略論唐朝時(shí)期外來服飾對漢服飾的影響

李澤輝 朱凌軒 鐘安華

摘 要：唐朝時(shí)期的漢服在性質(zhì)、色彩上有很多前所未有的變化，這是受到外來服飾影響并與之相融合而產(chǎn)生的結(jié)果。文章以文獻(xiàn)資料、壁畫、繪畫等為依據(jù)，研究外來服飾對漢服的影響，指出唐朝時(shí)期漢服受外來服飾影響，一是外來使節(jié)、商人等在華傳播其本土文化，二是唐人善于吸納外來文化，是兩者共同影響下所產(chǎn)生的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：唐朝;服飾文化;外來服飾;女著男裝;胡服胡帽;袒胸裝

中圖分類號：TS941.12? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-2346（2020）01-0042-04

唐朝在當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)與文化交流中占據(jù)著舉足輕重的地位，盛唐是世界上最強(qiáng)的王朝之一，國事強(qiáng)盛，受到周邊國家，甚至遠(yuǎn)洋國家的仰慕，他們紛紛派遣使節(jié)來唐學(xué)習(xí)。據(jù)《唐六典》記載，當(dāng)時(shí)與唐王朝交往的國家有300多個(gè)，而長安作為唐時(shí)最大的城市，成為世界各國政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的樞紐，土蕃人、回鶻人、波斯人和阿拉伯人等隨處可見。上述外來者統(tǒng)稱為“胡人”，外來民族的民風(fēng)民俗統(tǒng)稱為“胡風(fēng)”。[1]在胡風(fēng)吹拂下，漢人的服飾理念發(fā)生了變化，開放、自由、豪爽，大唐服飾胡氣氤氳。

1? ? 盛行女著男裝

《禮記 內(nèi)則》記載：“男女不通衣裳。”女著男裝這種現(xiàn)象在封建社會(huì)是罕見的。但是到唐朝時(shí)期，這一規(guī)矩被打破了，這種現(xiàn)象在初唐時(shí)就產(chǎn)生，《新唐書 五行志》記載，“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前?！碧菩谔鞂毮觊g（742～756）此風(fēng)更熾，“士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內(nèi)外一貫矣”。武宗時(shí)，武宗寵愛王才人，經(jīng)常令其與自己穿一樣的服裝，當(dāng)他們一起在禁苑射獵時(shí)，“左右有奏事者，往往誤奏才人前，帝以為樂”。察其原因，主要有三：其一，使節(jié)、商人等大量胡人涌入長安，他們通過載歌載舞的形式展示自己本土的文化。很多胡族男女服飾差異甚微，[2]因此一些追逐個(gè)性時(shí)尚的漢族女性也學(xué)著胡人女扮男裝，頭裹幞頭，身著圓領(lǐng)袍衫，腳蹬烏皮六合靴，一身男士打扮;也有女子直接穿著胡人男士的翻領(lǐng)服飾，再配以女士發(fā)髻和妝容（圖1）。其二，唐朝社會(huì)制度開放，他們對外來文化不但采取包容的態(tài)度，而且還以一種勇于進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)的精神，去學(xué)習(xí)、模仿;女著男裝能夠在唐朝成為一種時(shí)尚，也正是說明這一社會(huì)對女性的尊重和寬容。其三，為了取悅達(dá)官顯貴們的審美情趣。[3]從流傳的古畫、壁畫中，我們看到相當(dāng)多女著男裝人物，且大多為侍女，她們以各不相同的裝扮，出現(xiàn)在上層社會(huì)的活動(dòng)場合，主要是為了取悅主人、迎合主人的審美情趣。

莫高窟都督夫人與女眷的盛裝出行圖（圖2）中，都督夫人與其3個(gè)女兒，均著交領(lǐng)花襦裙，外面還罩有半臂，但她們身后的侍女，多著男士圓領(lǐng)袍衫。[4]（118）莫高窟第45窟王后與宮女的盛裝禮拜場景（圖3），王后冠以鮮花，畫桂葉眉，上衣著圓領(lǐng)衫，下著長裙，外披長袍，腳穿云頭履，后面的宮女中有一位乍看全然一副男性打扮，但細(xì)看其妝容，卻與王后和宮女極其相似，均是桂葉眉，紅唇，其圓領(lǐng)袍衫沒有加橫襕，原是一位著男裝的女侍從。[5]（124）

