流坑小吹會(huì)中的明代音樂(lè)元素

黃靜怡

〔摘 要〕在江西省樂(lè)安縣西南部坐落著一個(gè)中外馳名的“千古一村”，這就是流坑村，是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。而作為其董姓家族唯一傳承且最具代表性的音樂(lè)形式——小吹會(huì)被列為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)十七代傳承人心口相傳，保留至今，是明代宮廷音樂(lè)的活化石。本文在進(jìn)行研究時(shí)通過(guò)與流坑小吹會(huì)吹打樂(lè)傳承人和多位樂(lè)師進(jìn)行深入的交流，得到豐富的基礎(chǔ)資料，并考察了解當(dāng)?shù)氐拿袼资马?xiàng)來(lái)豐富研究資料，將明代宮廷音樂(lè)和明代民間音樂(lè)的特征與流坑小吹會(huì)中的音樂(lè)特征做對(duì)比，來(lái)探究流坑小吹會(huì)中明代音樂(lè)的元素。

〔關(guān)鍵詞〕吹打樂(lè)；小吹會(huì)；宮廷音樂(lè)

在江西省樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)的烏江之畔靜靜地坐落著一個(gè)古樸恬靜的村落——流坑村，這里四面青山拱挹，鐘靈毓秀，資源豐富，被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，譽(yù)為“千古一村”。流坑村始建于五代南唐昇元年間，共有500余座建筑，其中有260處建筑遺址是明清時(shí)期的，村中還有十余處保存完好的浮雕磚刻壁畫(huà)是明代的作品?？梢?jiàn)流坑村的歷史文化底蘊(yùn)深厚，被專家稱為中國(guó)古代文明的縮影。這些都能為小吹會(huì)是明代宮廷音樂(lè)的活化石這一說(shuō)法進(jìn)行佐證。

據(jù)流坑小吹會(huì)傳承人董丕龍口述，董裕在明朝萬(wàn)歷間被封為刑部尚書(shū)，在上京赴任時(shí)，選拔了一批族間子弟隨其一同前往向?qū)m廷樂(lè)隊(duì)學(xué)習(xí)技藝，爾后帶回家一代一代延續(xù)傳承而來(lái)。小吹會(huì)的傳承在當(dāng)?shù)匾恢北灰暈楸敬鍢s耀歷史的印證。在經(jīng)過(guò)多次的實(shí)地考察和音像記錄，我們發(fā)現(xiàn)其音樂(lè)豐富多樣，有的風(fēng)格莊重?zé)崃?、舒緩沉穩(wěn)，具有宮廷音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格；有的活潑歡快、清新愉悅，明顯來(lái)自民間俗樂(lè)。其多元的音樂(lè)風(fēng)格具有獨(dú)特魅力。小吹會(huì)伴隨著儺戲、玩喜、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)，其音樂(lè)形態(tài)保存得較為完整。目前，江西省將流坑小吹會(huì)列為第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、流坑小吹會(huì)的宮廷音樂(lè)元素

明朝重禮樂(lè)，其宮廷音樂(lè)有嚴(yán)格的禮樂(lè)制度，而樂(lè)安縣的祭祀樂(lè)便能找到明代宮廷音樂(lè)的影子。嘉靖十五年五月，頒布了雅樂(lè)總目，記載了這個(gè)時(shí)期雅樂(lè)中每一種樂(lè)器的數(shù)量以及在堂中擺放的位置，“琴六其三，居堂左，其一居堂右；瑟二其一居堂左，其一居堂右；編鐘十六皆居堂左；編磐十六皆居堂右；鳳簫二其一居堂左，其一居堂右；簫六其三居堂左，其三居堂右；篪二其一居堂左，其一居堂右；篴六其三居堂左，其三居堂右；笙六其三居堂左，其三居堂右?！雹?/p>

