解析博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路

張寅

摘要：作為世界經(jīng)濟(jì)中最具活力的組成部分，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年來(lái)的受關(guān)注程度不斷提升，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)也因此成為行業(yè)關(guān)注焦點(diǎn)?；诖?，本文將簡(jiǎn)單分析博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的不足，并深入探討博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，希望研究?jī)?nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)從業(yè)人員帶來(lái)一定啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：博物館;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;同質(zhì)化

前言：

雖然近年來(lái)我國(guó)各地博物館在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中投入了大量精力，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷量低迷、缺乏創(chuàng)意及文化內(nèi)涵、缺乏特色、類型單一等問(wèn)題廣泛存在于博物館領(lǐng)域。為盡可能提升博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)水平，正是本文圍繞該課題開(kāi)展具體研究的原因所在。

一、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的不足分析

（一）資源利用率低下

隨著《國(guó)家寶藏》的熱播，近年來(lái)我國(guó)各地博物館的受關(guān)注程度均大幅提升，但在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)探索中，資源利用率低下的情況仍較為常見(jiàn)。相較于豐富的文物館藏，很多博物館僅圍繞寥寥幾件知名度較高的精品文物開(kāi)展開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，如湖北省博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)大多圍繞云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)、越王勾踐劍、曾侯乙編鐘展開(kāi)，由于僅關(guān)注知名度較高的文物資源，其它優(yōu)秀文物藏品的挖掘往往被忽視，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的初衷因此被違背。此外，簡(jiǎn)單化、低層次的開(kāi)發(fā)方式廣泛存在于現(xiàn)階段我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如明信片、書(shū)簽、筆記本等傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，博物館的地域文化傳播會(huì)因此受到較大制約，館藏的珍貴文物資源也無(wú)法得到有效利用[1]。

（二）同質(zhì)化文化嚴(yán)重

結(jié)合實(shí)際調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的跟風(fēng)現(xiàn)象極為嚴(yán)重，這種不分青紅皂白、不顧自身資源稟賦的簡(jiǎn)單模仿復(fù)制，往往會(huì)導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品的嚴(yán)重同質(zhì)化。在具體的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，簡(jiǎn)單提取文物元素并將其附著在產(chǎn)品表面的情況極為普遍，這種缺乏深度研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往缺乏文化性和創(chuàng)意性。以湖南省博物館為例，其銷售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品大部分為紙膠帶、冰箱貼、筆記本、書(shū)簽、等低層次的文化衍生品，唯一的特點(diǎn)在于產(chǎn)品表面附著的館藏文物元素，這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品很難得到游客的追捧和喜愛(ài)，與普通紀(jì)念品之間不存在實(shí)質(zhì)區(qū)別。此外，各個(gè)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品雷同的情況也較為常見(jiàn)，創(chuàng)意的盲目復(fù)制推廣會(huì)導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品吸引力下降，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)有的價(jià)值和作用會(huì)因此喪失，最終淪為一般性旅游紀(jì)念品[2]。

（三）文化內(nèi)涵發(fā)掘有限

地域文化和館藏文化屬于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的依據(jù)，這類文化符號(hào)也可以視作最為核心的博物館資源，而只有這些文化符號(hào)能夠通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品較好體現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化傳承作用方可得到有效發(fā)揮。但在具體實(shí)踐中，文化內(nèi)涵挖掘力度不足的情況廣泛存在于我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，藏品本身的文化信息無(wú)法通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳達(dá)，游客對(duì)文化背后故事的興趣也無(wú)法有效激發(fā)。以山東博物館為例，雖然現(xiàn)階段山東博物館已開(kāi)發(fā)出拼圖、懷表、項(xiàng)鏈、手鐲、領(lǐng)帶、車載掛飾、夜光燈、冰箱貼、鑰匙扣等多種類多樣化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，且能夠滿足游客一般性的文化需求，但這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多作為普通商品出售，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作原型、文物信息、設(shè)計(jì)靈感等故事缺乏詳細(xì)說(shuō)明，博物館文化內(nèi)涵發(fā)掘自然會(huì)因此受到影響。此外，很多博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品還會(huì)給人低層次低端化的感覺(jué)，精美外部包裝缺乏、文物背后所承載的文化價(jià)值無(wú)法得到體現(xiàn)等情況極為常見(jiàn)，這類不足同樣需要得到重視[3]。

