貴州屯堡古村落傳承發(fā)展的價(jià)值

盧芮嬌 周樊

屯堡文化

屯堡，亦作“屯保”，意為駐有軍隊(duì)的城堡。談到屯堡，還得回溯到明朝的“調(diào)北征南”的事件。大明洪武十四年，由于云南梁王巴扎刺瓦爾密的反叛，明太祖朱元璋派兵征南，最終平定;經(jīng)此戰(zhàn)役朱元璋便命令征南大軍就地屯軍，以保證西南地區(qū)的穩(wěn)定。屯軍可以同家人一同屯扎，于是就有了之后的“軍屯”一說(shuō)。后來(lái)為了地區(qū)的發(fā)展，明朝政府開(kāi)始推行移民政策，遷入的漢人按照土地的劃分，實(shí)行區(qū)域化的管理，被稱為“民屯”，在歷史上也被稱之為“調(diào)北填南”。除了軍屯和民屯，為彌補(bǔ)當(dāng)?shù)厣唐肺镔Y的不足，大明帝國(guó)甚至還征集漢族商人進(jìn)入貴州經(jīng)商，并稱其為“商屯”。當(dāng)時(shí)屯軍是為了穩(wěn)定軍心，但這一屯就是六百多年，經(jīng)過(guò)六百多年的時(shí)間變遷，最終成為了現(xiàn)在的屯堡。

縱然歷史時(shí)間不斷地遷延變化，今位于貴州安順西秀區(qū)以及平壩、鎮(zhèn)寧區(qū)一帶的屯堡人仍然傳承和保留著六百多年前明代漢族的民俗文化，其建筑、服飾、語(yǔ)言、民俗、信仰等都蘊(yùn)含著六百多年前的文化元素，因此屯堡古村落文化不僅是歷史文化的傳承，同時(shí)也為當(dāng)今社會(huì)提升文化軟實(shí)力、研究漢民族古文化提供了豐富的資源。

在電子科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化程度的加深、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，以及各地文化交流的常態(tài)化的影響，對(duì)文化造成了極大的沖擊，屯堡古村落文化也不例外。雖然屯堡人留存并延續(xù)了六百多年前明代漢族的風(fēng)俗習(xí)慣，但由于對(duì)新生事物的追求和向往及生活、經(jīng)濟(jì)的壓力，很多年輕人離開(kāi)了當(dāng)?shù)赝獬龉ぷ骱蜕?，?dǎo)致文化的傳承人越來(lái)越少。屯堡古村落文化越來(lái)越鮮為人知，并逐漸失去其活力。

屯堡古村落傳承與發(fā)展

萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都是循環(huán)相通的，中國(guó)人數(shù)千年以來(lái)的行為思想演變逐漸形成了中華上千年的歷史文化，是歷代先輩們流傳下來(lái)的知識(shí)碩果，潛移默化中促使中華民族文明的形成。一個(gè)有文化傳承的民族才能不衰落，一個(gè)有文化底蘊(yùn)的民族才能更好地進(jìn)步讓世界所認(rèn)可;民族文化有助于民族凝聚力的提升，能增加民眾的民族認(rèn)同感和榮耀感從而更好地展現(xiàn)民族精神。歷史證明，只有在充分理解和尊重自身文化的前提下才能使一個(gè)國(guó)家更好地發(fā)展和壯大，贏得世界各國(guó)的尊重。

中國(guó)作為擁有上千年華夏文明的國(guó)家，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化令全世界為之矚目。經(jīng)歷了歷史洗禮之后的漢文化有著鮮明的、不同于其他民族的性格特征。屯堡古村落作為六百多年前明朝屯軍遷移來(lái)的江南文化與當(dāng)?shù)匚幕诤习l(fā)展后而形成的別具風(fēng)格的“屯堡文化”有著區(qū)別于其他民族文化獨(dú)有的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和文化價(jià)值。

從明朝屯軍直至今日，屯堡古村落文化成為一種具有鮮明特色的地域文化。例如屯堡的石頭建筑。屯堡人善于利用周邊的自然資源，因地制宜，并將石頭工藝運(yùn)用至臻。他們將開(kāi)鑿出的石塊搖身一變，用石板砌墻、石片蓋頂、石器作物，錯(cuò)落有致，灰白一片，整個(gè)一“石頭城”，正是這樣的構(gòu)筑形成了別具一格且具有軍事特性的村落——“屯堡”。

