馬克思主義革命思想與中國共產(chǎn)黨人的使命擔當

陳婷

摘要：馬克思主義革命思想有著豐富的理論內(nèi)涵和實踐內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命的過程中，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，實現(xiàn)了馬克思主義革命思想的時代化和中國化，體現(xiàn)了政治革命與社會革命是階段性與長期性的統(tǒng)一、革命目的與革命手段是原則性與靈活性的統(tǒng)一、革命理想與革命結果是必然性與偶然性的統(tǒng)一，證實了相對落后國家可以先于發(fā)達資本主義國家通過革命走上社會主義道路，通過革命發(fā)展社會主義。

關鍵詞：馬克思主義;革命思想;中國共產(chǎn)黨;使命擔當

“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命?！盵1]（P13）中國共產(chǎn)黨領導下的中國革命正是一步步朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興目標前進的歷程，“使命呼喚擔當、使命引領未來”[1]（P17），在這一歷史使命的指引下，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了馬克思主義革命思想的時代化和中國化，推動中國特色社會主義不斷向前發(fā)展。

一、政治革命與社會革命是階段性與長期性的統(tǒng)一

革命作為“歷史的火車頭”[2]（P161），是“社會進步和政治進步的強大推動力”[2]（P383）。當“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵2]（P591-591），生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動是革命發(fā)生的根源，當生產(chǎn)關系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，當這種桎梏發(fā)展到一定程度時，革命的時代就到來了。在馬克思恩格斯以前的學者看來，“革命”就是意味著推翻舊的封建政權、建立新政權的資產(chǎn)階級革命。這種以革命階級奪取政權、以破壞舊政權基礎為其特征的革命，馬克思恩格斯稱其為政治革命，資產(chǎn)階級革命就屬于政治革命，這種革命的范疇還僅僅只是停留在政治意義上。馬克思主義認為，政治革命和社會革命并不是同一種革命，“在沒有階級和階級對抗的情況下，社會進化將不再是政治革命”[3]（P655），也就是說，政治革命只是人類社會發(fā)展進程中的一個階段性的過程，在階級消失的社會里，社會進化還在繼續(xù)，在生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力不相適應的情況下，社會革命還會繼續(xù)進行，但政治革命卻不再存在了，馬克思恩格斯的革命概念正是從社會革命的范疇上來進行論述的。馬克思恩格斯認為，“任何一次真正的革命都是社會革命，因為它使新階級占據(jù)統(tǒng)治地位并且讓這個階級有可能按照自己的面貌來改造社會?！盵4]（P393）因此，真正意義上的徹底的革命不只是停留在政權的更迭上，它必然擴展到經(jīng)濟關系和社會關系領域，必然也包含著對經(jīng)濟關系和社會關系的改造和調(diào)整。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的使命擔當就是要建立一個“中國人民獨立自主的中國”[5]（P353）。但是，“要建立新的國家制度，總要經(jīng)過一場真正的革命?！盵4]（P72）中國共產(chǎn)黨領導中國人民進行的這場革命，分成了兩步進行：一步是通過武裝斗爭，以推翻封建主義、官僚資本主義和帝國主義為目的的新民主主義革命，究其性質(zhì)而言是推翻舊政權、建立新政權的政治革命。但是，政治革命階段性目標的勝利并不意味著社會革命的勝利，因此，還必須通過另一步革命，即更為廣泛的、深刻的社會主義革命來調(diào)整和改革所有制和生產(chǎn)方式，以保衛(wèi)政治革命的成果，這場社會主義革命就屬于社會革命的范疇。社會主義制度建立以后，階級對抗的情形已經(jīng)消失，但是政治、經(jīng)濟、社會、文化、黨的建設等領域依然存在很多問題，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾以及由這些矛盾引發(fā)出來的一系列矛盾，必須通過“了解社會，改造社會，進行社會革命”[5]（P269）的方式來解決。由此可見，社會革命是一個國家與社會發(fā)展必須長期堅持的過程，正如毛澤東所言：“我們永遠是社會革命論者”[5]（P243），中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)自己的使命擔當，也必須遵循這樣的革命路徑將中國特色社會主義一步步向前推進。

