基于電影手法對(duì)東北民俗文化的影像記錄與宣傳研究

溫馨 劉慧瑩 劉若涵

摘要：東北電影以樸素的影像展示著中華民族的精神傳統(tǒng)，隨著民俗文化價(jià)值的被重新認(rèn)可，藝術(shù)創(chuàng)作思想的被重新糾正，使東北民俗文化成為影視創(chuàng)作的構(gòu)成元素。影視創(chuàng)作在對(duì)物質(zhì)層面的常規(guī)復(fù)現(xiàn)和精神層面的人文呈現(xiàn)過(guò)程中，詮釋東北民俗文化的內(nèi)涵，對(duì)發(fā)展地域文化和地域經(jīng)濟(jì)起到重要的作用。

關(guān)鍵詞：東北電影; 民族文化情結(jié); 地域文化觀念

一、引言

民俗文化是“一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”，而客觀世界既是物質(zhì)的又是精神的，所以，民俗文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩方面?；仡櫀|北民俗文化在影視創(chuàng)作的呈現(xiàn)情況，通過(guò)對(duì)中國(guó)影視創(chuàng)作各個(gè)時(shí)期的比對(duì)，不難發(fā)現(xiàn)：新時(shí)期以來(lái)影視創(chuàng)作對(duì)東北民俗文化的書(shū)寫(xiě)是基于物質(zhì)文化和精神文化的雙重價(jià)值的被認(rèn)可。

電影作為一種以影視藝術(shù)與傳播藝術(shù)之手所左右的大眾傳播媒介，能夠賦予觀眾一種審美愉悅，同時(shí)，更重要的是電影還能夠由審美而意識(shí)，由意識(shí)而精神地為觀眾帶來(lái)民族精神的提振。

二、東北電影的民族文化情結(jié)

中國(guó)電影人對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有著不同程度的迷戀， 這來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)本土文化的熱愛(ài)， 更來(lái)自于中華文化自身長(zhǎng)久不衰的魅力。東北電影的文化顯像是在不經(jīng)意間流露的，在那些展現(xiàn)歷史風(fēng)云的情節(jié)中，在充滿土地氣息的鄉(xiāng)村小事里， 在彌漫邊陲風(fēng)光的少數(shù)民族故事里，傳統(tǒng)文化的韻味在靜靜的流淌。歷史的風(fēng)云變幻一直是東北電影所鐘愛(ài)的題材， 在60年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中， 這類題材的作品給東北電影帶來(lái)了很高的聲譽(yù)， 而藝術(shù)家則在久遠(yuǎn)的歷史故事中 表達(dá)了自己的文化理想。

電影《李冰》、《譚嗣同》、《末代皇后》、《兩宮皇太后》、《大遼太后》等影片都通過(guò)對(duì)歷史場(chǎng)面的鋪排，透露出傳統(tǒng)文化的訊息。影片以真實(shí)的史家筆法，宏大的歷史敘事， 動(dòng)人曲折的故事情節(jié)表現(xiàn)了李冰同大自然、同昏官、同愚昧思想作斗爭(zhēng)， 立體地刻畫(huà)了李冰的形象。電影從畫(huà)面到服裝， 從細(xì)節(jié)到場(chǎng)面都顯示了一定的文化意義， 具有史詩(shī)風(fēng)格。

三、新時(shí)期東北民俗文化影視表現(xiàn)的特征

1、對(duì)東北民俗文化物質(zhì)層面的常態(tài)復(fù)現(xiàn)

文革結(jié)束之后，弘揚(yáng)主旋律、反映現(xiàn)實(shí)生活的電視劇成為熒屏“寵兒”。影視創(chuàng)作緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合東北地域特征，以東北農(nóng)村為創(chuàng)作背景、以影像為創(chuàng)作媒介，在日常生產(chǎn)生活中，呈現(xiàn)東北民風(fēng)民俗?！读鴺?shù)屯》《女人的村莊》《女人當(dāng)官》等一大批影視作品的播出，在熒屏刮起了一股強(qiáng)勁的“東北風(fēng)”，促進(jìn)了具有東北民俗特點(diǎn)影視創(chuàng)作的發(fā)展，為東北區(qū)域形象的塑造增添亮色。這時(shí)期有關(guān)東北民俗的影視創(chuàng)作，表現(xiàn)最多的就是復(fù)現(xiàn)常態(tài)生活。通過(guò)常態(tài)生活的復(fù)現(xiàn)展現(xiàn)東北人超然面對(duì)常態(tài)生活的心境。

