考量與優(yōu)化：學(xué)校德育的邏輯分析

張成林

[摘 ? 要]為更加有效地開展德育工作，需對(duì)學(xué)校德育進(jìn)行洞察考量。學(xué)校德育的本質(zhì)是社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化，其動(dòng)機(jī)在于價(jià)值體系的建構(gòu)，核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生良性發(fā)展，而異化的根源是角色行為的“失范”。當(dāng)前，學(xué)校德育正遭遇規(guī)范內(nèi)化不暢與社會(huì)約制紊亂、價(jià)值體系沖突與文化權(quán)力失衡、學(xué)生發(fā)展失衡與輿論導(dǎo)向迷惘、角色行為混亂與榜樣示范遮蔽等實(shí)施窘?jīng)r。為改變這種情況，學(xué)校德育可從權(quán)衡社會(huì)價(jià)值，導(dǎo)向“全人教育”;崇尚多元文化，凸顯個(gè)性差異;規(guī)范輿論導(dǎo)向，樹立生態(tài)德育理念;推崇榜樣文化，重塑角色認(rèn)同等路徑進(jìn)行優(yōu)化。

[關(guān)鍵詞]德育;規(guī)范內(nèi)化;全人教育;榜樣文化

一、學(xué)校德育的洞察考量

1.學(xué)校德育的本質(zhì)是社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化

作為社會(huì)初級(jí)群體，家庭實(shí)際上是兒童接受啟蒙教育的學(xué)校。一個(gè)社會(huì)人所需掌握的大部分社會(huì)規(guī)范都要通過家庭的傳授和影響才能知曉[1]。學(xué)校是兒童走出家庭、邁入社會(huì)的重要過渡階段，是家庭啟蒙教育的延續(xù)。學(xué)校教育即將經(jīng)過篩選的社會(huì)特定文化價(jià)值觀念作用于學(xué)生，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。美國實(shí)用主義教育家約翰·杜威（John Dewey）主張“學(xué)校即社會(huì)”，學(xué)校是微型的社會(huì)、社會(huì)的“雛形”，凝縮著社會(huì)德育的主導(dǎo)價(jià)值。因此，學(xué)校德育的本質(zhì)就是社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化，學(xué)校的主要任務(wù)就是把既定的社會(huì)規(guī)范通過多種方式向?qū)W生施加影響，并引導(dǎo)學(xué)生將其內(nèi)化為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志，外化為道德行為等。認(rèn)清學(xué)校道德的本質(zhì)有利于更好地詮釋教育的真諦，從而使施教者不再迷戀形而上學(xué)的規(guī)程、整齊劃一的步子。

2.學(xué)校德育的動(dòng)機(jī)在于價(jià)值體系的建構(gòu)

學(xué)校教育的對(duì)象是可塑性極大的學(xué)生，課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)圍繞學(xué)生的實(shí)際情況展開，以促進(jìn)學(xué)生更好更充分地發(fā)展。

為了更好地實(shí)施道德教育，學(xué)校要凸顯教學(xué)活動(dòng)的德育性原則，教師也要善于挖掘富于德育性的教學(xué)材料，以及有道德價(jià)值的“原料”，并對(duì)教材以外的德育“原料”進(jìn)行甄別和嚴(yán)格篩選。同時(shí)，學(xué)校道德教育要春風(fēng)細(xì)雨般滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過程，幫助學(xué)生建構(gòu)完整的價(jià)值體系，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀尚不成熟，隨時(shí)可能受到外界不良因素的干擾。因此，教師要悉心指導(dǎo)學(xué)生積極參與完成價(jià)值體系的建構(gòu)過程，這也是學(xué)校德育工作的重要組成部分。

3.學(xué)校德育的核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生良性發(fā)展

德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，要求社會(huì)、學(xué)校、教師等根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，為學(xué)生創(chuàng)建道德學(xué)習(xí)的環(huán)境與條件，從而有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)健康良性發(fā)展。從本質(zhì)上看，這也是德育的核心工作內(nèi)容[2]。作為教育的重要內(nèi)容，德育工作需要學(xué)校創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境，形成濃郁的道德氛圍來感染學(xué)生。同時(shí)，教師要顧及學(xué)生的成長背景和個(gè)體差異，因材施教，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)，并將其內(nèi)化為道德情感，最終落實(shí)到道德行為上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心良性發(fā)展。

