人與自然，永恒的話題

文 題

閱讀下面的材料，按要求作文。

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

“人與自然是生命共同體”的理念警示人們，生態(tài)環(huán)境是人類生存最基礎(chǔ)的條件，是人類持續(xù)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)。

對上面兩段話你有什么樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

【要求】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

立意角度

一、人與自然，和諧相處。中華文明中自古便有“天人合一”的觀念，大自然是人類的家園，是人類的根基，人與自然的親近與交融創(chuàng)造出無比豐富的物質(zhì)和精神的財富！中國古代的山水田園詩人帶給我們多少絕美的詩篇，這是文人的杰作，更是自然的饋贈！詩意田園已與我們漸行漸遠，但人與自然的和諧應(yīng)當留在我們的生活中，永駐我們心中。

二、敬畏自然，順應(yīng)規(guī)律。自古以來，中國人便對大自然持敬畏的態(tài)度，視天地若神靈。今天，我們以一個唯物主義者的眼光來看，自然運行亦有它的規(guī)律，人類只有順應(yīng)自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能獲得最大的生存空間，才能使我們和我們的子孫后代生活得更加美好。敬畏自然，我們就不會殺雞取卵，就不會涸澤而漁，就不會焚林而獵！

三、危害自然，等于自戕。當逐利之心蒙蔽了人們的雙眼，人們便開始無盡的索取。為了礦產(chǎn)暴利，人類毀了多少山川；為了多產(chǎn)糧食，人類毀了多少森林；為了壓低成本，人類污染多少水源；為了口腹之欲，人類滅絕多少物種……但是，人類最終得到的是大自然的報復——沙塵暴、泥石流、癌癥村、傳染病……這些告訴我們：與自然作對就是自戕！

四、糾偏改錯，綠色發(fā)展。人所以為人，是因為他具有分析、思考和糾錯的能力。尤其是發(fā)展中的中國，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，正認真反思、及時總結(jié)過去工作中的經(jīng)驗教訓，更新觀念，糾偏改錯，倡導綠色發(fā)展——這正是在改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，讓人與自然更加和諧，讓我們的生存環(huán)境更加優(yōu)美，讓人民享受到更加美好的綠色生活！

素材鏈接

一、習近平總書記的十九大報告

十九大報告明確指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富，以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。

為了搞好生態(tài)文明建設(shè)，我們要做好四件事：一是要堅持綠色發(fā)展，二是要著力解決當前突出的環(huán)境問題，三是要加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度，四是要改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。

生態(tài)文明建設(shè)功在當代、利在千秋。我們必須牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。

●素材析與用

習近平總書記在十九大報告中用高屋建瓴的語言、飽含感情的字句強調(diào)生態(tài)文明的重要性，可見其在中國發(fā)展中的厚重分量；再結(jié)合中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代這一歷史方位，我們就更應(yīng)該讀懂生態(tài)文明建設(shè)這一理念背后所飽含的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

二、恩格斯關(guān)于人與自然的論述

恩格斯指出：“當一個資本家為著直接的利潤去進行生產(chǎn)和交換時，他只能首先注意到最近的最直接的結(jié)果……當西班牙的種植場主在古巴焚燒山坡上的森林，認為木灰作為能獲得最高利潤的咖啡樹的肥料足夠用一個世代時，他們怎么會關(guān)心到以后熱帶的大雨會沖掉毫無掩護的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢？”他在《英國工人階級狀況》中，對資本主義工業(yè)化城市化造成的城市環(huán)境污染的類型、狀況與危害作了令人觸目驚心的描述和深刻的揭露。

●素材析與用

恩格斯的這段話深刻揭露了在利益驅(qū)動下人們因過度索取而對自然造成的破壞。對自然的過度索取、對自然資源過度的開發(fā)和利用，都會一定程度上使自然被污染、被破壞。氣候變化、霧霾肆虐、水土流失……無一不是過度消費自然的結(jié)果。人類當克制自己的欲望！

三、新冠肺炎所帶來的深刻反思

2019年12月以來，湖北省武漢市部分醫(yī)院陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多例不明原因肺炎病例，現(xiàn)已證實為2019新型冠狀病毒感染引起的急性呼吸道傳染病。專家們經(jīng)調(diào)研認為，此次新型冠狀病毒的源頭，基本可以確定是市場上的“野味”。