據(jù)樂(lè)安縣志（清同治八年版）的描述，自宋建夫子廟起，每年春秋仲月時(shí)節(jié)，在縣城及牛田、湖坪一帶都要進(jìn)行祭禮孔盛典。當(dāng)時(shí)，“樂(lè)舞生選通曉音律嫻于俏舞者共一百二十八人，另有歌生六人名執(zhí)笏立堂上歌樂(lè)之，所用的樂(lè)器有：琴三、瑟二、大鼓一、楹鼓一、鼓一、鼓二、博垢二、笙六、鳳簫二、洞簫六、篪二、柷一、敔一、編鐘十六（一架分兩層）、特鐘一、象笏六、編磬十六（一架共二層）、特磬一、錘磬架五、鼓傘一、六、瑟付二”。 ②

可見(jiàn)，樂(lè)安縣的祭祀音樂(lè)與明代宮廷雅樂(lè)的樂(lè)隊(duì)編制極為相似，甚至樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器位置及舞隊(duì)位置的編排也非常接近，根據(jù)縣志當(dāng)中的記述，流坑董姓樂(lè)隊(duì)是全縣所有絲竹樂(lè)隊(duì)當(dāng)中最出色的，足見(jiàn)董姓樂(lè)隊(duì)在當(dāng)時(shí)的實(shí)力。由此可想象，流坑小吹會(huì)在鼎盛時(shí)期是明代宮廷音樂(lè)的復(fù)刻。

根據(jù)流坑小吹會(huì)傳承人董丕龍口述，小吹會(huì)的曲牌有《朝天子》《風(fēng)流串子》《小靠山》《風(fēng)入松》等，但目前能現(xiàn)場(chǎng)演奏的只有《浪淘沙》《朝天子》《小桃紅》《小靠山》四首。

最值得關(guān)注的是曲牌《朝天子》，《朝天子》原是皇宮中宴享樂(lè)，以供王公貴族和大臣們觀看，現(xiàn)今常用作拜壽音樂(lè)。而《朝天子》作為明代宮廷音樂(lè)是有史料可考的。據(jù)《明史》卷六十三記載：洪武、永樂(lè)年間，升座、百官行禮、還宮奏《萬(wàn)歲樂(lè)》《朝天子》；嘉靖年間續(xù)定慶成宴樂(lè)章，升座、百官行禮奏《萬(wàn)歲樂(lè)》《朝天子》；宴畢，百官行禮、還宮奏《萬(wàn)歲樂(lè)》《朝天子》③?！冻熳印愤@個(gè)曲牌在明代宮廷的宴饗樂(lè)就存在，并且使用率極高，這進(jìn)一步為我們證明了流坑小吹會(huì)來(lái)自于明代宮廷。

20世紀(jì)末云南學(xué)者在祿勸發(fā)現(xiàn)蓋有土司府印章的《祿勸彝族土司府禮儀樂(lè)》工尺譜本，其中便記有《朝天子》一曲，該譜本“經(jīng)北京有關(guān)專家對(duì)紙質(zhì)進(jìn)行測(cè)試，鑒定為明初用紙?！?/p>

二、流坑小吹會(huì)的明代民間音樂(lè)元素

《明史·樂(lè)志》記載了當(dāng)時(shí)：“凡聲容之次第，器數(shù)之繁縟，在當(dāng)日非不爛然俱舉，第雅俗雜出，無(wú)從正之?！薄耙袈删脧U，太常諸宮循習(xí)工尺字譜，不復(fù)知有黃鐘等調(diào)。”④可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)聲音儀容等次序，樂(lè)器禮數(shù)煩瑣，是可以一一列舉的，只是兼具雅俗，將之雜糅，無(wú)法予以歸正。禮樂(lè)音律太久沒(méi)有演奏以致太常諸宮都不知有黃鐘等調(diào)。