德育工作需要社會(huì)、學(xué)校和家長三方的積極配合。社會(huì)需要為德育工作開的展創(chuàng)建積極融洽的環(huán)境，提供富于德育性的有利資源;學(xué)校需要為德育工作提供重要的智力支持和物質(zhì)條件，以及強(qiáng)有力的政策支撐;家長要轉(zhuǎn)變家庭教育思想觀念，協(xié)調(diào)做好家庭德育的思路和方法，與學(xué)校德育工作目標(biāo)保持一致。學(xué)校德育工作的對(duì)象是處于發(fā)展中的學(xué)生，學(xué)校德育的核心任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生身心良性發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。

4.學(xué)校德育異化的根源是角色行為的“失范”

學(xué)校德育在社會(huì)復(fù)雜因素的交互作用下發(fā)展，努力尋求施展的教育空間。學(xué)校德育異化是指把社會(huì)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則強(qiáng)制性地傳輸給學(xué)生，道德教育沒有了內(nèi)驅(qū)力，變成了內(nèi)心情感的空殼，脫離了真實(shí)的道德情感而空洞說教。學(xué)校德育異化導(dǎo)致教育蘊(yùn)意的失真，使德育過度抽象化，德育功能異化，偏離科學(xué)合理的德育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生造成不可彌補(bǔ)的影響。

德育異化與學(xué)校、教師、學(xué)生的互動(dòng)密不可分，其根源是角色行為的“失范”。由于德育目標(biāo)和實(shí)施手段不能很好地結(jié)合起來，導(dǎo)致學(xué)校教育系統(tǒng)紊亂，處于一種非均衡狀態(tài)，學(xué)校管理者、教師和學(xué)生的角色行為失常，影響了德育工作的順利開展。

二、學(xué)校德育的實(shí)施窘?jīng)r

1.規(guī)范內(nèi)化不暢，社會(huì)約制紊亂

德育是學(xué)校教育價(jià)值取向和實(shí)踐智慧凸顯的“潤滑劑”，通過對(duì)學(xué)生施加社會(huì)符號(hào)秩序及規(guī)范的話語體系影響，達(dá)成對(duì)學(xué)生社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。然而，學(xué)生時(shí)刻受到社會(huì)“大熔爐”的熏陶，“形塑”過程中不確定因素縱橫交錯(cuò)，導(dǎo)致學(xué)校德育實(shí)質(zhì)性推進(jìn)困難重重，社會(huì)規(guī)范內(nèi)化不暢。社會(huì)規(guī)范教育內(nèi)化的邏輯思路未遵照預(yù)定的設(shè)計(jì)路線，出現(xiàn)“非線性”偏移，規(guī)范內(nèi)化不暢致使學(xué)校德育出現(xiàn)新窘?jīng)r。在任何一個(gè)社會(huì)中，都存在一些共同的社會(huì)控制體系或手段[3]。社會(huì)文明譜系是價(jià)值理性與工具理性交織互動(dòng)的結(jié)果，個(gè)體社會(huì)化過程有賴于社會(huì)約制的有效開展。反觀現(xiàn)實(shí)，規(guī)范內(nèi)化不暢引發(fā)的社會(huì)約制紊亂，社會(huì)約制過于迷戀規(guī)程與削足適履，遮蔽了學(xué)校德育所蘊(yùn)含的多元共生訴求，致使學(xué)校教育喪失了本真的超前意識(shí)、浪漫傾向和唯美情結(jié)。最終導(dǎo)致學(xué)生的畸形發(fā)展，違背了學(xué)校德育的初衷，也摒棄了社會(huì)約制的應(yīng)有之義。

2.價(jià)值體系沖突，文化權(quán)力失衡

學(xué)校德育載體的教育“原料”魚龍混雜，教師不善于甄選富有德育生成意義的教育素材，沒有為有差異的學(xué)生“量體裁衣”。學(xué)校德育在致力于價(jià)值體系的建構(gòu)中出現(xiàn)了過程異化，技術(shù)理性縈繞并擾亂價(jià)值理性，價(jià)值體系出現(xiàn)不和諧音符，抑或內(nèi)部沖突。根植于多元文化間的“區(qū)隔”、價(jià)值體系的沖突致使教學(xué)活動(dòng)的德育性原則不能有效貫徹執(zhí)行，弱化了學(xué)校德育效力，進(jìn)而遮蔽了學(xué)校教育的文化特質(zhì)和價(jià)值意蘊(yùn)。從深層意義上審視，學(xué)校教育附帶虛假性的“道德異化”，教師進(jìn)行意象性“道德表演”，學(xué)生在一定程度上被“道德綁架”。學(xué)校德育工作的窘?jīng)r進(jìn)一步影響了和諧師生關(guān)系的建立，使課堂教學(xué)工作淪為一種“失真”的道德事業(yè)，有“春風(fēng)”無“細(xì)雨”，教學(xué)符號(hào)編碼錯(cuò)亂，術(shù)語體系出現(xiàn)錯(cuò)位，文化權(quán)力呈現(xiàn)失衡態(tài)勢。知識(shí)序列重新整合與文化話語的偏移引起教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)心理機(jī)制的調(diào)整，文化話語霸權(quán)出現(xiàn)隱退或分解，學(xué)校教育的價(jià)值體系與文化權(quán)力出現(xiàn)了新困境。

