智慧定義的國(guó)際新思考

李葆明

我們當(dāng)前的教育存在著一些問(wèn)題：孩子們負(fù)擔(dān)太重、死記硬背、睡眠不足、運(yùn)動(dòng)缺乏、不注重創(chuàng)新思維訓(xùn)練……高度應(yīng)激導(dǎo)致相當(dāng)多的孩子產(chǎn)生了精神方面的問(wèn)題。

現(xiàn)在，大家很重視教育神經(jīng)科學(xué)或教育腦科學(xué)，期待運(yùn)用腦科知識(shí)或原理來(lái)解釋或指導(dǎo)中小學(xué)的課堂教育。教育腦科學(xué)首先是面對(duì)教育問(wèn)題的腦科學(xué)研究，其次是基于腦科學(xué)原理的教育創(chuàng)新研究。教育腦科學(xué)從這兩個(gè)方面來(lái)開(kāi)展，才比較符合我們現(xiàn)在的國(guó)情，前者可能更加迫切。

教育腦科學(xué)重要的是要面向教育問(wèn)題。過(guò)去幾十年，腦科學(xué)研究取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，腦科學(xué)的基本原理對(duì)教育實(shí)踐會(huì)有一定的啟示，但簡(jiǎn)單地把腦科學(xué)的東西直接應(yīng)用到課堂教育需要慎重。正如楊雄里院士所說(shuō)，我們的腦科學(xué)現(xiàn)在還不能對(duì)課堂教育有直接應(yīng)用。但是，腦與神經(jīng)系統(tǒng)的一些基本工作原理，對(duì)我們的家長(zhǎng)、教師、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)思考我們的基礎(chǔ)教育的問(wèn)題，一定會(huì)有觸動(dòng)和啟發(fā)。

那么“智力”和“智慧”究竟有什么區(qū)別呢？“智力”和“智慧”這兩個(gè)詞對(duì)應(yīng)的英文單詞是不一樣的?！爸腔邸钡母拍罘秶鼜V。現(xiàn)在的家庭教育和中小學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)孩子的智力教育，甚至連智力教育都談不上，只是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸教育，對(duì)“智慧”教育關(guān)注的不是很多?！爸腔邸备拍羁梢杂泻芏喾矫娴亩x，有哲學(xué)的、宗教的、文化的和民族的。不同的文化、不同的宗教，對(duì)“智慧”的理解和定義也不大一樣。傳統(tǒng)心理學(xué)關(guān)于“智慧”的三個(gè)定義，它們都強(qiáng)調(diào)智慧的終身學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。

智慧的定義之一：“智慧”指包容和團(tuán)結(jié)的精神，自我超越的精神;解決社會(huì)心理危機(jī)的能力;隨著年齡增長(zhǎng)，智慧也是成熟的標(biāo)志，成為一種晚年的美德。

智慧的定義之二：“智慧”指辯證思維的能力;有基于經(jīng)驗(yàn)和案例進(jìn)行歸納推理的能力;同時(shí)，智慧代表著成年或老年期心理成熟的高級(jí)水平。

智慧的定義之三：“智慧”指對(duì)開(kāi)放性問(wèn)題的思考和推理能力。開(kāi)放性問(wèn)題就是沒(méi)有固定答案的問(wèn)題，是關(guān)于怎么思考，怎么尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。

傳統(tǒng)心理學(xué)關(guān)于智慧測(cè)量的方法和量表有很多，不同的測(cè)量方法強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和核心內(nèi)容不同，但大致可以歸納為三類(lèi)。第一類(lèi)量表強(qiáng)調(diào)“你是誰(shuí)”，是關(guān)于“人和人格”方面的問(wèn)題。第二類(lèi)量表強(qiáng)調(diào)“你身處何處”，是關(guān)于你與社會(huì)的互動(dòng)能力、態(tài)度和方式的問(wèn)題。第三類(lèi)量表強(qiáng)調(diào)“你如何思考和行動(dòng)”，是關(guān)于“元認(rèn)知”能力方面的問(wèn)題。