由于明代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，使得音樂(lè)活動(dòng)在城市和農(nóng)村逐漸活躍起來(lái)，加上當(dāng)時(shí)的樂(lè)器制造水平有了很大的提升，明代民間器樂(lè)也是極為繁榮的。同時(shí)對(duì)于演奏形式以及器樂(lè)編配等方面不斷進(jìn)行著創(chuàng)造性嘗試，形成了多種各具特色的民間器樂(lè)合奏形式。其中，吹打樂(lè)類的演奏形式更是呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的景象，如十番鼓、十番鑼鼓、西安鼓樂(lè)、山東鼓吹、遼南鼓吹、潮南鑼鼓、晉北鼓吹等。

所以，我們?cè)凇稑?lè)安縣志》中的記載雖看到與明代宮廷音樂(lè)極為相似的祭祀樂(lè)，但是經(jīng)過(guò)這么多年與江西民間音樂(lè)廣泛融合和民俗活動(dòng)的實(shí)際需求，我們現(xiàn)今看到的小吹會(huì)實(shí)為吹打樂(lè)的表現(xiàn)形式。

江西南城明王墓出土了規(guī)模龐大的樂(lè)隊(duì)俑，其樂(lè)器包括鼓類、鑼、拍板、鈸等打擊樂(lè)器，有三弦、琵琶等弦樂(lè)器，也有笙、簫、嗩吶等吹管樂(lè)器?？梢?jiàn)，明代的樂(lè)隊(duì)編制已經(jīng)較為完備。其中最重要的吹管樂(lè)器——嗩吶，在明代初期從波斯、阿拉伯一帶就傳入我國(guó)，從這個(gè)江西的明王墓可以看出明代嗩吶已經(jīng)在江西盛行。

小吹會(huì)樂(lè)隊(duì)便是以嗩吶為主奏樂(lè)器，再輔以少量絲竹樂(lè)形成完美的配合，包括兩把二胡、一把京胡、一把板胡、兩支笛子、三弦、琵琶、低音胡、笙、小嗩吶、小鈸、小云鑼各一。如今能現(xiàn)場(chǎng)演奏的只有嗩吶、曲笛、小鑼、小鈸、二胡和京胡。從音響效果來(lái)看，最終所展現(xiàn)出的音質(zhì)具有非常強(qiáng)的綜合性，兼具吹打樂(lè)的熱烈和絲線樂(lè)的莊重，對(duì)這種形式追根溯源的進(jìn)行分析可以看出它是符合我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)曲演奏特點(diǎn)的，是吹打樂(lè)管弦并用的效果展示。

三、流坑小吹會(huì)現(xiàn)存曲牌的明代音樂(lè)元素

前文我們有提到《朝天子》是明代宮廷音樂(lè)的宴饗樂(lè)，我們將《祿勸彝族土司府禮儀樂(lè)》工尺譜本中記載的《朝天子》與流坑小吹會(huì)《朝天子》的工尺譜做對(duì)比來(lái)分析。

從兩個(gè)譜例看，兩個(gè)樂(lè)譜都是六聲調(diào)式，都以“合、四、尺、工、六、五”作為主干音，都以“四”音結(jié)束。并且可以觀察到樂(lè)譜的第三到第六樂(lè)句音的數(shù)量是完全吻合的，從譜面上看二者的相似度極高，由此可以看出，流坑小吹會(huì)的《朝天子》就是源自明代的宮廷音樂(lè)。

當(dāng)然，小吹會(huì)發(fā)展至今，更多地融入民間音樂(lè)和民間戲曲的成分。小吹會(huì)的每首曲牌都有相適應(yīng)的場(chǎng)合。例如，《小桃紅》節(jié)奏舒緩，常用在游神、婚禮上；《小靠山》則節(jié)奏歡快，旋律緊湊，也用于游神，特別用于行樂(lè)時(shí)，樂(lè)師們邊走邊演奏，穿行與大街小巷，場(chǎng)面熱鬧而歡愉；曲牌《浪淘沙》可在多種場(chǎng)合演奏，可在正月過(guò)年時(shí)演奏，祝愿民眾升官發(fā)財(cái)、結(jié)婚生子；也可作為儺舞伴奏；也可朝廟掃廟時(shí)使用，由大和尚小和尚裝香時(shí)演奏。

