資本邏輯批判在當(dāng)代中國的經(jīng)濟倫理價值

【摘 要】 本文基于《資本論》中馬克思對資本邏輯的存在及其本質(zhì)的批判，提出應(yīng)合理規(guī)制資本邏輯、發(fā)揮經(jīng)濟倫理價值，主要表現(xiàn)在構(gòu)建良好的倫理社會、對資本邏輯進行倫理規(guī)制并為資本實現(xiàn)“揚正抑負”提供重要保障等方面。

【關(guān)鍵詞】 《資本論》;資本邏輯;經(jīng)濟倫理

馬克思傾盡其畢生精力，在多年的潛心研究中，為世界乃至全人類提供了兩個最偉大的發(fā)現(xiàn)。其中之一就是發(fā)現(xiàn)了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”。[1]其中，馬克思揭示了資本的秘密：資本不是一種生產(chǎn)工具，或者是一種物，而是在人們追逐財富的過程中造成的財富逐漸的積累。而這種積累構(gòu)成了資本邏輯的產(chǎn)生。所謂資本邏輯就是指在資本主義社會中資本無限度的追求價值增殖的矛盾運動規(guī)律和必然趨勢。

馬克思之前的西方經(jīng)濟學(xué)家對于資本這一概念的理解，往往是處于靜止的范疇，他們或?qū)①Y本視作一種生產(chǎn)工具，或?qū)①Y本視為一種物，或?qū)①Y本與貨幣相等同，并沒有真正意義上觸及到資本的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)。”[2]資本與生俱來的那種規(guī)律是無法改變的，即“凡是人類所能提供的一切剩余勞動都屬于它”。[3]馬克思通過分析資本的生成、本質(zhì)以及運行規(guī)律，認(rèn)為資本在無限度地追求價值增殖、貪圖生產(chǎn)的一切剩余價值時，是通過資本與勞動所表現(xiàn)出來的，并對資本和勞動這一對矛盾進行了刨根問底的研究，詳細地考察了生產(chǎn)、交換、分配、消費的過程，從商品入手，闡述了商品—貨幣—資本三者之間的內(nèi)在關(guān)系和運行機制，進而剖析了資本無限追逐價值增殖的本性。資本在資本主義社會中作為一種主體性的存在，體現(xiàn)出的是一種價值和經(jīng)濟權(quán)力以及邏輯規(guī)則，支配著整個現(xiàn)代社會的運行和發(fā)展。馬克思對資本的一系列深刻的分析，引出了剩余價值這一關(guān)鍵概念，以商品流通為出發(fā)點，以價值增殖和無產(chǎn)階級被剝削的剩余價值為落腳點，引出了資本存在與發(fā)展的邏輯線索?？偠灾?，資本邏輯就是資本無限的追逐價值增殖的趨勢和規(guī)律。資本邏輯作為一種社會生產(chǎn)關(guān)系，作為一種價值增殖的過程，以難以抗拒的力量引導(dǎo)著世界的發(fā)展。

在經(jīng)濟全球化迅速蔓延，中國特色社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展的機遇下，“中國已經(jīng)進入到了資本邏輯的中心地帶”，[4]我們無法忽視資本的確已經(jīng)進入了我們的生活，并且無法回避資本的現(xiàn)實存在。中國道路與西方道路之間存在著聯(lián)系的同時也有著根本性的不同，目前的中國正在特色社會主義道路的指引下前行。在中國存在的資本雖然還是馬克思所研究的那個資本，但是它所處的環(huán)境早已不是那個資本主義社會的剝削壓迫人的環(huán)境了。在中國特色社會主義的環(huán)境下，資本邏輯也必然將呈現(xiàn)出不同的特點。要想更好地發(fā)揮市場經(jīng)濟，就要既有制度規(guī)范，又有道德規(guī)范，如何利用資本、發(fā)展資本，就必須要對資本邏輯進行一定的倫理規(guī)導(dǎo)，駕馭資本邏輯，尋找資本邏輯在當(dāng)代中國的經(jīng)濟倫理價值。