人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了很多問(wèn)題。例如，反人類(lèi)文明的行為時(shí)有發(fā)生;互聯(lián)網(wǎng)上錯(cuò)誤信息的廣泛擴(kuò)散;科技研究的道德與倫理的缺失。現(xiàn)在世界在變得越來(lái)越好，可是世界也在變得越來(lái)越糟。因此，國(guó)際社會(huì)、知識(shí)界、科學(xué)界呼吁知識(shí)謙遜、思想開(kāi)放，呼吁更大的智慧。

近年來(lái)，國(guó)際學(xué)者對(duì)“智慧”概念進(jìn)行了新的思考和定義，提出了關(guān)于“智慧”的新模型。首先，智慧研究學(xué)者們對(duì)“什么是智慧？”（智慧的工作定義）進(jìn)行了問(wèn)卷回答。按照得分高低，智慧至少包括以下18個(gè)要素：親社會(huì)性、平衡/辯證邏輯、透視/遠(yuǎn)見(jiàn)、語(yǔ)境能力、自我超越、道德素養(yǎng)、判斷力、知識(shí)謙遜、反思、同情心、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、深度洞察、普通知識(shí)、對(duì)不確定性的應(yīng)對(duì)、審慎、智商、鎮(zhèn)定/自我控制、一般人格特質(zhì)?？梢钥闯?，智商在智慧要素中排在后面。換句話說(shuō)，智力不等于智慧。

其次，學(xué)者們對(duì)應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)必需的“智慧”要素進(jìn)行了問(wèn)卷回答。按照得分高低排序如下：透視/遠(yuǎn)見(jiàn)、知識(shí)謙遜、鎮(zhèn)定/自我控制、語(yǔ)境能力、自我超越、親社會(huì)性、反思、同情心、道德素養(yǎng)、深度洞察、平衡/辯證邏輯、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、判斷力、對(duì)不確定性的應(yīng)對(duì)、普通知識(shí)、審慎、一般人格特質(zhì)、智商。特別要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)你應(yīng)對(duì)生活和工作中的挑戰(zhàn)時(shí)，智商顯得最不重要。

智慧是有道德基礎(chǔ)的。智慧的道德特質(zhì)包括：博愛(ài)的精神、追求真理的精神、群體內(nèi)的合作精神、共同從善的精神、自我和他人之間的平衡精神?，F(xiàn)今，我們的家庭和學(xué)校的教育傾向于孩子的智力培養(yǎng)，忽視構(gòu)成智慧的更加重要的要素和能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為，德育教育中很重要的內(nèi)容就是智慧教育。

情商、換位思考與智慧是什么關(guān)系？情商與智慧是相關(guān)的，一般說(shuō)來(lái)，情商越高智慧越強(qiáng)。但是，情商不是智慧的必要條件，也不是充分條件。換位思考與智慧的相關(guān)性非常高，近50%的學(xué)者認(rèn)為換位思考是智慧的必要條件。換位思考，就是站在別人的立場(chǎng)和角度思考問(wèn)題，是解決問(wèn)題的好方式，換位思考（平衡的立場(chǎng)）應(yīng)該是智慧的最重要特質(zhì)之一。

“智慧”是需要終身學(xué)習(xí)的。那么，“智慧”發(fā)展的途徑有哪些？學(xué)者們認(rèn)為，直接學(xué)習(xí)、間接學(xué)習(xí)、外部非社會(huì)資源、外部社會(huì)資源、個(gè)體的內(nèi)在資源是智慧發(fā)展的五個(gè)主要途徑。其中，外部非社會(huì)資源包括生活經(jīng)歷、教育程度、精神氣質(zhì);外部社會(huì)資源包括社會(huì)學(xué)習(xí)、行為觀察、尋求咨詢(xún)與幫助;個(gè)體的內(nèi)在資源包括個(gè)人資質(zhì)，例如經(jīng)驗(yàn)、耐心和先天特質(zhì)等等。因此，智慧成長(zhǎng)是內(nèi)在因素與外在因素共同作用的過(guò)程。

