生的結(jié)果，試圖挖掘“田園式”短視頻深受廣大人民群眾喜愛的深層次原因。

一、互動儀式的啟動

互動儀式是發(fā)生于人們?nèi)粘Ｉ钪懈魈?，發(fā)生在各種際遇中，誕生于不同場景下。既可以是無組織無領(lǐng)導(dǎo)的小范圍討論，也可以是有計劃有目的的大規(guī)?；顒??；觾x式的啟動需要以下四個條件：群體的聚集、排斥局外人的屏障、相互關(guān)注的焦點(diǎn)以及共享的情感狀態(tài)。

（一）虛擬的群體聚集和共同的關(guān)注焦點(diǎn)

柯林斯的互動儀式鏈理論認(rèn)為，兩個或兩個以上的人聚集在同一場所，不管他們是否會特別有意識地關(guān)注對方，都能同其身體在場而互相影響。人群因?yàn)槟稠椈顒佣P(guān)注同一個主題和焦點(diǎn)時，才可能高度團(tuán)結(jié)在一起[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展使得人們可以在屏幕前完成虛擬的身體在場，并通過彈幕、評論等方式進(jìn)行互動，產(chǎn)生情感的共鳴。儀式的啟動起始于人們共同關(guān)注著此類視頻或其發(fā)布者這一個主題和焦點(diǎn)，共同點(diǎn)開了同一個視頻，或共同進(jìn)入視頻發(fā)布者的微博超話，處于不同地理位置的人們因?yàn)閷餐P(guān)注而形成虛擬的聚集，結(jié)合成為一個際遇群，在觀看過程中通過視頻上方不斷滾動的彈幕交流產(chǎn)生了情感的互動，并且逐步感受到他人的存在;通過微博評論中的觀后感，繼續(xù)產(chǎn)生情感的共鳴;通過超話，進(jìn)一步形成群體的團(tuán)結(jié)。

（二）排斥局外人的屏障和共享的情感狀態(tài)

互動儀式對局外人設(shè)定了界限，因此參與者知道誰在參加，而誰被排除在外[1]。在視頻中發(fā)送彈幕，多數(shù)具有一定的門檻限制，微博平臺上的短視頻設(shè)置了嚴(yán)格的成員身份準(zhǔn)入機(jī)制——只允許鐵粉身份的用戶發(fā)送彈幕。鐵粉是由微博推出的體現(xiàn)微博用戶與博主之間親密程度的互動產(chǎn)品，互動主要包括對博主的微博、博主專屬超話中的微博進(jìn)行轉(zhuǎn)評贊、在超話內(nèi)每天持續(xù)發(fā)帖或簽到、在博主的粉絲群內(nèi)積極發(fā)言，并且微博會對用戶的互動行為進(jìn)行篩查。而這種互動要在近30天內(nèi)對博主進(jìn)行5天及以上的互動。這種準(zhǔn)入機(jī)制，將大部分短暫停留的人群排除在彈幕的大門之外，但這并不會影響粉絲群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，反而會激發(fā)群體內(nèi)的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)成員間情感的互動、傳遞和共鳴。

二、互動儀式的產(chǎn)出

柯林斯認(rèn)為，互動儀式會產(chǎn)生出來一系列的結(jié)果，其中主要包括：群體的團(tuán)結(jié)、個體的情感能量、代表群體的符號、道德感。

（一）累積情感能量

互動儀式過程中，情感能量是一重要的驅(qū)動力，是一種采取行動時自信、興高采烈、有力量、滿腔熱忱與主動進(jìn)取的感覺[1]。筆者認(rèn)為，“田園式”短視頻之所以成為人民群眾喜聞樂見的視頻類型，源于此類視頻所引發(fā)的觀看者之間的情感與一般的短視頻不盡相同，不僅僅是狹隘的對于視頻發(fā)布者個人魅力的喜愛、追捧之情，還包括現(xiàn)代人對于理想中美好的田園生活的向往之情，對于古風(fēng)古韻的懷舊之情，甚至包含對于傳承中華傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信油然而生的自豪感。

以2020年1月1日微博全站日榜最高第1名的視頻“當(dāng)烙鍋遇上縉云燒餅，你以為有故事？并沒有”為例，該條視頻的播放量為2786萬次評論10.7萬，點(diǎn)贊63萬。視頻畫面中女子背著竹簍走過山路帶回趕集的、在自家菜園里采摘蔬菜，以及制作美食的一系列過程，最后女子和家人圍坐在夜幕中的院子里、烙鍋旁吃飯，女子拿起吉他彈唱。評論中點(diǎn)贊量最高的一條是1.6萬贊，其內(nèi)容是“一直覺得你就是我微博里的桃花源，是山中充滿靈性的青蔥翠綠，清透閃亮?！蔽⒉┏捴?，其粉絲油菜花2019年12月14日發(fā)布的微博中亦稱“視頻中出現(xiàn)的，不過是柴米油鹽，花卉蔬果，犬吠貍戲，日落月出。卻又似有魔力一般，讓人沉浸在這幾分鐘，恍若置身桃花源，暫時脫離了塵世煩囂。”從超話中發(fā)布的內(nèi)容也可看到，粉絲所發(fā)語句辭藻都較為華麗，所分享的多有書法、繪畫、詩句。人們在互動儀式中不斷累積情感能量，也在不斷地消耗情感能量，維持互動儀式鏈保持穩(wěn)定的條件其一就在于及時給予參與者正面積極的回饋?！疤飯@式”短視頻構(gòu)建了帶有浪漫主義色彩的桃花源般的世界，在其中的成員互相分享著自己的實(shí)踐，不斷加強(qiáng)群體內(nèi)脫離都市、向往田園這種情感的積聚。

（二）形成群體團(tuán)結(jié)

涂爾干認(rèn)為，儀式可以增強(qiáng)個體的集體歸屬感，使得社會成員保有信仰和信心，使得社會共同體得以維持并正常運(yùn)轉(zhuǎn)。進(jìn)入“田園式”短視頻發(fā)布者的超話，其簡介為“X家人聊天的地方，溫馨點(diǎn)，不要說粗話”，置頂?shù)奶右恢忻鞔_寫出針對黑粉的措施，如“不要用過激的言語和其他人爭辯，以免招黑。不需要爭辯的，我們一起沉默，若需要的，我們也是一起?！庇纱丝梢姡淙后w具有較強(qiáng)的凝聚力和團(tuán)結(jié)力，帖子二的標(biāo)題為《這一刻，所有的我們都將成為一體》，其中規(guī)定了粉絲應(yīng)有的修養(yǎng)，群體成員遵守著管理員所制定的群體內(nèi)部的規(guī)則，不斷增強(qiáng)群體感、歸屬感。

三、結(jié)論與反思

人類在某種意義上是“感情的俘虜”[1]。人們在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相遇集合形成際遇群，遵循著互動儀式，共同積累情感，獲得群體歸屬感，從而更好地承受現(xiàn)實(shí)生活中的壓力?！疤飯@式”短視頻其展現(xiàn)的并非真實(shí)的農(nóng)村生活，而是構(gòu)建一個現(xiàn)代都市人群理想中的世外桃源，人們在其中獲得逃避或是幻想的慰藉。不能否認(rèn)“田園式”短視頻對于一些傳統(tǒng)手工藝的繼承、傳統(tǒng)文化的傳播起到一定的作用，但同時也要看到其互動儀式中積聚的情感能量是有一定的虛幻性，是對真實(shí)生活的反抗。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].北京：商務(wù)印書館，2009：86，87.