3.學(xué)生發(fā)展失衡，輿論導(dǎo)向迷惘

學(xué)校教育致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，促使道德品質(zhì)的意義內(nèi)生，達(dá)成良性持續(xù)發(fā)展。然而，受多重不確定因素的影響，學(xué)生發(fā)展存在較大變數(shù)，預(yù)設(shè)的德育邏輯框架實(shí)施推進(jìn)遭遇較大難題，學(xué)校教育面臨新的困惑。一些學(xué)校仍將升學(xué)率視為教育教學(xué)的指揮棒，以此調(diào)控著學(xué)校政策導(dǎo)向和教育資源配置，牽引著教育的發(fā)展動(dòng)向。受此影響，教師過于關(guān)注學(xué)生的考試成績，忽視了學(xué)生個(gè)體差異，做不到因材施教，造成學(xué)生發(fā)展的失衡態(tài)勢。

濃郁的道德氛圍有賴于良好的學(xué)校和社會(huì)道德環(huán)境，也有賴于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的輿論導(dǎo)向。然而，在多元化的信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)并出現(xiàn)功能性隱退，輿論導(dǎo)向陷于迷惘狀態(tài)，缺乏德育實(shí)施的解釋力與踐行力。網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向的失真加劇了學(xué)校和社會(huì)道德環(huán)境的失調(diào)，德育的符號(hào)編碼出現(xiàn)紊亂，學(xué)校德育理念搖擺不定，學(xué)生德育的內(nèi)生發(fā)展模式遭受拷問。

4.角色行為混亂，榜樣示范遮蔽

在社會(huì)復(fù)雜因素交織下，學(xué)校德育凸顯一定程度的異化狀態(tài)，德育“原料”教育性削弱，德育完整愿景蒙上陰影。學(xué)校德育異化歸咎于德育角色行為的“失范”，學(xué)校德育主導(dǎo)形態(tài)模糊不定，任務(wù)分解權(quán)責(zé)不清，德育內(nèi)驅(qū)力喪失，以致社會(huì)道德規(guī)則體系缺失應(yīng)有的話語體系與分析框架。榜樣是學(xué)校德育實(shí)施的重要依托，在學(xué)生道德（知、情、意、行）發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的滲透作用。榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促進(jìn)其形成優(yōu)良品德的方法，是經(jīng)常采用的一種德育方法[4]?？墒牵趯?shí)際教育中榜樣甄選與德育詮釋欠妥，榜樣文化出現(xiàn)偏移窘?jīng)r，榜樣中的德育元素沒有本真釋放，榜樣示范出現(xiàn)遮蔽狀態(tài)。榜樣示范遮蔽繼而引發(fā)榜樣文化特質(zhì)隱退，榜樣文化符號(hào)秩序錯(cuò)亂，人文德育關(guān)照弱化，榜樣感召力下降，榜樣主體思維陷于失衡。

三、學(xué)校德育的優(yōu)化路徑

1.權(quán)衡社會(huì)約制，導(dǎo)向“全人教育”

學(xué)校德育應(yīng)與所有教育教學(xué)活動(dòng)緊密相連并貫穿始終，而且要做到把社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生的日常行為習(xí)慣。教師要調(diào)動(dòng)一切積極教育因素使學(xué)校德育成效最大化，權(quán)衡學(xué)校德育的社會(huì)約制功能，重新認(rèn)識(shí)并挖掘德育在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可替代的作用。只有這樣，學(xué)校德育工作才能更好地為教育服務(wù)，更好地為社會(huì)和諧穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。

