“求是精神”與中國近代新聞界的三位巨擘

楊艷瓊

摘要：二十世紀初，三位中國早期新聞界的巨擘林白水、史量才、邵飄萍先后任教或就讀于由當(dāng)時杭州知府林啟創(chuàng)辦的新式學(xué)堂——蠶學(xué)館和 求是書院，他們繼承并發(fā)揚了這兩所同根同源的學(xué)校自成立以來便倡導(dǎo)的“求是精神”，以自己的新聞實踐推動了中國報刊由政論本位向新聞本位的回歸。

關(guān)鍵詞：求是精神;林白水;史量才;邵飄萍;近代新聞界

二十世紀初，中國報業(yè)經(jīng)歷了從未有過的輝煌，一群杰出的報業(yè)知識分子更是令人懷念。林白水、史量才、邵飄萍，三位中國早期新聞界的巨擘，曾先后任教或就讀于由當(dāng)時杭州知府林啟創(chuàng)辦的新式學(xué)堂——蠶學(xué)館和求是書院，他們繼承和發(fā)揚了這兩所同根同源的學(xué)校自成立以來便倡導(dǎo)的“求是”學(xué)風(fēng)，用自己的新聞實踐和精神氣質(zhì)影響了中國人對記者這個職業(yè)的理解，同時也推動了中國報刊由政論本位向新聞本位的回歸。

一、“求是精神”的孕育

1894年甲午戰(zhàn)敗后，中國受到極大的震動和刺激。國內(nèi)有識之士紛紛揭露時弊，提倡變法，形成維新思潮。在這股思潮的推動下，各地先后創(chuàng)辦了一些新式學(xué)堂。

1896年，林啟自衢州調(diào)任杭州知府。他立志崇實為民，主張革新圖強，力主振興中國必須從興教育人著手。他認為：“居今日而圖治，以培養(yǎng)人才為第一義。居今日而育才，以講求實學(xué)為第一義?！盵1]于是，一到杭州，他就順和民情，在浙江巡撫廖壽豐的支持下，于1897年創(chuàng)辦求是書院和蠶學(xué)館，并親自兼任兩所學(xué)校的總辦。

兩校的創(chuàng)辦，便孕育著“求是精神”。創(chuàng)建之初，正值清廷腐敗、國勢日衰，外侮日亟之際，許多有志的青年學(xué)子便甘愿舍棄當(dāng)時科舉取士的“利祿必由之途，而入學(xué)堂，學(xué)西學(xué)”。這期間，兩校師生逐漸形成“正其誼，不謀其利;明其道，不計其功”，“務(wù)得事實，每求必真”，“如有以功利之說進者，常笑之”，“不應(yīng)沾之于貪權(quán)功利為滿足”，以盡“一已職責(zé)”的“求是”學(xué)風(fēng)。[2]此后，兩校雖都幾經(jīng)變遷，校名、校址幾經(jīng)更迭，但師生們所共同形成的“求是”學(xué)風(fēng)卻始終未有改變，源源流長，延亙至今日的浙江大學(xué)和浙江理工大學(xué)，而且進一步發(fā)揚光大，升華為“求是精神”，成為兩校的精神瑰寶，師生共同的精神財富和光榮傳統(tǒng)。

二、“說人話，說真話”

林白水有句名言：“新聞記者應(yīng)該說人話，不說鬼話;說真話，不說假話”。所謂“說真話”，包括兩種涵義：一是指新聞信息要真實，二是指有說真話的勇氣。這便是他篤定的新聞工作者的職業(yè)規(guī)范，也是他一生所堅守的“求是精神”在新聞實踐中的重要體現(xiàn)。

1898年，年輕的林白水受同鄉(xiāng)、杭州知府林啟之邀，先后執(zhí)教于蠶學(xué)館和求是書院，擔(dān)任兩?？偨塘?xí)。由于深受林啟“求是篤實”思想的影響，林白水

不僅經(jīng)常在課余向?qū)W生灌輸這一理念，而且親身踐行，為其以后新聞思想和新聞實踐踏上專業(yè)主義的軌道打下堅實的信念基礎(chǔ)。

從近代報業(yè)產(chǎn)生開始，新聞工作者便往往成為當(dāng)權(quán)者打壓的對象，“說真話”作為一種專業(yè)品格和勇氣，顯得彌足珍貴，但在執(zhí)教時期便確立的“求是”信念使林白水在自己的辦報實踐中自始至終都堅持了這一原則。林白水的“說真話”，表現(xiàn)為他重視報刊的社會瞭望功能，視報刊為監(jiān)督政府的利器。早在創(chuàng)辦《中國白話報》時期，他就曾揭露清王朝的腐化，號召人們用革命手段推翻清政府。在當(dāng)時的背景下，林白水的“說真話”還突出地表現(xiàn)在他對當(dāng)時中國面臨世界列強瓜分危機的清醒認識上。