2? ? 競衣胡服

唐代時(shí)期的女子還有著胡服的風(fēng)尚?！杜f唐書 輿服志》：“太常樂尚胡曲，貴人饌御，盡供胡服，士女皆競衣胡服。”[6]這不僅因?yàn)楹诋?dāng)時(shí)是一種新穎的服飾，而且胡服相比漢服更加實(shí)用。早在戰(zhàn)國時(shí)期趙武靈王時(shí)就有胡服騎射的改革;東漢時(shí)漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床。”[7]（49）唐朝時(shí)期流行的胡服襟袖都是比較窄小的，從西域來的吐火羅人（今新疆一帶）多穿窄小襟袖的衣服，印度婦女也穿類似窄袖的服飾。唐時(shí)男女皆愛穿胡服，上層社會(huì)的女士穿著胡服既為了迎合當(dāng)時(shí)女子打馬球的社交需求，同時(shí)還滿足了追求個(gè)性時(shí)尚的心理需求。

除了小襟窄袖，胡服領(lǐng)子與中原服裝有明顯的差異，胡服領(lǐng)子一般為翻領(lǐng)，翻領(lǐng)又有大小之別。[8]（52）與胡服配套的有尖頂胡帽，有的帽沿上卷;腰系蹀躞帶;腳踩軟底的錦靴。[9]（20）西安南里王村韋頊墓中的刻線畫女子（圖4）可以說明這一點(diǎn)。畫像中的3位女子著窄袖翻領(lǐng)上衣，束蹀躞帶，有戴混脫金錦胡帽的，從后面2位人物像中，明顯可見其下衣為條紋褲，腳穿錦靿靴。[10] 1977年揚(yáng)州出土的唐代彩繪俑中也有著翻領(lǐng)胡服并束蹀躞帶的貴族女侍從。[11]這種與中原服飾有著很大差別的胡服在唐朝服飾中占有重要的地位，頗受唐朝士女的喜愛。

西域舞蹈對胡服在中原流行起到了很大作用。唐時(shí)很流行的3種舞蹈，分別為“胡旋舞”、“胡騰舞”和“柘枝舞”。據(jù)《南部新書 己5》記載：“天寶末，康居國獻(xiàn)《胡旋女》，蓋左旋右轉(zhuǎn)之舞也?！币约鞍拙右住逗贰昂?，出康國”的詩句，可以斷定胡旋舞是出自于康國（今中亞細(xì)亞撒馬爾罕）[12]（119），屬于西域一帶，胡旋舞節(jié)奏明快，動(dòng)作矯健，豪放豁達(dá)。因?yàn)榇宋鑲鬟f的精神風(fēng)貌與唐朝時(shí)期所追求的積極向上的審美趣味相一致，得到了很多人追捧，尤其是達(dá)官貴人，所以在初唐就開始被接受和流行。[13]（268）在《通典 康國樂》中有有關(guān)胡旋舞者的服飾記載，“緋襖、錦袖、綠凌渾襠褲，赤皮靴，白褲”。在莫高窟220窟有初唐時(shí)期舞妓獻(xiàn)舞的壁畫。

胡騰舞來自于西域石國（今塔什干）[14]（121）的波斯人，跳此舞者多為青年男性，唐 李瑞《胡騰兒》“肌膚如玉鼻如錐”，正是描述胡騰舞者的模樣。舞者頭戴綴有閃亮珠子的尖頂蕃帽，身著窄袖“胡衫”，腳穿華麗的錦鞋。胡騰舞節(jié)奏快、動(dòng)作幅度大，以致于“紅汗交流珠帽偏”。[15]（270）

柘枝舞是中亞江布爾一帶的民族舞，舞者一般為女性，著窄袖“胡衫”，戴尖頂胡帽，并把帽檐卷起來，帽上系有鈴鐺，或點(diǎn)綴一些閃亮的珠子。柘枝舞節(jié)奏輕快，較烈，但卻又能表現(xiàn)出一個(gè)女性的柔美，“帽轉(zhuǎn)金玲雪面迥”（白居易《柘枝伎》）、“地衣初展瑞霞融，繡帽金鈴舞舜風(fēng)”（唐 和凝《宮詞百首》之四十七）“紅鉛拂臉細(xì)腰人，金繡羅衫軟著身”（張祜《李家柘枝》）等等都是描述柘枝舞的詩句。