野生動物如此危險，為何有人對其情有獨鐘？不少人覺得食材越稀奇越補，美其名曰“進補”。據(jù)央視報道，從營養(yǎng)學角度看，野生動物往往不具備更高的營養(yǎng)價值，這背后，既有獵奇、炫富等原因，也有錯誤觀念和非法利益的驅(qū)使。尤其是在個別地區(qū)，食用“野味”似乎更是一種時尚。

專家表示，很多野生動物中都存在大量病毒、細菌、寄生蟲等有可能危及人類健康的隱患。濫食野生動物不僅可能對人體造成危害，而且會對野生動物資源和整個生態(tài)環(huán)境造成極大破壞，從而引起整個生物鏈的崩潰。

●素材析與用

獵捕和食用野生動物，不僅破壞了生態(tài)平衡，亦會給人的身體健康帶來巨大隱患。今年年初發(fā)源于武漢、蔓延至全國的新冠肺炎，給人民生命財產(chǎn)乃至國家的經(jīng)濟、聲譽造成了多么大的損失和影響！“禍從口出，病從口入”這一古訓為什么就不能引起人們的重視？

四、人與自然和諧相處，是美好生活的前提

《孟子·梁惠王上》中寫道：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負載于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

●素材析與用

孟子的這段話深入淺出地闡明了一個道理：人與自然只要和諧相處，就會獲得不竭的物質(zhì)資源；而有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，就可以發(fā)展文化教育，就可以擁有和諧的人際關(guān)系，就可以贏得社會的安定祥和——處理好人與自然的關(guān)系，乃是社會發(fā)展的前提。

五、自然給了我們太多，我們須懷感恩之心

清華大學科學技術(shù)與社會研究所教授雷毅認為，大自然承載著許多價值，如生命支撐價值、經(jīng)濟價值、消遣價值、科學價值、審美價值、基因多樣性價值、歷史價值、文化象征價值等。在生態(tài)系統(tǒng)中，生產(chǎn)者、消費者和分解者都有客觀存在的價值，生物因素和非生物因素是系統(tǒng)中不可分割的組成部分。大自然的價值確定了人對大自然的義務(wù)。在處理人與自然的關(guān)系上，我們需倡導三種態(tài)度。一是倡導尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者；二是倡導拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度，從自然界中學習我們的生存和發(fā)展之道；三是倡導保護自然、拯救自然的實踐態(tài)度，在從自然中獲取生存必需的資源的同時，不忘反哺自然。

●素材析與用

雷毅教授的這段話告訴我們，大自然給予我們的絕不僅僅是物質(zhì)財富，更有寶貴的精神財富。它是我們的衣食父母，是我們的溫馨家園，更是我們的精神導師……我們從大自然中獲得了所有滋養(yǎng)我們身心的東西，我們唯有善待和反哺自然才對得起大自然的付出。

六、中國最美麗的沙漠，以治沙成果而聞名

沙坡頭旅游區(qū)位于騰格里沙漠東南邊緣處，集大漠、黃河、高山、綠洲為一體，具西北風光之雄奇，兼江南景色之秀美，被旅游界專家譽為世界壟斷性旅游資源。

浩翰無垠的騰格里沙漠，沙海茫茫、金濤起伏，由北面以不可遏制的兇蠻滾滾而來，到這里卻戛然而止，俯首在黃河岸邊、香山腳下，形成了一個寬2000米、高200米、傾斜60度的大沙坡，沙坡頭由此而得名。許多文人墨客紛紛慕名而來，王維更是在此寫下了“大漠孤煙直，長河落日圓”的千古名句。

真正讓沙坡頭享譽世界的，還在于其輝煌卓越的治沙成果。為了確保西北交通大動脈包蘭鐵路暢通無阻，從1956年開始，勤勞智慧的中衛(wèi)人民與治沙工作者、科技工作者一道艱苦探索，創(chuàng)造出以“麥草方格”為主的“五帶一體”綜合治沙工程體系，化沙海為綠洲，一舉解決了世界性的難題，1994年被聯(lián)合國授予“全球環(huán)保500佳單位”的光榮稱號，同年被國務(wù)院授予“科技進步特別獎”。