二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路

（一）深挖資源

博物館不僅僅是一座城市的地域名品，其文化IP也具備唯一性特點(diǎn)，因此博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)必須充分利用自身的文物資源優(yōu)勢(shì)，悠久歷史文化的豐富性和廣闊疆域造就的多樣性也需要得到充分利用，以此不斷挖掘各類文物，即可為開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供充足“原料”。獨(dú)具特色的地域文化屬于博物館吸引游客的最重要原因，與眾不同的文物資源在其中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，基于從藏品中獲得靈感的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)人員應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注具備較高獨(dú)特性、觀賞性、名人性、故事性的收藏品，以此全面結(jié)合文物資源的價(jià)值、特色、功能，從藏品中更好尋找創(chuàng)作靈感，結(jié)合市場(chǎng)需求實(shí)際，即可最終研發(fā)出一批獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在具體的資源挖掘中，主題性開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、系列化開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)均需要得到重視。主題性開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)指的是圍繞某個(gè)特定的主題進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，如玉器主題、青銅器主題、文字主題。系列化開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)指的是基于同一款產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容風(fēng)格，以此滿足游客多樣化需要，書(shū)簽系列、拼裝模型系列便屬于其中代表。以湖北省博物館的青銅器主題文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)為例，基于曾侯乙墓出土文物資源，選取曾侯乙寢戈、曾侯乙寢箭鏃、曾侯乙寢殳、三戈戟四件文物，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了青銅殳鉛筆、冷兵器鑰匙扣、箭鏃U盤(pán)等主題產(chǎn)品，游客可由此深入了解古曾國(guó)的武器裝備，同時(shí)還能夠引發(fā)游客對(duì)歷史的思考和感悟。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新

作為文物的收藏保留之地，博物館收藏的文物能夠通過(guò)紋樣裝飾、質(zhì)地、形狀展示不同時(shí)代背景，從千篇一律中脫穎而出的文物源于千百年來(lái)工匠們的代代創(chuàng)造，因此博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)必須加強(qiáng)創(chuàng)新，這樣才能夠更好展示文物的魅力。具體的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)不應(yīng)停留在原有造型的基礎(chǔ)上，而是應(yīng)基于古人智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶，結(jié)合現(xiàn)代人的創(chuàng)新精神進(jìn)行再創(chuàng)作，以此設(shè)計(jì)出文創(chuàng)精品。在具體的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須將創(chuàng)意擺在重要位置，擺脫低級(jí)形式的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，避免產(chǎn)出與其他博物館雷同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，只有真正做到腦洞大開(kāi)、不拘一格，充分應(yīng)用創(chuàng)新性思維，各種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的形式方可較好服務(wù)于獨(dú)特新穎的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。創(chuàng)新可圍繞創(chuàng)新性思維融入、原有功能再開(kāi)發(fā)展開(kāi)。創(chuàng)新性思維融入指的是結(jié)合文物本身奇思妙想開(kāi)展的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員不應(yīng)拘泥于常規(guī)形式。原有功能再開(kāi)發(fā)指的是通過(guò)結(jié)合文物實(shí)際和相關(guān)時(shí)代資料，提取對(duì)現(xiàn)代生活存在價(jià)值的結(jié)構(gòu)與功能，以此通過(guò)賦予現(xiàn)代化的形式完成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)。以國(guó)家博物館的相關(guān)探索為例，基于館藏的東漢時(shí)期擊鼓說(shuō)唱俑，設(shè)計(jì)人員開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了一款擊鼓說(shuō)唱俑藍(lán)牙音箱，采用能播放音樂(lè)的音響取代了陶俑懷抱著的陶鼓，由此實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代形式與歷史文物的完美結(jié)合，這一案例具備較高借鑒價(jià)值。

（三）突出特色

博物館的館藏濃縮著中華文明的燦爛文化，屬于中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，也是中華民族走向未來(lái)的精神紐帶。我國(guó)各地博物館均擁有自己的優(yōu)秀藏品和鎮(zhèn)館之寶，這些文物凝聚著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)必須重點(diǎn)挖掘文化內(nèi)涵，并在概括與升華的基礎(chǔ)上開(kāi)展創(chuàng)新，以此在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的各個(gè)層面滲透文化內(nèi)涵。為突出特色，可設(shè)法增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的故事性，由此保證文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅具備外形和功能，還能夠成為一段故事、一種情懷，由此挖掘藏品背后所承載的歷史故事，文化創(chuàng)意產(chǎn)品即可更好引發(fā)游客的情感共鳴。以大都會(huì)藝術(shù)博物館為例，該博物館層開(kāi)發(fā)過(guò)一款獨(dú)特的胸針產(chǎn)品，并命名為“以色列燃燒的葉片針”，該文化創(chuàng)意產(chǎn)品以“上帝召喚摩西時(shí)在灌木叢中放火燒灌木的故事”為背景，因此該產(chǎn)品具備獨(dú)特的宗教內(nèi)涵，同時(shí)具備較高的實(shí)用性。此外，為更好突出特色，文化內(nèi)涵的注重和文物特色的突出也需要得到重視，北京恭王府基于“?！弊肿鳛槲幕疘P開(kāi)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)品便屬于其中典型，由此研發(fā)的餐具、茶具等文化創(chuàng)意產(chǎn)品同樣具備較高借鑒價(jià)值。

結(jié)論：

綜上所述，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)需關(guān)注多方面因素影響。在此基礎(chǔ)上，本文涉及的深挖資源、加強(qiáng)創(chuàng)新、突出特色等內(nèi)容，則提供了可行性較高的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)路徑。為更好提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)水平，博物館還應(yīng)關(guān)注相應(yīng)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，以此為開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙璐.論新時(shí)代的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路[J].大眾文藝，2018 （19）：120.