一、揚棄資本邏輯有利于構(gòu)建良好的倫理社會

面對資本邏輯在我國社會中產(chǎn)生的一系列效應(yīng)時，不管是正確的還是錯誤的，我們都要堅持辯證的思維方式，不能看到它的優(yōu)點就一味地縱容其發(fā)展，也不能看到它的缺點就一味地譴責(zé)和排斥，既要重視它文明的一面，也要警惕它暴行的一面，對資本邏輯進行合理的揚棄，構(gòu)建良好的倫理社會。

第一，我們要利用資本邏輯的積極作用增強經(jīng)濟發(fā)展活力。馬克思曾經(jīng)說過：“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高的新形勢的各種要素的創(chuàng)造?！盵5]馬克思雖然極力的痛斥了在資本邏輯世界里的壓榨與剝削，但是也客觀地講述了資本邏輯在促進社會發(fā)展的積極方面。資本在促進社會生產(chǎn)力發(fā)展方面的積極性是大家有目共睹的，資產(chǎn)階級自產(chǎn)生之日起，所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，是過去的一切時代都無法比擬的。雖然資本家是為了追逐利益的最大化，用除了增加勞動時間和勞動強度來獲得絕對剩余價值以外的方法來發(fā)展科學(xué)技術(shù)，從而使資本邏輯擴張、增殖的。但是從客觀方面而言，資本家的這一行為卻是人類的文明與進步發(fā)展的必要基礎(chǔ)，推動了社會的進步。當(dāng)然，資本的產(chǎn)生和出現(xiàn)也大大地刺激了勞動者的致富欲望。相比較自給自足的古代社會，資本主義時代的勞動者雖然受盡壓迫，卻也因為繁榮發(fā)達的商品市場和豐富多彩的現(xiàn)代生活而充滿了對財富的占有沖動，這也是促進經(jīng)濟發(fā)展活力的至關(guān)因素。資本家在壓榨剩余價值取得資本積累的同時，也為人的發(fā)展創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件。在資本主義社會以前，人與人是彼此相對孤立的存在，交流十分有限，而在資本出現(xiàn)以后，為了實現(xiàn)資本的迅速擴張與增殖，人們打破了原來孤立的狀態(tài)，擴大了彼此的交流，也在一定程度上，傳播了先進的生產(chǎn)方式與社會文明。

第二，防止資本邏輯的惡性膨脹導(dǎo)致的道德滑坡。正如前面提到的，資本的無限擴張是資本邏輯的必然趨勢，而資本家在這一趨勢的引導(dǎo)下，他們的一切行為都是為了通過資本的積累，實現(xiàn)利潤的最大化。在我國社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，資本邏輯的負面效應(yīng)也逐漸凸顯出來，也就是物化的普遍存在主宰了人的靈魂，人們在貪欲的控制之下不擇手段。尋根問底，資本邏輯所體現(xiàn)出的是資本所有者對利潤最大化的貪欲，而人又在貪欲中迷失了自我，喪失了主體性。我們可以說亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟人”假說是不對的，但是卻無法否定利益確實會給人帶來無限的誘惑。合理正當(dāng)?shù)睦鏁槿说纳詈桶l(fā)展帶來動力，但是毫無道德底線的追求利益最大化卻常常把人變成利益的仆人。雖然資本對于發(fā)展經(jīng)濟而言，是源動力，但是必須要防止資本邏輯的惡性膨脹破壞社會主義市場經(jīng)濟的有序良好發(fā)展，阻礙社會的發(fā)展與生產(chǎn)力的進步。

第三，我們要通過對資本邏輯的倫理規(guī)制彰善懲惡。馬克思說過，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。那么，人和人之間的社會關(guān)系則必然呈現(xiàn)出一種倫理關(guān)系，馬克思對資本邏輯的存在進行批判就是通過揭開物與物之間的關(guān)系，找到人與人之間的關(guān)系。資本本身并沒有好壞之分，但是使得資本增殖的方式卻是有好有壞的。中國自古以來就是一個道德社會，在社會主義市場經(jīng)濟體制中，資本邏輯的存在就是要實現(xiàn)它自身的價值增殖，不然它的存在毫無意義可言，但是它價值增殖的存在必須要以道德為邊界。因此，要想在當(dāng)代中國發(fā)揮好資本邏輯的積極作用，就必須使其與倫理相結(jié)合。事實上，對資本邏輯進行倫理規(guī)制并不是要削弱資本邏輯的力量，而是要通過倫理的因素來消解資本邏輯的惡，進而使資本邏輯在中國特色社會主義建設(shè)中發(fā)揮新的力量。

