基于地域文化的南京江寧文創(chuàng)設(shè)計(jì)及研究

戴妍 王瑋

摘 要：本文分析現(xiàn)今文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的文創(chuàng)發(fā)展趨勢(shì)，具體分析江寧現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式，從成功案例中吸取經(jīng)驗(yàn)，一方面要注重對(duì)本土文化的深入挖掘，另一方面要在實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，貼合用戶的實(shí)用需求，將文創(chuàng)融入生活。

關(guān)鍵詞：文化研究;南京文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì);文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1 概述

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)概述

當(dāng)今對(duì)文化傳承的重視使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，挖掘并運(yùn)用傳統(tǒng)文化及本土文化已經(jīng)成為展示宣揚(yáng)文化的一種趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師通過(guò)深入研究，提取傳統(tǒng)文化的精髓，在文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用并創(chuàng)新。[1]然而現(xiàn)階段，大部分中國(guó)文創(chuàng)還停留在工藝和外觀的塑造上，作為具有觀賞價(jià)值的裝飾，雖然具有審美性，但缺少對(duì)文化的深入探尋。此外，很多人對(duì)傳統(tǒng)本土文化的認(rèn)識(shí)仍然比較片面，這一現(xiàn)象也反映出群體文化認(rèn)同感的缺失。[2]

1.2 江寧文化概述

江寧區(qū)人口眾多，占地面積大，雖然一直是開(kāi)放的重點(diǎn)對(duì)象，但是由于離市區(qū)遠(yuǎn)，面積大，待開(kāi)放的空間還很大。在文創(chuàng)園區(qū)建設(shè)方面，秣陵街道的蘇家特色文創(chuàng)小鎮(zhèn)在前幾年掀起了熱潮，是成功的典范，位于西部的觀音殿村也成為了打造美麗鄉(xiāng)村的對(duì)象。

1.3 課題研究的目的及意義

一方面，研究合適的文化元素，需要有辨識(shí)度的南京本土特色，尤其注重對(duì)江南一帶文化的研究，通過(guò)研究江寧區(qū)文化氣息濃厚的特色景點(diǎn)和相關(guān)街區(qū)，了解江寧區(qū)物質(zhì)層面的特色文化，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)文創(chuàng)小鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)研，深入挖掘南京江寧的哲學(xué)或精神層面的文化，如牛首山的禪意文化、觀音殿村的質(zhì)樸田園風(fēng)格等。經(jīng)過(guò)思考和提煉，將提取整合出的特色文化融入符合現(xiàn)代人審美及日常生活需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。[3]

此外，在文化載體方面的設(shè)計(jì)上，需要研究當(dāng)今文化創(chuàng)意的潮流，從不同地區(qū)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究入手，設(shè)計(jì)出緊跟發(fā)展潮流，同時(shí)貼合本土文化的創(chuàng)意載體，[4]從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者傳統(tǒng)習(xí)俗等方向入手，在傳承江寧文化習(xí)俗的同時(shí)，牽動(dòng)本土人民的回憶，帶動(dòng)外來(lái)用戶的好奇心與熱情。[5]

2 國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

2.1 國(guó)內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

2.1.1 對(duì)象研究

在國(guó)內(nèi)，南京非常重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，與江寧文化相關(guān)的文創(chuàng)小鎮(zhèn)已經(jīng)落地，秣陵街道的蘇家文創(chuàng)小鎮(zhèn)更是長(zhǎng)三角首個(gè)文創(chuàng)小鎮(zhèn)，通過(guò)搜索資料和調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，這些文創(chuàng)園區(qū)更注重景觀環(huán)境、活動(dòng)項(xiàng)目的打造。根據(jù)游客的反饋也可以看出，大家對(duì)文創(chuàng)小鎮(zhèn)的印象更多在于其整體氛圍，是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美富有當(dāng)?shù)靥厣穆糜蝿俚兀臄z的照片也基本為建筑風(fēng)景等，對(duì)具體文創(chuàng)產(chǎn)品的印象并沒(méi)有那么深刻。

我們可以從中獲得啟示，比如觀音殿村的成功，是因?yàn)槠渥鹬卦甲匀坏募±恚ㄔO(shè)人文景觀，設(shè)計(jì)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，在地域歷史文化的背景下，創(chuàng)建特色文化鄉(xiāng)村，建設(shè)非遺民俗的集市。其重點(diǎn)在于“互動(dòng)性”及“大眾參與”的特點(diǎn)，游客可以開(kāi)展觀光、游憩、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)等多方面活動(dòng)。[6]可見(jiàn)人們對(duì)體驗(yàn)性強(qiáng)的事物更具有好奇心和探索欲。

2.1.2 總體分析

現(xiàn)今大部分園區(qū)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品還比較浮于文化在產(chǎn)品外觀上的表現(xiàn)，缺乏更深層次的文化探究，如同一個(gè)“連鎖超市”，存在“批發(fā)市場(chǎng)批量化”現(xiàn)象，相關(guān)的產(chǎn)品鏈大同小異，且品種單一，缺少自身的地域特色。[7]因此從兩個(gè)方面來(lái)看，一是要注重深度挖掘本土文化;二是采用實(shí)用性文創(chuàng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法，將文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌姆先藗冃枨蟮奈幕d體，將文物蘊(yùn)含的悠久文化重新展現(xiàn)在人們視野中。[8]文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)核心在于遵循用戶需求，即物質(zhì)需求和精神需求，通過(guò)對(duì)文物的表象和內(nèi)涵的提取，運(yùn)用實(shí)用型設(shè)計(jì)方法，結(jié)合用戶需求，得出文創(chuàng)產(chǎn)品。[9]

