中國(guó)傳統(tǒng)文化中的心理學(xué)與腦科學(xué)研究

羅勁

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化和中醫(yī)思想理論中，不乏對(duì)人的認(rèn)知、情緒等問(wèn)題的論述。從中國(guó)文化獨(dú)特性的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧，對(duì)我們心理學(xué)和腦科學(xué)的研究，具有重要的啟發(fā)意義。

“得意忘形”的學(xué)習(xí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)習(xí)的理解，可以概括為一句話，即“得意而忘形”。這是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種智慧，在小說(shuō)《倚天屠龍記》中就有很好的體現(xiàn)。張無(wú)忌跟張三豐習(xí)武，對(duì)于張三豐所授內(nèi)容，張無(wú)忌開(kāi)始記得一大半，過(guò)了一會(huì)兒就只剩一小半了，再后來(lái)全忘了，這時(shí)張三豐說(shuō)“你可以上場(chǎng)了”。我們稱(chēng)之為張三豐效應(yīng)，就是說(shuō)在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，不是為了獲得一種確切的知識(shí)，而是為了獲得知識(shí)背后的、更高階的一種知識(shí)形態(tài)。

“他學(xué)了，他也忘了，但他沒(méi)白學(xué)?！边@種情況是怎么產(chǎn)生的呢？在我們記憶領(lǐng)域里，海馬體是一個(gè)非常關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)，它負(fù)責(zé)編碼記憶信息，如果海馬體損傷，人就不能形成新的記憶。在過(guò)去的幾十年間，關(guān)于海馬體的主流認(rèn)識(shí)是，海馬體的神經(jīng)元是特異性的，但是最近的一項(xiàng)研究卻發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟?lèi)的海馬體存在這樣一些神經(jīng)元，它不是專(zhuān)門(mén)編輯某些特異性信息的，它是編輯某些普遍性信息的，也就是說(shuō)，人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中，我們的海馬體神經(jīng)元發(fā)展出來(lái)一種獲取抽象知識(shí)的能力。

這給我們的教育提出了一個(gè)問(wèn)題，就是在學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程中，如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)確鑿知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略了那些抽象的、更高階的知識(shí)的獲取，很有可能會(huì)造成知識(shí)不能夠有效地轉(zhuǎn)化為智慧。在目前的應(yīng)試教育環(huán)境下，因?yàn)榭荚嚫?jìng)爭(zhēng)壓力，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生焦慮情緒。這種焦慮情緒可能會(huì)激活以杏仁核為主的一些核團(tuán)，然后調(diào)動(dòng)海馬體進(jìn)行情節(jié)記錄、編碼。編碼完成后，學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，最后轉(zhuǎn)化成程序信息，就達(dá)到了自動(dòng)化的程度。這時(shí)學(xué)生掌握的知識(shí)和技能比較熟練，可以應(yīng)付解決規(guī)范的問(wèn)題，但是過(guò)度依賴(lài)于已有的知識(shí)和技能，學(xué)生的靈活性和創(chuàng)新性就會(huì)受到一定影響。

在學(xué)生做題的過(guò)程中，我們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。我們把學(xué)生分成兩組，一組按照“難易難易”的順序做題，另一組則按照“易易易難”的順序做題。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做了3-5道簡(jiǎn)單題后，再做難題時(shí)，就遇到了困難。這就是思維定式誘導(dǎo)。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)這種常規(guī)題的過(guò)程中，大腦活動(dòng)水平在逐步下降，也就是大腦在“偷懶”，所以我們所謂的思維定式其實(shí)是大腦的“偷懶”現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)4～5個(gè)思維定式誘導(dǎo)以后，學(xué)生的大腦遇到難題后，處于一種惰性狀態(tài)，無(wú)法激活，就會(huì)感覺(jué)難題更難了。所以，從思維定式角度講，我們并不主張學(xué)生大量“刷題”，因?yàn)樵诟邚?qiáng)度的學(xué)習(xí)背后，我們的孩子大腦并沒(méi)有在動(dòng)，他的大腦在偷懶，我們把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“思想搬磚”，雖然很累，但并沒(méi)有很好的學(xué)習(xí)效果。

所以，如果想激發(fā)學(xué)生的智慧，我們應(yīng)該考慮如何實(shí)現(xiàn)高階的學(xué)習(xí)，而不僅是學(xué)習(xí)確鑿的知識(shí)，因?yàn)榇_鑿的知識(shí)只能用于考試。

“相生相克”的情緒

在中國(guó)科學(xué)院心理研究所發(fā)布的《中國(guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)告（2017～2018）》中，認(rèn)為我國(guó)心理問(wèn)題不嚴(yán)重的人只有12%，50%的人認(rèn)為社會(huì)上人們的心理問(wèn)題嚴(yán)重，40%的人則認(rèn)為說(shuō)不清，同時(shí)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)大眾對(duì)心理服務(wù)的第一需求是自我調(diào)節(jié)。

目前心理學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)的自我調(diào)節(jié)方式是認(rèn)知調(diào)節(jié)。例如，認(rèn)知行為療法，就是通過(guò)改變?nèi)藢?duì)事物的態(tài)度來(lái)調(diào)節(jié)情緒。在我們的大腦中，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)分為兩大部分，一部分是以額葉皮層等為代表的認(rèn)知控制網(wǎng)絡(luò)，負(fù)責(zé)自上而下地調(diào)節(jié)，另一部分是以杏仁核或者腦島等為代表的情緒體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，它是被調(diào)節(jié)的部分。所以認(rèn)知調(diào)控的基本方法就是借助額葉等認(rèn)知調(diào)控腦區(qū)對(duì)杏仁核、腦島進(jìn)行自上而下的調(diào)節(jié)。但是額葉調(diào)節(jié)有一個(gè)潛在的弱點(diǎn)，就是前額葉的功能很脆弱，一旦出現(xiàn)應(yīng)激事件，就容易失效。此時(shí)，再使用認(rèn)知調(diào)節(jié)就很難達(dá)成目的。