辛亥革命后，尤其是新文化運動開始以后，中國的現(xiàn)代新聞思想逐步形成，報人們更注重新聞工作的專業(yè)道德和獨立品格。從這時起，“求是精神”再次推動了林白水踐行這一新聞工作者的職業(yè)使命，成為我國新聞專業(yè)主義的先導(dǎo)。

他把犀利的筆鋒指向軍閥政府，指向政客官僚，揭露貪贓舞弊丑聞，指斥種種丑行。由于林白水所辦的《公言報》一年內(nèi)接連使三位閣員垮臺，林氏被同行稱為“新聞界劊子手”，可見其“講真話”已到了“膽大妄為”的地步。[3]1926年4月，直奉聯(lián)軍開進北京，著名報人邵飄萍遭殺害，報界人人自危，在此恐怖氛圍中，林白水仍在時評中斥軍閥為“洪水猛獸”。同年 8月5日，他又發(fā)表了《官僚之運氣》的時評，痛斥直奉聯(lián)軍，譏諷政客潘復(fù)，激化了他與軍閥間久積的矛盾，并最終引致殺身之禍。

總之，一路走來，林白水堅定地奉行“說人話，說真話”的“求是精神”，實踐著報刊瞭望社會、監(jiān)督社會的功能，并獻出自己寶貴的生命。

三、“寧愿以直言開罪于人，決不愿諂諛人而亂是非”

1934年11月，《申報》總經(jīng)理史量才被殺害后，章太炎在這位以身殉國的報業(yè)巨子的墓碑上，題寫了墓志銘，其中有言：“史氏之直，肇自子魚;子承其流，奮筆不紆”。[4]史量才像春秋史官子魚和歷代正直的史家那樣，忠于事實，秉筆直書，結(jié)果遭到了與子魚他們同樣的命運。但正是這種在辦報實踐中體現(xiàn)的“求是精神”，使他能在中國新聞史上留下光輝的一頁，永遠感奮后人。

1901年，史量才投考了蠶學(xué)館。當(dāng)時學(xué)校本著林啟倡導(dǎo)的“求是篤實”的學(xué)風(fēng)，推行學(xué)以致用的新式教育，使史量才耳目一新，“求是精神”更是成為其辦報生涯中貫穿始終的理念。他曾總結(jié)自己的辦報經(jīng)驗說：“孟子所謂‘貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈'……鄙人誓守此志，辦報一年，即實行此志一年也?！盵5]

民國初年的報紙常常出現(xiàn)“報館記事，不自采訪，投稿多系虛假，報紙惟取之以充滿篇幅，其真?zhèn)尾粏栆病?。[6]針對這種情況，史量才本著“求是”的理念，提出報紙應(yīng)當(dāng)如實地記錄、報道事件。這一時期《申報》中有關(guān)“五·四”運動、“四·一二”大屠殺、“九·一八”事變、“一·二八”淞滬戰(zhàn)爭等的報道都為中國的近現(xiàn)代史留下了真實可靠的社會記錄。誠如徐鑄誠所言：“可以說，《申報》是一部中國近代史的極其豐富的材料?！f它是近代史料的寶庫，一點也不夸張?！盵7]

要想客觀、真實地記錄新聞事件，回歸報紙的本來面目，史量才強調(diào)，報館應(yīng)有“獨立精神”，正如其欲以巨款收購《新聞報》時所言，“我想國有國格，報有報格，人有人格，我史量才辦報歷來主張言論獨立，途能受軍閥反動分子操縱？”[8]

1915年袁世凱復(fù)辟帝制，《申報》頂住壓力刊登了梁啟超一系列反帝制的文章，并在大批記者被捕的形勢下，“批逆麟，反洪憲”[9]，“發(fā)表反對帝制的時評、雜評79篇之多”[10]。1930年，《申報》為了爭取言論獨立，抗議南京國民政府實施的新聞檢查制度，僅2月至10月，就開了九次天窗以示抗議。

縱觀史量才經(jīng)營《申報》的二十二年，其可貴之處便在于將“求是精神”上升為貫穿畢生的信念。自始至終，他的辦報生涯都努力踐行這一精神，并最終為此付出了生命的代價。

四、“探究事實，不欺閱者”