學(xué)校德育在權(quán)衡社會(huì)約制的同時(shí)，導(dǎo)向“全人教育”勢在必行。在技術(shù)文明催生的功利主義裹挾下，基礎(chǔ)教育異象頻現(xiàn)，其根源是對(duì)“人”有意無意的忽略。全人教育首先強(qiáng)調(diào)“人”的存在，認(rèn)為人的直覺、情感、靈性等非理性因素與理性因素在教育引導(dǎo)人的過程中有著同等的重要性，要求人的發(fā)展是整全的、完善的，是具有主體性的、能夠把握自己命運(yùn)的人的教育主張與時(shí)代對(duì)于教育變革需求的天然契合[5]。全人教育肯定人的存在和價(jià)值，重視各種理性和非理性因素，凸顯出人發(fā)展的全面性和完整性。全人教育順應(yīng)學(xué)校德育的改革趨勢，符合素質(zhì)教育內(nèi)生發(fā)展的要求。

2.崇尚多元文化，凸顯個(gè)性差異

崇尚多元文化，充分重視多元文化主義的合理訴求是每一種正義的道德教育的責(zé)任。多元文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中交互共生，文化的多樣性也是學(xué)校德育工作的時(shí)代背景。學(xué)校德育要在尊重文化多元性的基礎(chǔ)上堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，真正做到德育開展的公共性、合理性和正義性原則。

學(xué)校德育在崇尚多元文化的過程中還要兼顧文化的差異性，凸顯個(gè)性差異特質(zhì)。不同文化群體的思維方式、行為模式或有差異，價(jià)值訴求也因人而異，社會(huì)群體交互過程中難免產(chǎn)生沖突和抵牾。文化價(jià)值認(rèn)同涉及德育意義，是學(xué)校德育工作開展的重要前提。學(xué)校德育工作要在相互尊重的基礎(chǔ)上求同存異，學(xué)習(xí)甄別文化的共性特質(zhì)，吸收德育的有益“養(yǎng)料”。

總之，學(xué)校德育要凸顯個(gè)性特征與文化差異，突出主體自我，以人為中心進(jìn)行實(shí)施，促進(jìn)個(gè)體道德判斷的形成和道德水平的提升。

3.規(guī)范輿論導(dǎo)向，樹立生態(tài)德育理念

網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有示范效應(yīng)，使輿論導(dǎo)向功能愈發(fā)強(qiáng)大。因此，管理部門規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)輿論導(dǎo)向迫在眉睫，需要特殊德育的符號(hào)編碼引領(lǐng)輿論方向，引導(dǎo)社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育“三位一體”的教育價(jià)值取向。

在教育過程中，學(xué)校德育實(shí)施遭遇諸多困境，德育實(shí)踐根植于根深蒂固的“人類中心論”價(jià)值觀念的深遠(yuǎn)影響，與理性的德育理論漸行漸遠(yuǎn)?！胺侨祟愔行恼摗钡娜伺c自然的關(guān)系是道德關(guān)系，因此，將“非人類中心論”作為生態(tài)德育的信念系統(tǒng)，可以為生態(tài)德育提供理念的支持與價(jià)值的引導(dǎo)，從而找回失落的德性[6]。教育者要轉(zhuǎn)變思想觀念，梳理人與自然的道德關(guān)系，樹立生態(tài)德育理念。生態(tài)德育要融入教育的核心理念，內(nèi)化為育人價(jià)值觀念，指引學(xué)校德育工作，引領(lǐng)學(xué)生身心發(fā)展。

4.推崇榜樣文化，重塑角色認(rèn)同

榜樣是重要的社會(huì)文化資源，是歷經(jīng)考驗(yàn)積淀下來的文化符號(hào)編碼。榜樣文化是基于對(duì)榜樣的內(nèi)在價(jià)值、外在作用的系統(tǒng)總結(jié)和提煉而形成的能夠發(fā)揮激勵(lì)作用的思想文化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀趨于多元化的今天，榜樣文化既有良性發(fā)展，也出現(xiàn)了榜樣選擇與宣傳不當(dāng)、主流榜樣日益衰落等“疏離”困境。學(xué)校德育的有效推行需要推崇榜樣文化，用榜樣的核心價(jià)值文化來引領(lǐng)多元的價(jià)值觀。榜樣文化要凸顯榜樣的主體地位，賦予榜樣德育文化蘊(yùn)意，榜樣塑造要顧及審美觀照和價(jià)值取向，以提升學(xué)校德育過程中的榜樣文化感召力。

學(xué)校要遵循特定的文化符號(hào)秩序，擺脫德育“原料”的遮蔽性，凸顯師生的主體地位，重塑角色認(rèn)同。要引導(dǎo)師生深入理解不同角色的行為模式，恪守社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在人際互動(dòng)過程中提升角色的歸屬感與認(rèn)同感，找回屬于自我角色的精神符號(hào)，共建學(xué)校德育文化。

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（責(zé)任編輯 ?姚力寧）