●素材析與用

防沙治沙，讓沙漠變?yōu)榫G洲，讓沙坡頭成為中國最美的沙漠，這是中國人反哺自然、優(yōu)化自然的突出業(yè)績。能取得這一成績，在于黨和政府的決策和領(lǐng)導，在于廣大科技工作者和治沙工作者的艱苦探索和辛勤努力。防沙治沙，使我們的家園更美麗，環(huán)境更美好。

七、退耕還林，彰顯中國智慧

20年來，在中國大地上，從東到西、從北到南，退耕還林還草，改善生態(tài)的例子比比皆是。比如，退耕還林還草，將渾善達克沙地南緣的內(nèi)蒙古多倫縣變成了青草綠樹的美麗畫卷，為扭轉(zhuǎn)風沙緊逼北京城的被動局面作出了巨大貢獻；退耕還林還草修復了南水北調(diào)中線源頭——丹江口水庫兩岸的森林植被，確保一江清水送北京；退耕還林還草為三峽大壩工程庫首的湖北省秭歸縣增加了大片植被，水土流失面積和土壤侵蝕幅度大幅下降，為三峽庫區(qū)建起一道強大的生態(tài)屏障；退耕還林還草為西南部裸露的石漠化地區(qū)披上了綠衣裳……可以說，在中華民族偉大復興的歷史關(guān)頭，退耕還林還草大大拓展了民族生存發(fā)展的生態(tài)空間。

更為重要的是，通過退耕還林還草，把生態(tài)承受力脆弱、不適宜耕種的土地退出來，植樹和種草，從源頭防治水土流失、減少自然災害、固碳增匯，也推進了集中連片特困地區(qū)脫貧致富，助推實現(xiàn)全面建成小康社會目標。

●素材析與用

退耕還草還林，是對昔日盲動行為的糾偏，是優(yōu)化生態(tài)、修復自然、造福未來的一項得力舉措。退耕還草還林，讓我們不但重新審視了人與自然的關(guān)系，而且重新審視了生態(tài)與文明的關(guān)系。人是自然之子，處理好人與自然的關(guān)系，是人類文明進步的大智慧。

八、溫室氣體，讓地球持續(xù)發(fā)燒

200多年來，隨著工業(yè)化進程的深入，大量溫室氣體（主要是二氧化碳）的排放，使全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化，這已是不爭的事實。世界氣象組織公布的“全球氣候狀況”報告指出，近10年是有記錄以來全球最熱的10年。此外，全球氣溫變暖也使得南極冰川開始融化，進而導致海平面升高。芬蘭和德國學者公布的最新一項調(diào)查研究顯示，海平面在不斷升高，速度遠遠超出此前的預期。如果照此發(fā)展下去，南太平洋島國圖瓦盧將可能是第一個消失在汪洋中的島國。

●素材析與用

溫室效應(yīng)，會使地球氣候發(fā)生變化，會給地球上的物種造成傷害，甚至導致海平面升高和一些海島的沉沒。因此，倡導低碳生活對降低溫室氣體排放、遏制氣候惡化、減少大氣污染具有很大作用。低碳生活，應(yīng)當從現(xiàn)在做起，從每件事做起，從每一個人做起。

九、垃圾分類，帶動了產(chǎn)業(yè)發(fā)展

垃圾分類無疑是2019年社會治理的關(guān)鍵詞之一。目前全國已有237個城市啟動垃圾分類，上海、廈門、杭州、寧波、廣州、深圳等18個城市垃圾分類覆蓋率超過70%。

垃圾分類帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在西安，生活垃圾末端處置市場隨之興起，西安市將有4家生活垃圾焚燒廠投入運營，餐廚垃圾處理廠等其他終端設(shè)施也在建設(shè)中。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村地區(qū)，小噸位的垃圾熱解氣化技術(shù)近年來也逐漸被市場接受，在云南、廣西、甘肅、陜西等地均有投入使用。業(yè)內(nèi)人士稱，在環(huán)保裝備領(lǐng)域，垃圾分類也為傳統(tǒng)鍋爐生產(chǎn)企業(yè)提供了新的轉(zhuǎn)型方向，鍋爐行業(yè)煙氣排放較高，當前大多處于走下坡路的狀態(tài)，而鍋爐生產(chǎn)與生活垃圾末端處置在工藝制造上有很多類似之處，越來越多鍋爐企業(yè)開始轉(zhuǎn)型進入生活垃圾末端處置領(lǐng)域。

