視覺傳達設(shè)計中的超現(xiàn)實表現(xiàn)

陳曉晶 蘇妍

摘要：視覺傳達作為藝術(shù)設(shè)計的重要組成，通過視覺傳達能夠?qū)⑺囆g(shù)作品更為直觀地向人們進行展現(xiàn)，而在視覺傳達設(shè)計中超現(xiàn)實主義為設(shè)計者提供了新的構(gòu)思思路和新的創(chuàng)作手法，使得視覺傳達設(shè)計的表達更具多元化。因此，本文通過對視覺表達設(shè)計中超現(xiàn)實的表現(xiàn)進行探討，分析超現(xiàn)實心理、構(gòu)成形式及其內(nèi)涵特質(zhì)從而為超現(xiàn)實表現(xiàn)理念下的視覺表達設(shè)計提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：視覺傳達;超現(xiàn)實主義;表現(xiàn)

前言

超現(xiàn)實主義形成于第二次世界大戰(zhàn)的歐洲，通過對人類潛意識心理的探索來進行藝術(shù)作品創(chuàng)作，超現(xiàn)實主義打破了傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的現(xiàn)實觀，給予人們一種不合乎邏輯的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而在這不合邏輯的藝術(shù)作品表達中又能與人們內(nèi)心世界深處產(chǎn)生共鳴。早期的超現(xiàn)實主義作品通常是以雕塑的形式出現(xiàn)，平面作品則難以將超現(xiàn)實主義圖片正常邏輯反轉(zhuǎn)現(xiàn)實的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行完整呈現(xiàn)，而隨著數(shù)字技術(shù)的不斷成熟與發(fā)展，在視覺傳達中引入超現(xiàn)實主義設(shè)計理念受到了眾多設(shè)計師和創(chuàng)作者的追捧。如何在視覺表達設(shè)計進行超現(xiàn)實表現(xiàn)則需要從超現(xiàn)實主義的三個核心要點進行討論分析。

一、視覺傳達設(shè)計中超現(xiàn)實的內(nèi)涵表現(xiàn)

超現(xiàn)實主義是通過化解藝術(shù)作品中不合邏輯與現(xiàn)實間的沖突來表現(xiàn)藝術(shù)作品的絕對真實性，超現(xiàn)實主義的內(nèi)涵主要更加強調(diào)藝術(shù)作品的奇異的表現(xiàn)和夸張圖形組合，給予觀察者一種仿佛身處夢境的視覺效果，這使得超現(xiàn)實主義內(nèi)涵在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)往往主張一瞬間抓住人們的視線，讓人們從平庸無奇的藝術(shù)作品中轉(zhuǎn)移，人們在看到超現(xiàn)實視覺傳達設(shè)計作品時第一反應(yīng)是被其不合邏輯的表現(xiàn)所吸引，隨后則會對作品產(chǎn)生疑惑和思考，再進一步當(dāng)人們將作品不合邏輯之處與視覺傳達作品與現(xiàn)實世界產(chǎn)品產(chǎn)生聯(lián)系后則將會發(fā)現(xiàn)超現(xiàn)實視覺傳達作品的內(nèi)涵。例如在原創(chuàng)服裝品牌UMAMIISM在2018年秋季發(fā)布的以怪誕為主題服裝設(shè)計推廣廣告中將德古拉、亞當(dāng)斯、克隆羊多莉等元素進行了融合并通過黑白電視信號干擾風(fēng)格的形式進行呈現(xiàn)，當(dāng)人們看到這些毫無關(guān)聯(lián)的電影人物、鬼怪甚至科學(xué)產(chǎn)物的融合超現(xiàn)實呈現(xiàn)時難以對當(dāng)季服裝風(fēng)格有足夠的認知，然而當(dāng)人們結(jié)合著配圖文字進一步了解服裝設(shè)計中引入的元素內(nèi)涵后則會突然感受設(shè)計師在服裝設(shè)計中超現(xiàn)實視覺表達的真正內(nèi)涵。隨著網(wǎng)絡(luò)通信時代的到來，面對漫天飛舞的視覺傳達信息時，人們早已厭倦了這類傳統(tǒng)風(fēng)格下的設(shè)計作品難以從中找到一絲驚奇感，而通過超現(xiàn)實主義來表現(xiàn)視覺傳達設(shè)計則能使得視覺傳達作品更具內(nèi)涵。

