淺談文言文教學(xué)的有效途徑

摘要：文言文是中國五千年文化在歷史長河的滌蕩下依舊熠熠閃光的文學(xué)精粹，它是車輪，傳承著中華民族的文化和語言;它是沃土，培育著華夏兒女的精神與品質(zhì)。文言文在培養(yǎng)優(yōu)秀人才上起到至關(guān)重要的作用，文言文的教學(xué)中能充分重視文言體裁的教學(xué)，結(jié)合學(xué)情進行有效選取素材，深層次挖掘文本，結(jié)合內(nèi)容語境，創(chuàng)設(shè)一定情景、語境進行教學(xué)，定能開墾這片培養(yǎng)人們審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的基地。

關(guān)鍵詞：文言教學(xué);成語運用;深度拓展;有效課堂

整合歷年中考試卷中的文言文考查可知，初中階段對于學(xué)生掌握文言文的要求已經(jīng)不再是教材中對于單篇文本的閱讀與理解，更注重于多篇文言文本的類比和比較性閱讀。對學(xué)生文言文閱讀能力的考查也不再停留于對字、詞、句的單一理解，更將重點投放在對文義的感悟。明顯突出了文言文學(xué)習(xí)的重要性。然而，文言教學(xué)日趨成為語文教學(xué)中的一個難點，一談到文言文教學(xué)，學(xué)生就“望文言文生畏”，對文言文本的解讀和感悟更是有畏難情緒。加之教師的怠惰心理，致使文言課堂也日趨沉悶，文言文教學(xué)積重難返。如何提高文言文教學(xué)的有效性日益成為諸多一線語文教師關(guān)注的焦點。

一、 抓好字詞，強固基礎(chǔ)

理解文言字詞釋義是學(xué)習(xí)文言文本的第一條通道，每一個初中階段的學(xué)生都應(yīng)從具備閱讀淺易文言文的能力開始，進而逐步具備閱讀較深層次的文言文。但是，即便是最基礎(chǔ)的“字詞關(guān)”，也是文言教學(xué)的一大難點。因為文言文是古代時期的作品，其中所描繪的生活畫卷距離學(xué)生的生活時代太遙遠，文中所展示的思想情懷對十多歲的中學(xué)生來說也較難領(lǐng)會，更何況孩子們是初涉“古文”。而教師在課堂上也多以“滿堂灌”的方式教授，以為自己的“串講”足以滿足學(xué)生對文言知識的需求，殊不知犯了文言教學(xué)的大忌。

掃除文言文學(xué)習(xí)的語言障礙必然要抓好字詞的基礎(chǔ)，要求教師充分考慮學(xué)情，衡量所教學(xué)生的水平差異來施行不同的教學(xué)方法。學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”是教師在備課文言文本時不容忽視的一大關(guān)鍵所在。當(dāng)教學(xué)方案的設(shè)計在學(xué)生認知結(jié)構(gòu)同化能力的范圍內(nèi)，那么整節(jié)課將事半功倍。由于學(xué)生對掌握文言文的本領(lǐng)各不相同，有的孩子學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)較弱，在他原本擁有的知識當(dāng)中找不到同化當(dāng)前所學(xué)新知識的內(nèi)容，更無法找到新的知識在他認知結(jié)構(gòu)當(dāng)中的定位點，在此情況下若沒有教師的引導(dǎo)和幫助就沒法順利完成學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)。例如在上《黔之驢》一文時，有“虎見之，龐然大物也，以為神”一句，其中“以為”一詞學(xué)生往往想到“認為”，其實早在《幼時記趣》中“以從草為林，以蟲蟻為獸”中學(xué)過“把……當(dāng)做”之意。此時，可請基礎(chǔ)較好的學(xué)生翻譯，并讓他回顧哪篇課文中學(xué)過，不僅建立了該生的信心，也為其他同學(xué)做出了榜樣，起到鼓舞的作用，并強調(diào)積累的必要性和知識遷移的重要性。久而久之，學(xué)生有了積累的意識，對于“表現(xiàn)”舉一反三的本領(lǐng)有了濃厚的興趣，例如在學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》一課的時候，大多情況下學(xué)生幾乎能夠異口同聲地說出“蓋竹柏影也”中的“蓋”應(yīng)翻譯成“原來是”，《狼》專題中語句“蓋以誘敵”的“蓋”同義。而對于《治水必躬親》這樣較簡單易懂的文章，可以在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自行翻譯。如果教授這種較為簡單的文本時還像處理較難文言文那樣化簡為繁，只會將原本輕松的教學(xué)變的繁雜且無味，只會消磨學(xué)生的興趣。教者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平、文章的難易程度選擇最合適的方法，才能真正把好字詞關(guān)。