●素材析與用

垃圾分類處理后被送到工廠而不是填埋場，這樣既省下了土地，又避免了填埋或焚燒所產(chǎn)生的污染，還可以變廢為寶合理利用。在這場人與垃圾的戰(zhàn)役中，人們讓垃圾從敵人變?yōu)榕笥?，更重要的是，垃圾分類還帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。垃圾分類處理，一舉而多得。

佳作展示

由“生存”到“生活”

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（15）班 吳亮

黑格爾說過一句非常著名的話：“存在的就是合理的。”所以我們說，當年我們國家在對待自然、對待生態(tài)上走過一些彎路，出現(xiàn)過一些偏頗的行為，甚至犯過一些幼稚的錯誤，都是可以理解的。

就像當年曾經(jīng)被視為“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”“壯舉”的圍湖造田、毀林開荒、開辟梯田等等行為，在今天看來很多都違背了自然規(guī)律，破壞了自然植被和生態(tài)平衡，甚至造成了局部地區(qū)的生態(tài)惡化，今天我們亟待采取各種補救措施，盡最大可能挽回損失。

不過我們評價任何一件事情都不能撇開時代背景而孤立地看問題。要知道當時新中國剛誕生不久，前所未有的和平年代讓人口增幅達到了前所未有的程度，所以“吃飯問題”也就成了橫亙在全國人民面前的一道深坎。加之一些敵對國家加強了對社會主義新中國的經(jīng)濟封鎖，中國人自然就會把糧食生產(chǎn)放在了頭等重要的位置。“以糧為綱”也就成了那個時代一句比較切合實際的口號。所以，也才有了廣大農(nóng)村轟轟烈烈的圍湖造田、毀林開荒、開辟梯田等一系列運動——而這樣做的目的，就在于多打糧食。

說到底，上述種種有違常規(guī)、破壞生態(tài)的行為的出現(xiàn)，完全是出于“生存”的需要，“心態(tài)”影響了“生態(tài)”。但是，可以理解的“合情”之舉并不意味著可以暢行于任何時代。

今天，我們已經(jīng)基本走出了那個將“吃飽肚子”視為頭等大事的年代，中國人已經(jīng)不再為“生存”而絞盡腦汁，而是在為“生活”不懈努力了。我們的目的是要追求更加文明、更加健康、更加完美的全新生活。我們已經(jīng)跳出了“手里有糧，心里不慌”的低層次的物質(zhì)追求，而有了日益增長的文化和生態(tài)需求；我們已經(jīng)不僅僅追求“金山銀山”，更追求“綠水青山”，甚至視“綠水青山”為“金山銀山”——因為我們需要碧水藍天，我們需要草木蔥蘢，我們需要鳥語花香……我們需要一個更加宜居、更加適宜“生活”的家園。

所以，我們需要給曾被我們大肆掠奪的大地以充分的補償，我們需要將綠水和芳草送回它們的故鄉(xiāng)，我們需要讓高山不再裸露原野不再荒涼，我們需要讓腳下的地球成為我們以及和我們一同來到這個地球上的其他物種的天堂……

這才是我們需要的“生活”。真正的“生活”，就是擯棄了求生的粗糙，擺脫了得失的功利，拒絕了逐利的貪婪，而擁有著一種待人的紳士與雅士、接物的雍容與從容。誠如是，我們的天地就會有質(zhì)的變化，我們的生活亦會層樓更上。

從生存到生活，是巨大的跨越。所幸的是，我們基本上完成了這種跨越，同時，我們的心態(tài)也已有了翻天覆地的改變。當下我們要做的，是徹底清算和矯正曾經(jīng)的“合情”的“求生”之舉，追求一種更加“合理”的理性的生活。

簡 評

本文視角獨特，從人類追求“生存”的角度表達了對曾經(jīng)的“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”“壯舉”的理解。這種“理解”實際上就是一種追根溯源的分析，而這種分析是在為論證今天必須擯棄這類違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)平衡的行為的觀點作鋪墊。因為今天我們不再處于“求生存”的時代，故而理當矯正昔日錯誤的行為。文章表達從容，說理充分。