2.2 國(guó)外文創(chuàng)設(shè)計(jì)分析

20世紀(jì)80年代，在“新博物館運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，歐美的許多博物館不再局限于展示陳列文物，而是開(kāi)始以“人”為中心，關(guān)注人的審美需求，樹(shù)立了創(chuàng)新相關(guān)藝術(shù)文化衍生品的新宣傳觀念。在這些年的發(fā)展下，其已經(jīng)在創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等方面形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。[10]這一點(diǎn)非常值得借鑒，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以結(jié)合后續(xù)的產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行配合設(shè)計(jì)。

2.3 文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例分析

2.3.1 故宮系列文創(chuàng)

故宮文創(chuàng)可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)非常成功的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)典范。而近期，故宮出版社發(fā)布了首款互動(dòng)解謎游戲書《謎宮·如意琳瑯圖籍》，引起了廣泛的注意。書中涵蓋了許多與文物文化相關(guān)的小道具，幫助用戶解決環(huán)環(huán)相扣的任務(wù)，在解謎過(guò)程中宣傳了故宮的歷史文化知識(shí)。其用古籍的形式，將故宮歷史知識(shí)文化融入流行的解謎游戲，創(chuàng)新了文化知識(shí)傳播方式，同時(shí)也能吸引更多的年輕人去探索歷史文化知識(shí)。

2.3.2 大英博物館文創(chuàng)

在2015年，大英博物館推出了一系列小黃鴨形象的產(chǎn)品，引起了一番熱潮。他們提出“與歷史一同洗個(gè)澡”的口號(hào)，激起了英國(guó)家庭共同的美好童年回憶。這種嘗試是在透徹分析了當(dāng)?shù)氐奈幕?，積極探索與用戶之間在情感上的共鳴，再與館內(nèi)文物的文化精髓結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，從而喚起人們對(duì)歷史的熱情。[11]

2.3.3 “書生”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)

該系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)是將傳統(tǒng)意義的文房用具延伸到現(xiàn)代人的日常文化用品上，使年輕人在日常生活中潛移默化地感受傳統(tǒng)文化的熏陶。這是現(xiàn)在非常流行的文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路，結(jié)合實(shí)用型設(shè)計(jì)方法，提煉關(guān)鍵的文化元素，在形成美觀的視覺(jué)效果的同時(shí)，也能使產(chǎn)品很好地融入日常生活，從形式和情感兩個(gè)方面吸引用戶。[12]結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)和復(fù)古的材質(zhì)，也使宣傳古典文化的文創(chuàng)產(chǎn)品更加貼近現(xiàn)代潮流，同時(shí)傳達(dá)了簡(jiǎn)約質(zhì)樸的氣質(zhì)。[13]

3 結(jié)語(yǔ)

深入挖掘南京江寧地區(qū)的物質(zhì)文化，在提取外觀元素的同時(shí)，深層次理解精神文化，將其運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中;探究在可實(shí)行范圍內(nèi)，在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入與非遺或習(xí)俗有關(guān)的交互設(shè)計(jì)，或者設(shè)計(jì)產(chǎn)品能夠切實(shí)解決生活痛點(diǎn)，使設(shè)計(jì)真正融入生活;結(jié)合整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，[14]配合空間展示和APP的設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品有后續(xù)的發(fā)展空間;在傳承文化的基礎(chǔ)上，使設(shè)計(jì)能夠喚起本土人民的回憶，帶動(dòng)外來(lái)用戶的好奇心與熱情。

參考文獻(xiàn)：

[1] 納塔利·博納德?tīng)?，約翰·迪迪爾.在教育設(shè)計(jì)語(yǔ)境中增強(qiáng)創(chuàng)造性：設(shè)計(jì)項(xiàng)目導(dǎo)向方法對(duì)學(xué)生喚起過(guò)程和創(chuàng)造性輸出的影響探討[J].認(rèn)知教育與心理學(xué)雜志，2018，15（1）：80-101.

[2] 李馨冉.論歷史文化資源的意象再現(xiàn)[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2019.

[3] 吳昱汝，劉遵月.針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究——以七夕節(jié)餐具設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)科技，2019，32（04）：52+56.

[4] 謝嵐汐.“詩(shī)格·三境”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意象性呈現(xiàn)研究[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2017.

[5] 談薛蓮.傳統(tǒng)文化元素在獨(dú)立游戲設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].浙江科技學(xué)院，2019.

[6] 朱瑤，徐晶，曹磊.論旅游鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的視覺(jué)生態(tài)觀[J].大眾文藝，2019（18）：73-74.

[7] 馬磊.植入地方文化的寧波旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].旅游縱覽，2019（06）：86-88.

[8] 李娟，劉俊哲，邵安寧，李修全.南京傳統(tǒng)秦淮燈彩的文化傳承及信息化保護(hù)構(gòu)思[J].戲劇之家，2019（02）：233-234.

[9] 張紫然.博物館實(shí)用型文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究——以息鼎文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例[J].教育現(xiàn)代化，2019（54）：233-234.

[10] 靳佼佼，施佳露，郁舒蘭.地域文化影響下的古代揚(yáng)州漆器設(shè)計(jì)[J].大眾文藝，2019（05）：45-46.

[11] 柳雨欣，劉遵月.以唐朝茶文化為源的現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)科技，2019，32（05）：69+71.

[12] 張唯佳.《書生》系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[D].南京大學(xué)，2019.

[13] 杜碩，劉遵月.淺析當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中卡通形象的作用[J].藝術(shù)科技，2019，32（07）：183+214.

[14] 萬(wàn)根迪，亞瑟·B .新產(chǎn)品創(chuàng)意的大腦寫作：一種替代頭腦風(fēng)暴的方法[J].消費(fèi)者營(yíng)銷雜志，2012，1（2）：67-74.