這3種舞蹈均來自西域，因具獨(dú)特的魅力使其在唐朝流行甚久，這也極大地向唐人傳遞了胡服的魅力，使得胡服在唐朝服飾中占據(jù)重要的地位。

3? ? 流行戴羃籬、帷帽

《舊唐書 輿服志》：“武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃籬，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。”馬縞在《中華古今注》云：“羃籬之象類今之方巾，全身障蔽，繒帛為之”即類似一塊大方巾，用繒帛織成，遮蔽身體，其形式與西域的大衫和大帽帔相似。[16]（50）關(guān)于羃籬的形制，不同學(xué)者有不同的表述。黃正建在《唐代衣食住行》中言：“羃 似來自西域，樣子是笠狀帽，帽檐周圍下垂有布帛，長可過膝，將全身遮蔽?！盵17]沈從文《中國古代服飾研究》認(rèn)為羃籬“有如軟胎觀音兜風(fēng)帽”;納春英《唐代服飾時(shí)尚》：“羃 的長大、短小完全可以因時(shí)間地點(diǎn)不同而不同，帽胎有硬有軟?！盵18]譚蟬雪《解讀敦煌 中世紀(jì)服飾》有關(guān)于帷帽形制和來歷的描述：北齊婦女遠(yuǎn)足時(shí)，用紗帛罩著頭部、臉部，甚至全身，最早出現(xiàn)在西域一帶，疑屬羌戎的遺風(fēng)。這里所提到的帷帽，從形制上看應(yīng)是羃籬。羃籬在初唐武德、貞觀年間便已流行，而帷帽的盛行是在永徽以后，初唐時(shí)宮中女官或王公之家婦人出門戴羃籬，主要是為了防止路人窺視。帷帽是用韋編支撐帽頂和帽沿，帽沿垂以輕薄網(wǎng)紗，男女通用，女用帷帽還可在帽上裝飾珠翠等其他飾物?！妒挛镌肌分杏杏涊d“帷帽創(chuàng)于隋代，永徽中拖裙及頸?！比?，便是指帽沿下的薄紗，長達(dá)頸部。吐魯番阿斯塔那墓出土的有戴高頂帷帽的騎馬女俑（圖5）。在壁畫和繪畫中也有很多唐代婦女戴帷帽的作品。莫高窟第217窟唐代壁畫中有位戴帷帽女子，帽裙至肩，上著紅袍衫，下著藍(lán)邊長裙（圖6）。在敦煌五代第61窟西壁《五臺山圖》中也有不少戴帷帽的人物。

4? ? 愛著袒胸裝

白居易《吳宮辭》：“半露胸如雪，斜回臉?biāo)撇??！薄断蜿柊装l(fā)人》：“臉?biāo)栖饺匦厮朴??！笔┘鐓堑摹队^美人》：“漆點(diǎn)雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前?！贝掴暋队匈?zèng)》：“莫道妝成斷客腸，粉胸綿手白蓮香?！钡鹊?，都是描寫唐朝宮女或貴族女子袒胸裝形象。周濆《逢鄰女》：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸?！边@是鄰家婦女穿著袒胸裝的形象描寫。李群玉《同鄭相并歌姬小影戲贈(zèng)/杜丞相悰筵中贈(zèng)美人》中有描寫歌姬的形象，“胸前瑞雪燈斜照?！鄙踔吝B唐朝的女道士都在追逐袒胸裝的“時(shí)尚”，李洞的《贈(zèng)龐練師（女人）》中有寫到：“兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒?！?/p>

在壁畫和繪畫中也有很多著袒胸裝的婦女形象。榆林窟第25窟北壁“送別”場景的婦女多穿袒胸裝，乳溝清晰可見（圖7）。唐周昉《簪花仕女閣》（圖8）中6位女士均著高腰袒胸的襦裙，他的《揮扇仕女圖》中也有穿著袒胸裝的女子。

對于袒胸裝源自何處，有不同的看法。有的認(rèn)為袒胸裝是受到西域石國胡旋舞的影響，胡旋舞在唐之前就已經(jīng)傳入中原，舞者裸臂袒腹。也有的認(rèn)為受到佛教的影響。佛教在東漢時(shí)候傳入中國，到唐時(shí)佛教在中國發(fā)展到了鼎盛的狀態(tài)，在敦煌壁畫中有不計(jì)其數(shù)袒胸露臂的佛教形象。上述服飾都是外來胡族服飾，這些胡族服飾涌入中原，對生活在思想開放和文化多元的環(huán)境中的唐朝婦女有著極大的沖擊，愛著袒胸裝便是外來服飾文化影響的結(jié)果。

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