以黨的十一屆三中全會為起點，進入改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨的使命擔當是建設有中國特色的社會主義，建立一個社會主義現(xiàn)代化國家。中國共產(chǎn)黨領導人民開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大社會革命，這場社會革命不同于以往的政治革命，它是社會主義條件下的革命，這場革命不是對舊制度舊政權的顛覆，而是對社會主義不完善不健全的政治、經(jīng)濟、社會體制的革新和調(diào)整。改革開放四十多年的實踐啟示我們，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命。”[6]（P24）黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的中共中央的領導下，社會主義建設取得了很多歷史性成就和歷史性變革，中華民族迎來了從站起來、富起來、到強起來的偉大飛躍，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。新時代中國特色社會主義不僅是偉大社會革命的成果，也是偉大社會革命的繼續(xù)。實現(xiàn)全面建成小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族的偉大復興是偉大社會革命的主要內(nèi)容，也是新時代中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政使命。

二、革命目的與革命手段是原則性與靈活性的統(tǒng)一

馬克思恩格斯革命思想是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的一套完整的理論體系，馬克思恩格斯指出，雖然從促進生產(chǎn)力發(fā)展角度和人類社會交往的角度而言，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展具有巨大的歷史進步性，但是，他們同時也分析指出，生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會化、個別生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無序性的根本矛盾必然導致資本主義的滅亡，共產(chǎn)主義取代資本主義具有歷史的必然性。但是，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的手段和方法上，馬克思恩格斯從來沒有斷言必須以何種方式進行，他們早就指出，“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替;如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替。”[7]（P269）革命的目的是明確且堅定的，但至于采取的革命手段，并不是到處都應該采取同樣的手段，“對每一個國家說來，能最快、最有把握地實現(xiàn)目標的策略，就是最好的策略”[8]（P652），革命的策略和手段始終應該服從于革命的目的。

19世紀中葉，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾日益激化，為擺脫剝削和壓迫，無產(chǎn)階級必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，而實現(xiàn)這一目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”[2]（P66），這是因為，他們看到“幾乎所有文明國家的無產(chǎn)階級的發(fā)展都受到暴力壓制”，“共產(chǎn)主義者的敵人用盡一切力量引起革命”[3]（P685），資產(chǎn)階級是不會讓無產(chǎn)階級用和平手段推翻其政權的。因此，無產(chǎn)階級不得不采用暴力手段起來反抗，只有暴力才能真正捍衛(wèi)無產(chǎn)者的事業(yè)，由此，馬克思恩格斯才將“暴力”作為“每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”加以推崇。事實上，馬克思恩格斯從來沒有斷言過共產(chǎn)主義事業(yè)只能通過暴力推翻資本主義才能實現(xiàn)，相反，對于用和平手段消滅資本主義，馬克思恩格斯指出，“共產(chǎn)主義者當然是最不反對這種辦法的人。共產(chǎn)主義者很清楚，任何密謀都不但無益，甚至有害。”[3]（P684-685）因此，馬克思恩格斯雖然將無產(chǎn)階級執(zhí)掌政權，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為實現(xiàn)人的解放的目標，但是并沒有否認實現(xiàn)目標的革命手段的多樣性，歷史的發(fā)展究竟是以和平的方式進行還是暴力的方式進行，一切必須以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨的使命和目的很明確，就是“要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展、大為富、大為強”[9]（P495），就是消滅一切剝削制度，變舊中國為新中國。對于以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人而言，致勝的法寶“就是把最堅定的革命目的和最靈活的革命手段結合在一起?！盵10]（P30）中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義的政黨，始終把建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的革命目標。中國共產(chǎn)黨是一個愛好和平的政黨，在朝這個目標奮進的過程中，并沒有教條式地固守和平或是暴力手段作為唯一的革命方式，而是根據(jù)形勢變化，采取多樣化的革命手段。從第一次國共合作到大革命的失敗，中國共產(chǎn)黨終于認識到了“槍桿子里出政權”、認識到了武裝奪取政權的重要性;從重慶談判，簽訂雙十協(xié)定到解放戰(zhàn)爭的勝利，中國共產(chǎn)黨終于認清了國民黨的真實面目，認識到內(nèi)戰(zhàn)是不可避免的。社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨對資產(chǎn)階級不是一味地采取沒收財產(chǎn)、打擊報復的方式對其進行改造，而是正確地分析了民族資產(chǎn)階級的兩面性（既有剝削工人階級、唯利是圖的一面，又有促進經(jīng)濟發(fā)展、愿意接受社會主義改造的一面），通過對民族資產(chǎn)階級和平贖買方式，完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大社會革命時期，“不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命”[11]（P8），革命目標的堅定性和革命手段的靈活性的中國話語具化為頂層設計和摸著石頭過河的辯證統(tǒng)一。加強頂層設計是“要在推進局部的階段性改革開放的基礎上來謀劃”[12]（P68），就是要對政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)和黨的建設方面進行總體統(tǒng)籌設計，以保證各項改革的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)同性，既注重大方針又注意小方法。摸著石頭過河“是富有中國特色、符合中國國情的改革方法”[12]（P67-68），其實質(zhì)就是在實踐中探索社會主義發(fā)展的規(guī)律性。在頂層設計的指導下，以摸著石頭過河的方式，試點探索，大膽創(chuàng)新，在實踐中探索社會主義建設中帶有規(guī)律性的東西，把改革開放不斷引向深入，以保證“安全過河”。正是在這一指導思想下，中國特色社會主義事業(yè)得以不斷向前推進。