二、 巧用成語，事半功倍

文言文中蘊含著典雅雋永的語言風(fēng)格，顯露著歷代文人墨客的思想情懷和深沉的思想。但是，遠離那一時期的當(dāng)代學(xué)生面對這迥異于白話的文字時本就心生畏懼，再加文言課堂教學(xué)始終“鐘情”于對字詞文意的串講，這種“隨文釋義”的傳統(tǒng)教授方式消磨了學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興致，經(jīng)典的美文在“滿堂灌”的教學(xué)方法下，化成了支離破碎的語言材料。學(xué)生自然茫然不知，味同嚼蠟，成為只會接受釋義的“工具”。所以，教師首先要從字詞關(guān)突破，尤其是詞類活用環(huán)節(jié)，學(xué)生較難掌握。許多字的古意大多存留在成語中，有些甚至是耳熟能詳?shù)某烧Z，教師若能充分利用這條捷徑，定會給教學(xué)減負。

曾經(jīng)在大學(xué)的課堂上看過一個新穎的教學(xué)視頻，一位名教師上高中課文《史記·陳涉世家》，充分利用成語為學(xué)生講解文言語法知識。記得他講到“夜篝火，狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王”一句時，“狐”字名詞作狀語，表比喻的文言現(xiàn)象，用到了“狼吞虎咽、冰消瓦解、星羅棋布”等成語，其中“狼、虎、兵、瓦、星、棋”都屬于此類的活用，即名詞作狀語用，學(xué)生的困惑由此被化解。又在《岳陽樓記》一課的引申部分用到了“追名逐利、求全責(zé)備、求神拜佛”等成語將“不以物喜，不以己悲”的互文手法詮釋的干脆利落，學(xué)生聽得心領(lǐng)神會。所以，成語在理解文言字義、現(xiàn)象及內(nèi)容手法上發(fā)揮的作用深深扎根在我心中。

在課堂上，我也嘗試用成語來輔助文言教學(xué)。上專題《聊齋志異·狼》時，讀到“一狼徑去，其一犬坐于前”，這是孩子們首次遇到名詞作狀語的詞類活用現(xiàn)象，我引入“狼吞虎咽”“星羅棋布”等學(xué)生熟悉的成語，他們理解“像狼一樣吞食，像老虎一樣下咽”進而很順利地掌握了“犬”字的釋義——“像狗一樣”的意思。在上《木蘭詩》時，學(xué)生對“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“東市買駿馬，西市買鞍韉;南市買轡頭，北市買長鞭”理解受限，在處理這種互文見義（上下文義互相體現(xiàn)）的修辭手法，如果一味在原句上講解，帶著學(xué)生繞彎子，不如借用“追名逐利”“求神拜佛”等成語扭轉(zhuǎn)教學(xué)尷尬的局面，學(xué)生也能深刻體會到在古文中是不能狹隘死板地翻譯的。成語的介入不僅使學(xué)生充分理解了詞類活用的文言語法，也調(diào)動起了學(xué)習(xí)的積極性，在這種興趣的觸發(fā)下，相信他們會掌握得更好。

三、 有效拓展，深度理解

被選入課本的諸多文言文都是經(jīng)過篩選的中華文化的載體之一，都是編者意圖讓中學(xué)的孩子們在這些文本中窺探些許中華文化的人文精神。而現(xiàn)代教育下的學(xué)生要汲取文言中的精華，提高文言素養(yǎng)絕非讀懂釋義那樣簡單。這就要教者挖掘更深層的文意，領(lǐng)略創(chuàng)作的內(nèi)在含義。這種深層的解讀才能給學(xué)生帶來情感的陶冶、心靈的凈化和道德的升華，而這些都應(yīng)立足于教者對文本的深度解讀。所以教者在備課時就應(yīng)有意識地拓展資源，增加課堂學(xué)習(xí)的厚度，甚至要對教材進行二度開發(fā)，為教師的教和學(xué)生的學(xué)注入更多的靈氣和活力，才能更好地實現(xiàn)省時、高效的課堂。