二、堅持正確價值觀有利于對資本邏輯進行倫理規(guī)制

在中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制中，資本邏輯的存在必然要經(jīng)過一定的倫理規(guī)制，因為社會主義市場經(jīng)濟的主體是廣大人民群眾、是萬千辛苦工作的勞動者，不是資本。因此，當(dāng)代中國市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅要以資本邏輯為基礎(chǔ)，更要對資本邏輯進行倫理規(guī)制，換一種說法，就是要使資本邏輯在中國的存在不僅合乎憲法與法律，更要合乎道德倫理。倫理講述了人與人之間的一種內(nèi)在關(guān)系，要對資本邏輯進行倫理規(guī)制必須要堅持正確的價值觀。

第一，堅持以人為本的價值目標(biāo)。在社會主義市場經(jīng)濟中存在的資本邏輯必須以中國特色社會主義道德為基礎(chǔ)，堅持以人為本。我們必須明確，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制中存在的資本不是目的，而是一種手段，手段是為目的服務(wù)的。社會主義不是用資本主義那一套規(guī)則構(gòu)建的社會，而是建立在以人為本，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展基礎(chǔ)上的社會。因此，我們的目的是為了更好地實現(xiàn)人的全面發(fā)展，將以資為本轉(zhuǎn)化為以人為本，將“道德人”與“經(jīng)濟人”相統(tǒng)一。中國之所以使用資本，引入市場經(jīng)濟，吸引我們的正是資本本身所帶來的實效性。資本邏輯作為一種手段，必然要符合社會主義的道德要求。資本主義社會里，資本邏輯以無限度追求價值增殖為基本目標(biāo)，而在社會主義社會里，則更應(yīng)該以人為本，發(fā)揮人的勞動主體性，這樣才能更好地運用和發(fā)展資本邏輯在當(dāng)代中國的作用。

第二，堅持集體主義原則，引導(dǎo)好資本邏輯的發(fā)展方向。在資本主義社會里，資本家為了得到巨額的利潤，其結(jié)果必然是導(dǎo)致了物化，即非人化，使人成為物的奴隸，進而通過壟斷等手段，占據(jù)全球的經(jīng)濟優(yōu)勢，用于自身的發(fā)展。我國歷來堅持以集體主義為原則，也就是說要將資本邏輯合理規(guī)制在集體主義原則的控制下，利用資本邏輯的優(yōu)勢，再加上集體主義的原則，調(diào)整好個人利益與集體利益之間的關(guān)系，為長久的發(fā)展考慮，合理集中資本解決全局性的重大問題，更好地服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)。

第三，堅持中國傳統(tǒng)倫理道德基因，發(fā)揮資本邏輯的積極作用。資本邏輯作為一種帶有資本主義色彩的外來物，如果要想在中國的土地上生根發(fā)芽，就必須要與中國傳統(tǒng)倫理道德基因相融合。中國傳統(tǒng)倫理道德基因擁有強大的包容性，資本邏輯既然可以進入中國，那就意味著資本邏輯本身并不排斥中國傳統(tǒng)倫理道德基因。事實證明，資本邏輯在中國傳統(tǒng)倫理道德的映襯下，并沒有削弱自身的力量，而是為中國經(jīng)濟的發(fā)展提供了許多正能量。中國傳統(tǒng)倫理道德是中華文化歷經(jīng)五千多年歷史洗禮的核心，也是中華民族千百年來共同尊崇的價值原則。要想對資本邏輯進行倫理規(guī)制，就需要運用中國傳統(tǒng)倫理道德的智慧與力量。誠實守信、坦誠相待、見利思義等傳統(tǒng)美德并不會與資本邏輯在市場經(jīng)濟中的有序發(fā)展產(chǎn)生沖突，也正是因為中國傳統(tǒng)倫理道德的約束，才能使資本邏輯在中國的生存有了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