二、視覺傳達設(shè)計中超現(xiàn)實心理反應(yīng)

超現(xiàn)實主義作品是通過對人們的心理進行深入研究后，使得創(chuàng)作出的藝術(shù)作品能夠給予人們視覺上和心理上的刺激，超現(xiàn)實作品中所展示的物體形象是不合尋常的，當(dāng)這類物體通過人們的視覺映射到大腦時則會使人們對其非理性、反邏輯的表現(xiàn)方式展開反復(fù)聯(lián)想，更能與人們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏高頻率的生活產(chǎn)生共鳴，給予人們一種仿佛身處于超現(xiàn)實主義作品中的感受。薩爾瓦多·達利是著名的西班牙畫家，其作品藝術(shù)作品大多是以超現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，達利在成名以前人們認為他的繪畫作品是精神病人或心理有問題的人創(chuàng)作的，而隨著時代的發(fā)展人們的思想逐漸開始解放，對于達利的作品開始重新去審視。達利作為超現(xiàn)實主義的代表，其諸多作品在現(xiàn)代的視覺傳達設(shè)計中被廣泛沿用，例如《記憶永恒》這幅作品將鐘表扭曲化，畫中一切都是有氣無力的，圖畫中形狀像馬又像眼睛的東西仿佛昭示著這幅畫所表現(xiàn)的是夢境中的世界，只有在夢境中時間才會扭曲永恒，在視覺傳達設(shè)計作品中將這種夢境刻畫現(xiàn)實的理念進行發(fā)揮則能給人們一種全新的視覺沖擊，使人們的內(nèi)心跟隨視覺傳達作品中所反應(yīng)的內(nèi)容一起受到觸動。

三、視覺傳達設(shè)計中超現(xiàn)實構(gòu)成形式的表現(xiàn)

超現(xiàn)實主義的構(gòu)成形式?jīng)]有特別典型的個例，任何不合理與現(xiàn)實沖突的事物都能作為超現(xiàn)實的構(gòu)成形式。設(shè)計過程實質(zhì)是大腦的思維過程，設(shè)計師將大腦中對現(xiàn)實事物的觀察想象通過藝術(shù)創(chuàng)作進行概括反映，超現(xiàn)實主義作品的構(gòu)成形式與設(shè)計的過程相符合，這也說明了當(dāng)下人們?yōu)槭裁锤敢饨邮艹F(xiàn)實主義作品。超現(xiàn)實構(gòu)成形式在視覺傳達中的表現(xiàn)具體體現(xiàn)在設(shè)計師通過非邏輯思維顛覆人們對已有事物的認知，呈現(xiàn)出與人們認知觀相違的畫面進而使人們展開反向聯(lián)想，去思考設(shè)計師真正想表達的內(nèi)容，超現(xiàn)實主義構(gòu)成形式的多樣性為視覺傳達設(shè)計提供了大量思路，只要能夠讓人們從作品中感受到不合邏輯就能稱之為超現(xiàn)實主義的視覺傳達設(shè)計，然而并非所有不合邏輯都是超現(xiàn)實主義，還需要找到不合邏輯與現(xiàn)實之間的連接點使人們能夠在超現(xiàn)實時間與現(xiàn)實世界中相互轉(zhuǎn)換。視覺傳達設(shè)計宗旨是為了吸引人們眼球，讓人們對設(shè)計作品所傳達的內(nèi)容能夠進行了解，因而在視覺傳達設(shè)計中引入對超現(xiàn)實主義的構(gòu)成形式，使人們感受到視覺傳達作品中的深刻內(nèi)涵。

總結(jié)

綜上所述，視覺傳達設(shè)計中的超現(xiàn)實表現(xiàn)主要是通過將超現(xiàn)實主義中不合邏輯、虛幻性、夢境、荒誕等內(nèi)涵特質(zhì)反應(yīng)到視覺傳達設(shè)計中，再結(jié)合通過視覺傳達所欲表現(xiàn)的內(nèi)容與人們的思想觀及心理反應(yīng)，使人們在接收到視覺傳達作品時能夠進行思考聯(lián)想而不是直白地告知人們，同時將超現(xiàn)實主義作品的構(gòu)成形式引入到視覺傳達設(shè)計過程中，設(shè)計師非邏輯的思維將吸引人們對視覺傳達作品進行欣賞解讀。

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