1918年，邵飄萍與北京大學(xué)校長蔡元培及教授徐寶璜一起創(chuàng)立了“北京大學(xué)新聞學(xué)研究會”，揭開了我國新聞學(xué)教育和研究的序幕。作為新聞學(xué)會的導(dǎo)師，邵飄萍特別強調(diào)人格和報格，提出“報紙”應(yīng)以“探究事實，不欺閱者”為第一信條。

在1906年邵飄萍考入浙江省立高等學(xué)堂（前身為求是書院）之前，這所學(xué)校便因“勵志社”、追悼唐才常的“勤王軍”、“《罪辮文》事件”等一系列倡導(dǎo)維新的學(xué)潮驚動四方。上乘的師資、自治自重的教風(fēng)、求是的學(xué)風(fēng)無不影響、感染著年輕的邵飄萍。曾任該校總教習(xí)的林白水所創(chuàng)辦的《杭州白話報》在當(dāng)時極受同學(xué)們的歡迎，林氏也因此成為邵飄萍早年新聞思想的重要啟蒙者。

從十九世紀七八十年代起，“有聞必錄”的新聞報道原則在報界流行。深受“求是精神”影響的邵飄萍對此極為反對，他自陳“曩在北京大學(xué)及平民大學(xué)講演新聞之學(xué)，曾對‘有聞必錄'一語再三攻擊”。[11]與此同時，他還強調(diào)對事實的尊重，要求記者“報告消息，純?yōu)榭陀^的調(diào)查所得之實狀，而不以主觀意志左右之?！盵12]為了保持新聞的客觀、真實，邵飄萍堅持報紙的公共性，不能偏向與一黨一派，成為其御用工具。邵氏的這些主張，正是“求是精神”在其職業(yè)道德中的重要體現(xiàn)。

同時，邵飄萍在新聞實踐中也努力做到“每求必真”。1916—1918年，他作為《申報》駐京特派記者，撰寫的“北京特別通信”，在占有詳實、可靠的事實基礎(chǔ)上，結(jié)合了自己對政局獨到的見解和分析，一時成為各報效法的對象，開創(chuàng)了新聞報道的新風(fēng)氣。1918年，邵飄萍自籌資金創(chuàng)辦了《京報》，將之作為實踐和推行新聞改革的“試驗所”。他主張報紙應(yīng)以事實為基礎(chǔ)，從而加大《京報》新聞版面、加強對專電的改革。在任社長后，他仍繼續(xù)親自采寫“五卅”慘案、“三·一八”事件等重要新聞，力爭在最短的時間時提供“事實不欺閱者”的真實新聞。

作為“求是精神”的承載者之一，邵飄萍倡導(dǎo)和踐行“客觀”、“公平”的新聞專業(yè)主義主張，成為中國現(xiàn)代自覺的新聞觀念形成的有力推動者，但其最終也因追求“求是”理想而蒙難，這也是中國早期進步報人的一種宿命的標本。

參考文獻：

[1]《杭州府志》卷十七學(xué)校四.

[2] 錢家治：《求是書院之創(chuàng)設(shè)與其學(xué)風(fēng)及學(xué)生活動情形》，《浙江大學(xué)簡史》，浙江大學(xué)出版社，1996年版，第14頁.

[3] 許一鳴：《中國報刊改革先驅(qū)——淺論林白水辦報思想》，林立新主編《報界先驅(qū)林白水研究論文集》，福建人民出版社，2008年7月版.

[4] 宋軍：《申報的興衰》，上海社會科學(xué)出版社，1996年版，第181頁.

[5] 1921年12月23日《申報》，歡迎格拉士薦館時史量才的致辭.

[6] 轉(zhuǎn)引自童兵：《比較新聞傳播學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2002年，第89—90頁.

[7] 徐鑄誠：《報海舊聞》，上海人民出版社，1981年版，第9—10頁.

[8] 龐榮棣：《史量才》，上海教育出版社，1999年版，第153頁.

[9] 轉(zhuǎn)引自徐鑄誠：《報海舊聞》，上海人民出版社，1981年版，第11頁.

[10] 傅國涌：《“報有報格”：史量才之死》，《書屋》，2003年第8期.

[11] 邵飄萍：《實際應(yīng)用新聞學(xué)——王正廷序》，京報館出版社，1923年版.

[12] 邵飄萍：《實際應(yīng)用新聞學(xué)》，余家宏等編注：《新聞文存》，中國新聞出版社，1987年版，第383頁.

基金項目：

本文系浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題《清末民初浙江新知識分子社團與浙江地方社會變遷》（項目編號：2014N147）的階段性研究成果。