三、堅持中國特色社會主義經(jīng)濟制度是實現(xiàn)資本“揚正抑負”的重要保障

經(jīng)過幾十年的探索與實踐，在資本邏輯推動下的經(jīng)濟全球化浪潮中，中國走上了一條特色社會主義經(jīng)濟道路。中國特色社會主義經(jīng)濟制度包括以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度以及建立在基本經(jīng)濟制度上的各種具體制度。中國特色社會主義經(jīng)濟制度要求人們更加清醒地認(rèn)識資本和資本邏輯的本質(zhì)，從而更好地利用和駕馭資本邏輯。

第一，公有制為實現(xiàn)人與人之間經(jīng)濟利益上的平等關(guān)系奠定制度基礎(chǔ)。堅持公有制的主體地位，就是堅持社會主義的根本原則，首先應(yīng)該明確我國自確定了社會主義基本經(jīng)濟制度以來，就確立了我國追求的經(jīng)濟價值是效率，最終的價值是公平正義。這樣一種經(jīng)濟制度的制定從根本上保證了資本邏輯在我國走上了一條積極向上的道路，實現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一。我們當(dāng)然要看到社會主義公有制經(jīng)濟替代資本主義私有制經(jīng)濟的意義，不僅在于它克服了資本主義私有制與社會化大生產(chǎn)的矛盾，促使生產(chǎn)力擺脫了私有制的束縛，還在于公有制能夠在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上促進社會公平，實現(xiàn)社會平等。社會主義公有制的出現(xiàn)將公民與整個社會的生產(chǎn)資料之間原本不公平的地位打破了，從而使其處于同等的地位。繼而對整個社會生產(chǎn)中的主體而言，都可以利用公有的生產(chǎn)資料、公共的土地等進行勞動，這就從根本上確定了人與人之間經(jīng)濟利益的平等，為建立良好的倫理社會提供了制度基礎(chǔ)。

第二，按勞分配保證人們之間在平等的經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上建立和諧的利益關(guān)系。中國特色社會主義經(jīng)濟制度決定了我國在分配制度上必須以按勞分配為收入分配制度，實行“多勞多得、少勞少得”的規(guī)定，使勞動者在勞動過程中獲得的報酬按其自身對社會的貢獻來分配，使勞動者之間保持著合理的收入差距，杜絕了產(chǎn)生收入差距懸殊的現(xiàn)象，同時調(diào)動了勞動者的工作積極性，在公有制制定的平等的經(jīng)濟關(guān)系上產(chǎn)生了和諧的利益關(guān)系，克服了資本邏輯本身的貪欲，克服了資本邏輯在社會生產(chǎn)中無限度追求價值增殖的不良方面，促使人們在合理追求自身利益的基礎(chǔ)上，為整個社會關(guān)系建立了良好有序的和諧社會。

第三，中國特色社會主義經(jīng)濟制度為社會經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展提供動力。中國特色社會主義經(jīng)濟制度是建立在符合中國國情、順應(yīng)時代發(fā)展潮流基礎(chǔ)之上的。其目的是為了調(diào)動廣大群眾的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，維護社會公平正義，實現(xiàn)全體人民共同富裕。把資本邏輯關(guān)進中國特色社會主義經(jīng)濟制度的籠子里，有助于實現(xiàn)“道德人”與“經(jīng)濟人”的統(tǒng)一，維護社會穩(wěn)定，為經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供動力。

【參考文獻】

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.776.

[2] 馬克思.資本論：第3卷[M].中央編譯局譯.北京：人民出版社，2004.922.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第25卷上[M].北京：人民出版社，1975.447.

[4] 張三元，孫虹玉.論資本邏輯的倫理調(diào)控[J].漢江論壇，2017（7）31-38.

[5] 吳宣恭.《資本論》的所有制理論對社會主義事業(yè)的重要指導(dǎo)意義[J].經(jīng)濟學(xué)家，2017（11）5-13.

【作者簡介】

高雪倩（1994—）女，漢族，甘肅蘭州人，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義發(fā)展史經(jīng)濟思想史研究.