在中國(guó)古代的智慧中，有一種與之不同的調(diào)節(jié)方式。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段話：“悲克怒、怒克思、思克恐、恐克喜、喜克悲”。金代名醫(yī)張從政也說(shuō)過(guò)：“悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之;喜可以治悲，以謔浪褻狎之言?shī)手?恐可以治喜，以恐懼死亡之言怖之;怒可以治思，以侮辱欺罔之言觸之;思可以治恐，以慮彼忘此之言?shī)Z之?！边@種調(diào)節(jié)方式，不是以認(rèn)知來(lái)調(diào)節(jié)，不是自上而下地通過(guò)認(rèn)知控制人的情緒，而是關(guān)注情緒的“相生相克”。那么，這種理論潛在的巨大價(jià)值是什么？

以悲克怒，以思治恐，這種心理調(diào)節(jié)方式不需要認(rèn)知的功能，不需要依賴(lài)于前額葉的功能，所以這個(gè)理論有助于克服目前以西方心理學(xué)的心理調(diào)節(jié)理論占主導(dǎo)的現(xiàn)狀。

這種說(shuō)法是否真的正確，我們?cè)?jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證。我們把被試者叫到實(shí)驗(yàn)室，并想辦法激怒他們。然后，我們把被激怒的人分為三組，讓第一組觀看悲傷的視頻，第二組觀看恐怖的視頻，第三組觀看中性的視頻，結(jié)果發(fā)現(xiàn)看完恐怖的視頻，被試的憤怒情緒明顯比悲傷組和中性組提高了，而看完悲傷的視頻以后，被試的攻擊性?xún)A向明顯低于其他兩組。 所以，這在一定程度上證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“恐生怒”和“悲克怒”其實(shí)有一定道理。

隨后我們研究了這個(gè)實(shí)驗(yàn)的腦科學(xué)原理，發(fā)現(xiàn)在觀看恐怖視頻的時(shí)候，我們的海馬體旁回、前后腦島等一系列與厭惡情緒有關(guān)的腦區(qū)被激活，這些腦區(qū)的激活水平將導(dǎo)致其后的攻擊性行為。而看悲傷視頻的時(shí)候，悲傷的情緒會(huì)激活一些與共情有關(guān)的腦區(qū)，這些腦區(qū)的激活將抑制其后的攻擊性行為，所以說(shuō)“恐生怒”和“悲克怒”不但成立，而且還有腦科學(xué)的道理。此外，我們還驗(yàn)證了這種情緒調(diào)節(jié)方式，無(wú)論被試有沒(méi)有應(yīng)激反應(yīng)，都能調(diào)節(jié)情緒。

此外，我們的研究還發(fā)現(xiàn)，“怒克思”可以激發(fā)創(chuàng)造性的思維。什么是“思”？“思”就是“冗思”，也就是常說(shuō)的“多慮”，指人容易胡思亂想。這其實(shí)是一種高級(jí)認(rèn)知，而憤怒則是人的一種原始情緒。人的原始情緒比高級(jí)情緒更為強(qiáng)烈，因此可以對(duì)高級(jí)情緒產(chǎn)生抑制效果。那為什么憤怒可以激發(fā)創(chuàng)造性思維？因?yàn)槿说膭?chuàng)造性思維之所以不能發(fā)揮作用，是因?yàn)槌Ｒ?guī)思維在約束人，但是憤怒在“沖昏”人的理智的同時(shí)，也讓人突破了常規(guī)思維的限制。我們多數(shù)人都認(rèn)為攻擊性是不好的，其實(shí)攻擊性和憤怒，在某種程度上，確實(shí)代表了創(chuàng)造性。我們教育孩子，總是希望孩子聽(tīng)話，所有家長(zhǎng)都喜歡聽(tīng)話的孩子?？墒羌偃缫粋€(gè)孩子的攻擊性很高，如果對(duì)他進(jìn)行教育后，把他的攻擊性完全消磨掉，這就是一件好事嗎？其實(shí)在我看來(lái)，這并非是絕對(duì)的。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，孩子可能會(huì)同時(shí)失去創(chuàng)造性。

傳統(tǒng)中醫(yī)的相生相克思想，跟西方目前占主流的心理調(diào)節(jié)思想還有幾點(diǎn)不同。第一，這種思想并不認(rèn)為思想或者認(rèn)知是我們心理當(dāng)中最高境界的東西，其他都是被控制的，而是相生相克。第二，這種思想理論，也不認(rèn)為積極是最好的，而是一物降一物。我們中國(guó)的情緒調(diào)節(jié)講究的最高境界是情緒的平和，不是快樂(lè)。古人云：“喜傷心，思傷脾，憂(yōu)傷肺。”過(guò)度的情緒都是不好的，片面強(qiáng)調(diào)積極是不對(duì)的。這種充滿(mǎn)辯證的思想，經(jīng)過(guò)實(shí)證研究，是確有依據(jù)的，這些發(fā)現(xiàn)對(duì)我們進(jìn)行科學(xué)的心理疏導(dǎo)和性格培養(yǎng)都具有參考借鑒價(jià)值，也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展。