從飲食文化看，簡(jiǎn)單實(shí)惠是標(biāo)志性特征。幾乎所有的東北題材影視創(chuàng)作中，炕上方木桌是每家必備的，一日三餐全家人圍著它吃飯是必須的，桌子上的大蔥蘸大醬是永遠(yuǎn)也缺席不了的。煮苞米、粘豆包、餃子、大蔥、大醬，成為東北地域的飲食符號(hào)。從服飾文化看，厚重保暖是顯著特征?！恫鍢?shù)嶺》中，皚皚白雪時(shí)，男性村民標(biāo)志性的服飾是厚棉帽子，顏色多為黑色、深藍(lán)色或軍綠色的厚棉大衣，厚耳包;女性村民標(biāo)志性的服飾是永遠(yuǎn)的碎花布對(duì)襟棉襖、毛衣。從建筑文化看，“火炕”具有不可替代性特征。東北民居一般是三間房子，“外屋地”連接兩側(cè)的起居室。

2、對(duì)東北民俗文化精神層面的人文呈現(xiàn)

東北特殊的地理歷史條件，決定生活的人也具有該區(qū)域自然條件所具有的特性。東北的經(jīng)濟(jì)模式長(zhǎng)期以來(lái)以農(nóng)耕為主導(dǎo)，加之我國(guó)最大的松遼平原、世界著名的三大黑土帶之一的松嫩平原為東北農(nóng)業(yè)發(fā)展所提供的上好土地資源，使東北人不得不關(guān)心土地，不得不對(duì)東北優(yōu)越的土地資源自豪。白山黑水、大漠莽林養(yǎng)育了黑土情結(jié)。端木蕻良的《我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》：“在人類的歷史上，給我印象最深的是土地。仿佛我生下來(lái)的第一眼，我便看見(jiàn)了她，而且永遠(yuǎn)記起了她”。

東北冰天雪地的寒地生活占較大比重，造就出東北人獨(dú)特身體特征和地域意識(shí)。在長(zhǎng)期寒地生產(chǎn)和生活過(guò)程中，東北人形成了自己的體態(tài)特征和性格特點(diǎn)，豪爽、熱情、好客的性格特征。所以在東北影視創(chuàng)作中，盛菜的器具是如盆的，吃飯的口是大張的，待客的熱情是高漲的。影視創(chuàng)作既鑄造了黑土地優(yōu)越感所帶來(lái)的豁達(dá)個(gè)性的同時(shí)，也塑造了東北人性因此而具有的弱點(diǎn)。對(duì)文化的守舊、對(duì)土地的固守、對(duì)現(xiàn)狀的安于，惰性、保守、狹隘的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，愚昧、保守是這類個(gè)性的必然特征。但是也正是因?yàn)檫@些個(gè)別的消極個(gè)性，愈發(fā)凸顯小蒙（《鄉(xiāng)村愛(ài)情》）、馬蓮（《圣水湖畔》）、徐大地（《希望的田野》）、朱開(kāi)山（《闖關(guān)東》）等排除萬(wàn)難、銳意進(jìn)取的“闖關(guān)東”精神的難能可貴。同時(shí)我們也能看到，個(gè)別消極個(gè)性所帶來(lái)的固守，在一定意義上還意味著忠誠(chéng)。因?yàn)檫@些對(duì)土地不同形式的忠誠(chéng)，所以，東北人愛(ài)國(guó)愛(ài)家，家園意識(shí)、家族意識(shí)是牢固的。

結(jié)語(yǔ)

東北電影作為一個(gè)充滿地域內(nèi)涵的 概念， 必然有它的本土色彩， 而一些創(chuàng)作 者看到了本土文化的內(nèi)在魅力， 將目光鎖定在腳下這塊肥沃的黑土地， 并尋找著這塊土地上的魂， 因此我們才看到了充滿粗獷大氣之美、又不乏細(xì)膩深情的關(guān)東片。希望這塊沃土能夠不斷施東北 電影人以靈感， 從而創(chuàng)作出更具審美內(nèi)涵的電影。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞏杰.1979 年：中國(guó)電影的革故鼎新之變[J].當(dāng)代電影，2014，04.

[2]袁彥文.對(duì)新世紀(jì)以來(lái)東北農(nóng)村題材電視劇中民俗文化的研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

作者簡(jiǎn)介：

溫馨：女，黑龍江科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生，研究方向：跨文化交際;

劉慧瑩：女，講師，黑龍江科技大學(xué)黨委組織部組織干事，研究方向：大學(xué)生思想政治教育;

劉若涵：女，助教，黑龍江科技大學(xué)招生與就業(yè)工作處，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：

黑龍江省2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃創(chuàng)新訓(xùn)練省級(jí)一般項(xiàng)目（201910219052）階段性研究成果;2018年度黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于OBE背景下大學(xué)生‘三維度跨文化能力培養(yǎng)模式研究”（GBB1318113）階段性成果。