小吹會(huì)的每一首曲牌都有固定的樣式，每首樂(lè)曲都由鐃子和鑼開(kāi)始，并結(jié)束。部分曲牌由引子開(kāi)頭，如《浪淘沙》《刮骨令》《一枝花》，將散板作為引子，用舒緩的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行演奏。引子的目的是給樂(lè)曲確定主題，一般旋律由引子展衍而來(lái)，如《浪淘沙》（譜例1）的前六小節(jié)為引子部分，從第七小節(jié)開(kāi)始重復(fù)引子的主要旋律并圍繞中心音不斷衍生發(fā)展旋律。

小吹會(huì)的曲牌基本都為六聲音階，調(diào)式色彩豐富，大多是商調(diào)式，《浪淘沙》就是其中之一，除此之外還有《一江風(fēng)》等，也有《小桃紅》的徵調(diào)式，還有《小靠山》的宮調(diào)式。

小吹會(huì)有著江西吹打樂(lè)的典型特征：以嗩吶主奏旋律，打擊樂(lè)器及其他管弦樂(lè)器演奏并重，整體以齊奏式進(jìn)行，依托主奏樂(lè)器嗩吶，其他樂(lè)器尤其弦樂(lè)器作加花或簡(jiǎn)化處理，這樣使旋律流暢，樂(lè)器間配合緊密，音樂(lè)生動(dòng)活潑且富有生氣。如《朝天子》嗩吶吹奏長(zhǎng)音時(shí)，弦樂(lè)器京胡和二胡會(huì)加花演奏成譜例3，作習(xí)慣性襯音的處理，特別在主音演奏長(zhǎng)音時(shí)作向下三度的加花。小吹會(huì)吹打樂(lè)的旋律整體起伏不大，唯獨(dú)在c-a的六度會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，其他旋律多為圍繞主音上下三度內(nèi)進(jìn)行。

流坑小吹會(huì)不固定曲式結(jié)構(gòu)，大多由單牌體為主，由樂(lè)師根據(jù)演奏時(shí)的場(chǎng)合決定該曲牌循環(huán)演奏幾遍，特別在喜事或者祭祀活動(dòng)中每個(gè)環(huán)節(jié)都有不同適用的曲牌，根據(jù)活動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短決定樂(lè)曲演奏的時(shí)長(zhǎng)，靈活性較大。

結(jié)語(yǔ)：流坑小吹會(huì)得益于董氏家族的傳承與保護(hù)保存至今，讓我們看到了明代宮廷音樂(lè)的影子，卻在文化如此多元化的今天瀕臨消失。通過(guò)筆者對(duì)流坑小吹會(huì)的實(shí)地考察與傳承人的訪談，經(jīng)過(guò)對(duì)該音樂(lè)形式的音樂(lè)特征的淺析，希望對(duì)該課題進(jìn)行梳理，引發(fā)對(duì)過(guò)去的思考，其音樂(lè)風(fēng)格特征的形成路徑也是我們值得探索的問(wèn)題。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

注 釋：

①廖俊寧.明代樂(lè)隊(duì)初探[D].福建：福建師范大學(xué)，2007.

②吳凡.“千古一村”樂(lè)安流坑“鄉(xiāng)射遺樂(lè)”的考察與研究[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2013，（3）.

③呂雅莉.明代宮廷音樂(lè)[D].北京：中央音樂(lè)學(xué)院，2006.

④楊帆.明代宮廷樂(lè)舞體制中存在的問(wèn)題[J].黃河之聲，2014，（13）.

基金項(xiàng)目：江西省藝術(shù)規(guī)劃課題《樂(lè)安流坑“鄉(xiāng)射遺樂(lè)”的保護(hù)傳承和利用研究》