堅(jiān)固的石頭構(gòu)成不僅在生活上起到遮風(fēng)避雨、冬暖夏涼的作用，同時(shí)在軍事上也起到了決定性的保護(hù)作用。石屋之間隔著石頭砌成的小巷，巷口兩端設(shè)有御敵的石門，巷道狹長(zhǎng)而深邃具有單獨(dú)的防御作用，且巷道之間互相貫通又能形成整體的防御布局;一旦進(jìn)入蜿蜒曲折的巷中就如同置身于迷宮，很難再找到出去的方向。不僅是石頭建筑，還有其屯堡的方言、“大袖子”的漢文化服飾等，無(wú)不具有當(dāng)年明朝江南地區(qū)人文生活的特質(zhì)，在當(dāng)今的視野下別具特色;去到屯堡，恍惚間仿若穿越了歷史長(zhǎng)河，身臨其境如在六百多年前一般。

屯堡古村落文化歷久彌新，成為現(xiàn)今研究明朝時(shí)期文化完整而可靠的載體，也使得漢民族古文化的研究有理可依、有跡可循。

傳承與保護(hù)中“發(fā)展”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，人們的生活也發(fā)生著時(shí)代性的變化。以往傳統(tǒng)性質(zhì)的生產(chǎn)制作、生活方式等都在發(fā)生著改變，傳統(tǒng)文化無(wú)可避免地受到時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的囧境和挑戰(zhàn)，屯堡古村落文化作為貴州具有特色的古文化之一同樣也不例外。若古村落的保護(hù)僅僅存于那些靜態(tài)的文化遺產(chǎn)，會(huì)形成只有投資而無(wú)產(chǎn)出的現(xiàn)象。久而久之這些文化會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的壓力而逐漸失去其生命力，最終在歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)消失。在社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)局下，必須讓其順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大趨勢(shì)，使其成長(zhǎng)起來(lái)，否則對(duì)古村落文化保護(hù)是很艱難的，最終傳承和保護(hù)也會(huì)淪為空談。屯堡古村落文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著豐富的文化資源，可促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并產(chǎn)生顯著的文化經(jīng)濟(jì)效益，在有了經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也能夠更好地作用于保護(hù)和傳承屯堡文化。所以在屯堡古村落文化的傳承與保護(hù)中，需要“發(fā)展”和“傳統(tǒng)”相互作用，既使屯堡古文化得以保存和傳承，又可通過(guò)古村落產(chǎn)業(yè)振興帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)，從而在古文化傳承和保護(hù)中獲得可持續(xù)發(fā)展。

屯堡古村落內(nèi)在價(jià)值復(fù)興

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷代人民物質(zhì)和精神文明的智慧結(jié)晶，是中華民族薪火相傳、一脈相承的內(nèi)在力量。我們對(duì)歷史的了解多是通過(guò)查閱歷史典籍分析和整理所得，由于史書(shū)的記載難免會(huì)受到個(gè)人影響有所不足和疏漏，從而導(dǎo)致我們對(duì)歷史文化認(rèn)識(shí)不完全。而屯堡古村落較為完整地保留著六百多年前明朝江淮一代漢民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這對(duì)研究明朝時(shí)期軍政政策、江淮民俗風(fēng)情及古代漢文化的研究等都提供了鮮活的研究樣本，幫助人們真正地還原和認(rèn)識(shí)歷史，以彌補(bǔ)歷史典籍上的不足。只有真正了解歷史、尊重歷史，在此基礎(chǔ)上去其糟粕取其精華，吸取其經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)分，增強(qiáng)人們的歸屬感、榮譽(yù)感和整體的凝聚力才能更好地促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。