三、革命理想與革命結果是必然性與偶然性的統(tǒng)一

社會歷史領域與自然界的發(fā)展不同，進行活動的是各種在預期目的指導下的的人，人是有意識、有目的的存在，其實踐活動總是帶著一定的預期目的在進行。但是事實是，“人們所期望的東西很少如愿以償，許多預期的目的在大多數(shù)場合都彼此沖突，互相矛盾，或者是這些目的本身一開始就是實現(xiàn)不了的，或者是缺乏現(xiàn)實的手段的?！边@是因為，“無數(shù)的個別愿望和個別行動的沖突，在歷史領域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動的目的是預期的，但是行動實際產(chǎn)生的結果并不是預期的，或者這種結果起初似乎還和預期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預期的結果。這樣，歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！盵7]（P302）規(guī)律就是對必然性的認識，所謂偶然性即在必然性趨向過程中可能呈現(xiàn)出來的某種偏離，事物發(fā)展可能這樣出現(xiàn)也可能那樣出現(xiàn)，歷史的進程正是在必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中向前發(fā)展。

正如“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”[7]（P302）一樣，革命的發(fā)生與成功也受其內(nèi)在的一般規(guī)律的支配，“與其說受平時決定社會發(fā)展的規(guī)律支配，不如說在更大程度上受物理定律的支配。”[13]（P194）革命最終是為了實現(xiàn)一定的理想，共產(chǎn)主義理想是堅定不移的，是符合歷史規(guī)律的必然性。但是革命的動因、過程、手段等都是人的有意識有目的行為的體現(xiàn)，因此，革命理想與革命結果往往出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象，這種不一致可能是革命結果偏離了革命理想，也可能是革命結果遠遠沒有達到革命理想。必須承認，革命的發(fā)生、發(fā)展及其結果必須具有一定的客觀條件和主觀條件，才有可能取得成功，“革命不能故意地、隨心所欲地制造”[3]（P685），在革命條件并不成熟時，發(fā)動革命往往是不成功的。在總結1848年歐洲革命和1871年巴黎公社失敗的經(jīng)驗時，恩格斯指出，其主要原因在于“當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”[7]（P540），資本主義還有很大的擴張能力，而無產(chǎn)階級在理論上、組織上都并不成熟，革命的主觀愿望所要實現(xiàn)的理想遠遠高于現(xiàn)實革命所能實現(xiàn)的程度，而“革命在任何地方和任何時候都是完全不以單個政黨和整個階級的意志和領導為轉(zhuǎn)移的各種情況的必然結果?！盵3]（P685）可以說，在當時的歷史環(huán)境下，革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的失敗是歷史的必然性和偶然性綜合作用的結果。但是不容否認也不容抹滅的是，革命留給后世的經(jīng)驗教訓是異常寶貴的。