任何一篇文章都融入了作者對特定時代人和事的認識與評價。要使學(xué)生準確理解作品內(nèi)容，教學(xué)中教師可以取相關(guān)創(chuàng)作背景、文史知識的介紹，做到知人論事，營造追求歷史的情境感。教學(xué)《愛蓮說》，為了使學(xué)生理解作者所表達的對正直清高、潔身自好人格的追求，和對世風(fēng)日下追逐名利、貪慕榮華富貴的批判，我介紹了周敦頤在星子任南康知軍開塘種荷的故事，告知學(xué)生周敦頤清廉正直的為人，襟懷淡泊的情懷。他平生酷愛蓮花，以蓮的高潔說明在大環(huán)境中人除了逃避與遠離是不可能做到獨善其身的，或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)地守著自己的一份志節(jié)。學(xué)習(xí)完篇后，從學(xué)生的朗讀中我欣慰地感受到孩子們對作品中贊美蓮花、貶抑牡丹的真實用意已經(jīng)心領(lǐng)神會。教學(xué)《記承天寺夜游》，這篇文本的語言短小精煉，其中卻蘊含著耐人尋味的意味。學(xué)生最大的困惑就是對“閑人”一詞的理解，所以向?qū)W生介紹蘇軾創(chuàng)作時的境遇就成為本課的一個重點。通過了解“烏臺詩案”了解蘇軾的命運和他創(chuàng)作時的心境成為理解全篇主旨的命脈所在。蘇軾多次被貶，在多番周折后保住性命，創(chuàng)作時被貶黃州歷時四年有余。近乎流放的貶謫生活使他內(nèi)心郁悶、無助，有職無權(quán)的官職使他一度沉淪。但在這郁悶和無助背后掩蓋不住他積極進取之心。了解至此，學(xué)生自然就知道這一“閑人”背后的情感復(fù)雜而深沉。表面自嘲，實則自豪;表面郁郁，實則豁達。

又如教學(xué)《人琴俱亡》，它是一部記錄魏晉時期人物言談、軼事的筆記小說。對于它精煉含蓄、雋永傳神的語言初二學(xué)生讀起來是有一定難度的，尤其是對子猷面對弟弟子敬離世何以不悲不哭難以理解。因課前沒有吃透教材，課堂上對于這個問題我也囫圇吞棗地含糊了事。后來看了其他老師關(guān)于《人琴俱亡》的教學(xué)設(shè)計才茅塞頓開。設(shè)計者選擇用文本來解讀文本，引用了季羨林老先生評《世說新語》的一段話來簡介《世說新語》的內(nèi)容及語言特色。這使我回憶起上大學(xué)時魏晉文學(xué)課的教授曾講過“竹林七賢”之一——阮籍的故事。母親離世的噩耗傳來，他正與人下圍棋。阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，直到結(jié)束為止。下完棋，他飛奔回家，從別人手中奪過酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。在母親下葬后，他因悲傷過度而急劇消瘦了。學(xué)生在有趣的故事中理解了魏晉時期文人士大夫的行為作風(fēng)：他們不拘禮法、隨性灑脫，注重情感的個性表達。他們身上有著故作曠達、追求超脫的魏晉風(fēng)度。這就是教學(xué)資源的適當(dāng)拓展，達到了提高課堂積極性，增加課堂語言學(xué)習(xí)深度的效果。

成功的教學(xué)是教者智慧的體現(xiàn)，而在業(yè)已枯燥的文言課堂上開辟出鮮活的道路更是教者教學(xué)藝術(shù)的展現(xiàn)。文言文是中國五千年文化在歷史長河的滌蕩下依舊熠熠閃光的文學(xué)精粹，在培養(yǎng)優(yōu)秀人才上起到至關(guān)重要的作用，文言文的教學(xué)中能充分重視文言體裁的教學(xué)，結(jié)合學(xué)情進行有效選取素材，深層次挖掘文本，結(jié)合內(nèi)容語境，創(chuàng)設(shè)一定情景、語境進行教學(xué)，定能開墾這片培養(yǎng)人們審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的基地。

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作者簡介：

顧晨，江蘇省昆山市，昆山市新鎮(zhèn)中學(xué)。 t-family：宋體; mso-ansi-language：EN-US;mso-fareast-language：ZH-CN;mso-bidi-language：AR-SA'>陳顯鑫，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會寧縣平頭川鎮(zhèn)中心小學(xué)。