基于全球范圍內(nèi)的問(wèn)卷調(diào)研，以及2019年在多倫多召開(kāi)的專(zhuān)題會(huì)議，智慧研究學(xué)術(shù)界提出了關(guān)于智慧的新模型，即“透視的元認(rèn)知”模型（Perspectival Meta-cognition Model， 簡(jiǎn)稱(chēng)PMC模型）。元認(rèn)知是美國(guó)心理學(xué)家J.H.弗拉維爾提出的概念，即對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，既要進(jìn)行各種認(rèn)知活動(dòng)（感知、記憶、思維等等），又要對(duì)各種認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行積極的監(jiān)控，這種對(duì)自我感知、記憶、思維等認(rèn)知活動(dòng)的再感知、再記憶、再思維，被稱(chēng)為元認(rèn)知。

前文提到的智慧要素中，透視/遠(yuǎn)見(jiàn)、知識(shí)謙遜、語(yǔ)境能力、深度洞察、平衡/辯證邏輯、對(duì)不確定性的應(yīng)對(duì)屬于智慧的元認(rèn)知范疇;親社會(huì)性、同情心、道德素養(yǎng)屬于智慧的道德范疇;反思、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、判斷力、普通知識(shí)、審慎、智商則屬于智慧的認(rèn)知范疇?！巴敢暤脑J(rèn)知”包括四個(gè)方面的核心內(nèi)容：觀點(diǎn)的平衡、知識(shí)的謙遜、語(yǔ)境的適應(yīng)、多重的視角。通俗點(diǎn)說(shuō)，智慧體現(xiàn)在你要有平衡的觀點(diǎn)、換位思考的精神;要知道自己不知道，要謙遜和傾聽(tīng)，不要認(rèn)為自己什么都懂;要有語(yǔ)境的適應(yīng)能力，有多重視角分析問(wèn)題的能力。

不同的民族、文化、宗教對(duì)智慧的定義和理解也不盡相同。如果把“透視的元認(rèn)知”比作貓頭鷹的頭部，語(yǔ)境文化和道德特質(zhì)就是支撐它的兩個(gè)翅膀。智慧的PMC模型為什么重要？首先，它是理解和實(shí)施抽象道德概念的基礎(chǔ);其次，它使人們看得透錯(cuò)覺(jué)和假象，辨別出虛假;再次，它是生存攸關(guān)的合作與未來(lái)規(guī)劃的需要。所以，PMC模型對(duì)個(gè)人、集體、社會(huì)和國(guó)家至關(guān)重要。如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，看不到未來(lái)，就不會(huì)有前途。

我們都非常熟悉達(dá)-克效應(yīng)（Dunning-Kruger Effect）。有些人自信滿(mǎn)滿(mǎn)，不知道自己不知道，身處愚昧之巔。隨著知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)的積累，他們慢慢地發(fā)覺(jué)自己其實(shí)很多是不懂的，宛如跌至絕望之谷。從此，他們開(kāi)始爬向智慧的開(kāi)悟山坡，從“知道自己知道”向“不知道自己知道”的境界邁進(jìn)，達(dá)到“大師”水平。智慧是終生修煉的東西，不知道有多少人能到達(dá)到“大師”境界。所以，智慧被稱(chēng)作晚年美德，道理就在此。

很多老師問(wèn)，德育課該怎么來(lái)教？德育教育如何能貫穿到每一門(mén)課程的教學(xué)中去？我覺(jué)得，家庭、學(xué)校可以做很多的事情。幼兒園、小學(xué)的孩子們年齡小，大腦可塑性大，你怎么教，孩子的大腦就會(huì)怎么長(zhǎng)。要讓他們不僅聰明，而且有智慧，包括平衡的觀點(diǎn)、多重的視角、換位思考、不能要太自私等等，這些東西都是可以教的。我認(rèn)為，智慧教育應(yīng)該作為是德育教學(xué)的重要內(nèi)容。