毛澤東指出，“共產(chǎn)黨人絕不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想”[14]（P259），“在中國社會發(fā)展的現(xiàn)階段，實現(xiàn)新民主主義政策是我們的近期目標?！盵15]（P182）中國共產(chǎn)黨在領導革命初期，由于缺乏對革命規(guī)律性的認識，不懂得革命客觀條件的變化，走了不少彎路，第一次大革命的失敗以及其后的“左”傾盲動主義錯誤，使黨付出了沉重的代價，大大削弱了黨的力量。但是，后來通過逐步總結經(jīng)驗教訓，在以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人的帶領下，形成了一整套完整的新民主主義理論，在思想上武裝全黨，在組織上使黨變得更加堅強有力，革命力量在不斷地發(fā)展壯大。毛澤東曾說過：“現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性?！盵14]（P99）盡管中國的資本主義發(fā)展并不成熟，生產(chǎn)力水平并沒有達到馬克思恩格斯所設想的高度，但是，此時的階級斗爭異常激烈，革命形勢已然成熟，加上此時的共產(chǎn)黨無論在思想上和組織上都已成為一個成熟的、先進的政黨，而且能夠發(fā)動群眾起來進行斗爭，因此，革命的客觀條件和主觀條件都具備了，誰也阻止不了革命的發(fā)生，新民主主義革命的勝利就是在主觀條件和客觀條件都具備下的結果。

1978年以來的改革開放，是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙而進行的一場“革命”，是以實現(xiàn)中華民族偉大復興和共產(chǎn)主義理想進行的一場偉大“革命”。盡管中國特色社會主義的發(fā)展已充分顯示了社會主義制度的強大優(yōu)越性，但是不可否認的是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展依然處于不相適應的狀態(tài)，革命理想與現(xiàn)實還存在很大的差距，“共產(chǎn)主義是沒有人剝削人的制度，產(chǎn)品極大豐富，各盡所能，按需分配。按需分配，沒有極大豐富的物質(zhì)條件是不可能的。要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會主義階段的任務?！盵16]（P137）因此，這場“偉大革命”勢在必行。在這場偉大革命的推進中，取得的成就是世界矚目的，但是遇到的風險考驗、困難和挑戰(zhàn)亦是突出的，種種無法預料的偶然性因素增加了革命的難度，“形勢逼人、挑戰(zhàn)逼人、使命逼人”[17]（P9），在國際形勢日趨復雜和微妙的背景下，習近平指出：“抓住機遇，在國際競爭中爭取主動，更好發(fā)展壯大我們自己，是我們中國共產(chǎn)黨人對國家、民族、人民必須肩負起來的新的歷史責任”[18]（P461）。日益走近世界舞臺中央的中國如何在“革命”的必然性中迎接各種偶然性的挑戰(zhàn)，如何更好地以黨的自我革命推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大社會革命，如何在新時代更好地實現(xiàn)黨的使命擔當，是中國共產(chǎn)黨亟須正視和解決的問題。

四、相對落后國家可以先于發(fā)達資本主義國家通過革命走上社會主義道路

馬克思恩格斯在分析西歐的發(fā)展道路時曾指出，人類社會經(jīng)歷了原始社會—奴隸社會—封建社會—資本主義社會的發(fā)展階段，并預言資本主義社會必將被社會主義社會所取代。針對一些教條主義者將馬克思恩格斯的這一社會形態(tài)理論一般化以及絕對化的現(xiàn)象，他們早就指出，如果有人“一定要把我關于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，——以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。但是我要請他原諒。（他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱）?！盵18]（P393）因為，普遍性中包含特殊性，一般包括個別，它不能代替每個民族具體而生動的歷史發(fā)展過程，“使用一般歷史哲學理論這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的?！盵4]（P467）馬克思恩格斯堅決反對用西方社會的發(fā)展道路作為唯一的尺度來衡量一切國家、一切社會的發(fā)展道路。

在分析東方社會的發(fā)展道路尤其是俄國的發(fā)展道路時，馬克思肯定了俄國不走西歐資本主義發(fā)展道路的可能性。在西歐資本主義發(fā)展走向繁榮的背景下，俄國農(nóng)村公社雖然也面臨著解體的危機，但是，俄國農(nóng)村公社的存在以及本國資本主義并不成熟的條件，使得俄國農(nóng)村公社可能有另一種命運和選擇，使得“它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果?！盵4]（P578）資本主義的發(fā)展打開了各國封閉的大門，使得各國的交往和聯(lián)系日益密切，這就創(chuàng)造了這樣一個條件：相對落后國家有可能吸收和利用資本主義的一切積極成果而不必經(jīng)過資本主義發(fā)展階段過渡到社會主義。雖然這一思想并沒有在俄國成為現(xiàn)實，俄國農(nóng)村公社最終還是面臨著解體的命運，走上了資本主義的發(fā)展道路。但是，列寧領導下的十月革命使得俄國減少了資本主義發(fā)展的陣痛期走上了社會主義的發(fā)展道路，這一事實恰恰也是馬克思恩格斯關于相對落后國家可以先于發(fā)達資本主義國家通過革命走上社會主義道路這一思想的體現(xiàn)，這一思想并沒有將西歐社會的發(fā)展道路僵化，而是充分考慮到了各國發(fā)展普遍性與特殊性的統(tǒng)一，一般與個別的統(tǒng)一，為相對落后國家進行社會主義革命和社會主義建設提供了充分的理論依據(jù)。