屯堡古村落文化在當(dāng)今探究文化多樣性的研究中具有重要的意義，其鮮明的地域文化特色和獨(dú)特的生活體系在多元化的今天更加凸顯文化價(jià)值。

屯堡古村落文化傳承和發(fā)展中的核心主體應(yīng)該是作為主人翁的屯堡人。首先，應(yīng)讓屯堡人認(rèn)識(shí)到屯堡古村落文化的重要性。喚醒他們的文化自信和自覺(jué)，是其中不可缺少的部分，從而自覺(jué)地加入到保護(hù)和傳承屯堡文化中去，并對(duì)屯堡古村落文化地位和意義產(chǎn)生深度的認(rèn)同感。同時(shí)文化自覺(jué)不只是內(nèi)在意識(shí)上的自我覺(jué)醒，還應(yīng)當(dāng)作為一種信念和方向，并從實(shí)際行動(dòng)上去肩負(fù)起作為屯堡人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。其次，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，改善和完善相應(yīng)的屯堡古村落文化保護(hù)和扶持政策，在當(dāng)?shù)仄占拔幕z產(chǎn)相關(guān)知識(shí)、文化保護(hù)的法律法規(guī)和相應(yīng)的國(guó)家政策，令屯堡人民充分地了解到文化的重要價(jià)值，不單是對(duì)地方文化的影響，乃至對(duì)整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化也有著深重的歷史文化影響，從而喚起他們對(duì)屯堡古村落文化傳承和發(fā)展的文化自信和自覺(jué)。

對(duì)于屯堡古村落文化的弘揚(yáng)和傳承，應(yīng)追溯其根源。大力發(fā)掘屯堡古村落文化的教育資源，從小培養(yǎng)其文化傳承意識(shí)，開(kāi)設(shè)屯堡古村落文化知識(shí)課堂，將屯堡藝術(shù)作為必修課程，以此加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)屯堡文化的認(rèn)知，將屯堡文化融入到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育中去。運(yùn)用多媒體等方式對(duì)屯堡古村落文化進(jìn)行宣講傳播，讓屯堡古村落文化被社會(huì)廣泛認(rèn)知，激勵(lì)人們同當(dāng)?shù)厝艘黄穑餐尤氲酵捅す糯迓湮幕谋Ｗo(hù)和傳承當(dāng)中。讓屯堡人認(rèn)識(shí)到文化的重要性，認(rèn)識(shí)到屯堡古村落文化不僅是貴州文化的主要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中必不可缺的重要組成部分，喚起他們的民族榮譽(yù)感和責(zé)任感。

我國(guó)“十三五”規(guī)劃提出了全面實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展改革的目標(biāo)任務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。以文化資源為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)掘和應(yīng)用，從中帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增進(jìn)文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合。屯堡古村落文化有著深厚的歷史傳承和文化底蘊(yùn)，可以使屯堡文化及其文化產(chǎn)業(yè)生生不息地延續(xù)和成長(zhǎng)，順應(yīng)社會(huì)的同時(shí)更具生命力。同時(shí)雙向的回報(bào)會(huì)使更多人投入其中，從而激發(fā)人們對(duì)屯堡古村落文化傳承發(fā)展的積極性和主動(dòng)性，使屯堡文化既可以得到很好的保護(hù)，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，朝著更好的方向并進(jìn)。

屯堡古村落文化至今仍沿襲著明朝江南地區(qū)遺風(fēng)，伴隨著時(shí)代的推移，已成為貴州標(biāo)志性的文化代表及中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。屯堡古村落文化不僅需要傳承者的自覺(jué)，同時(shí)還需要政府和政策的共同扶持才能順應(yīng)時(shí)代更好地繼承和發(fā)展，確保其文化活力。如何激發(fā)屯堡人的文化自覺(jué)是當(dāng)前社會(huì)和政府職能部門的首要課題，要使屯堡人“自覺(jué)”必須落實(shí)在他們的經(jīng)濟(jì)生活中，大力宣導(dǎo)屯堡文化，用文化資源帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，幫助屯堡人在“傳承”和“發(fā)展”上運(yùn)用時(shí)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和方法使傳統(tǒng)的文化理念和實(shí)際生活有機(jī)結(jié)合，得到有效的發(fā)揮和傳承。加強(qiáng)屯堡古村落文化的保護(hù)，使其在歷史的長(zhǎng)河中得以永久留存，從而推動(dòng)文化創(chuàng)業(yè)的發(fā)展，使屯堡古村落文化隨著歷史潮流煥發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的生命力。

基金項(xiàng)目：2020年民盟貴州省委委托調(diào)研課題項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化背景下貴州屯堡古村落發(fā)展研究”。

作者單位：貴州食品工程職業(yè)學(xué)院