“實現(xiàn)我們的使命，必須正確認識中國的基本國情?！盵19]（P151）近代的中國是一個飽受欺辱、積貧積弱、戰(zhàn)亂紛爭的弱國，太平天國運動、戊戌變法運動的失敗，以及辛亥革命果實被竊取等事實充分說明了：在中國，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級都不能領導中國革命走向成功。中國先進的知識分子最終選擇了共產(chǎn)黨和馬克思主義，選擇社會主義為中國的唯一出路。但是，中國是一個半殖民、半封建的國家，面臨的主要敵人是封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山，資本主義相當不發(fā)展，這樣的中國能實現(xiàn)社會主義嗎？在中國共產(chǎn)黨的領導下，新民主主義革命推翻了三座大山，為社會主義革命作了準備，社會主義革命完成了三大改造，通過革命的兩步走戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨終于領導人民建立了社會主義制度。在中國這樣一個經(jīng)濟文化相對落后的國家建設社會主義的過程中，我們黨經(jīng)歷了艱辛的探索。中國雖然越過了資本主義發(fā)展階段的痛苦，但是人類社會的發(fā)展“是受物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所制約的”[20]（P54），“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”[21]（P101）也就是說，中國雖然跨越資本主義建立了社會主義的發(fā)展形式，但是在生產(chǎn)力發(fā)展水平這之一點上，是不可能跨越的。因此，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，繼續(xù)進行社會革命，實現(xiàn)與社會主義制度相匹配的生產(chǎn)力發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領導人民在改革開放新時期將這一任務繼續(xù)向前推進。物質(zhì)生產(chǎn)力作為全部社會生活的物質(zhì)前提，“是推動社會進步最活躍、最革命的要素?！盵22]（P18）因此，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力不僅成為社會主義的本質(zhì)要求，而且成為解決人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾的新時代偉大革命的核心課題。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國在這場偉大革命的推進中以前所未有的速度向前發(fā)展，越來越接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，取得了令世界驚嘆的“中國奇跡”。歷史和實踐充分證明，相對落后的中國建立和發(fā)展社會主義并不是脫離人類文明發(fā)展大道的“一意孤行”“離經(jīng)叛道”，而是與人類文明發(fā)展大道同行的歷史的必然?！爸袊伯a(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命”[18]（P57），不僅在世界上高高舉起了科學社會主義的旗幟，而且在世界上高高舉起了社會革命的旗幟，中國的“革命”道路也必將為世界各國的“革命”發(fā)展提供一種中國化的方案和路徑，為人類的共同發(fā)展進步貢獻中國的力量和智慧。

結語

歷史和現(xiàn)實都證明，馬克思恩格斯的革命思想至今仍彰顯著時代的價值，可以說，只要還存在生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的狀況，“革命”就勢在必行，只有不斷“革命”，才能不斷清除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的各種障礙，才能推動社會的不斷前進。在這條“革命”的道路上，在實現(xiàn)使命擔當?shù)拇蟮郎?，中國共產(chǎn)黨不僅要充分尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，尊重一般與個別的統(tǒng)一、普遍性與特殊性的統(tǒng)一、必然性與偶然性的統(tǒng)一，主觀條件與客觀條件的統(tǒng)一，而且要正視革命路途中的曲折和困難，要相信“盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)?！盵23]（P244）中國共產(chǎn)黨領導下的革命發(fā)展道路就是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興之路，這是我們黨的莊嚴使命、是改革開放的根本目的、是我們國家的奮斗目標。我們堅信，在馬克思主義革命思想的指引下，中國共產(chǎn)黨能更好地承擔起國家和人民賦予的使命，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，在新時代創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡！

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[13]馬克思恩格斯全集：第48卷[M].北京：人民出版社，2007.

[14]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[15]毛澤東文集：第三卷[M].北京：人民出版社，1996.

[16]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[17]習近平.在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[18]胡錦濤文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2016.

[19]江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[20]列寧專題文集 論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[21]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[22]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[23]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

責任編輯：春 柳