關(guān)于后危機(jī)時(shí)代語(yǔ)境與馬克思主義時(shí)代化分析

關(guān)鍵詞 后危機(jī)時(shí)代 馬克思主義 時(shí)代化

基金項(xiàng)目：四川省社科委托項(xiàng)目——后金融危機(jī)時(shí)代與馬克思主義時(shí)代化研究（SC10W216）階段成果。

作者簡(jiǎn)介：劉光明，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.344

在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中，馬克思主義及其創(chuàng)新成果永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義理論創(chuàng)新的基石，深入學(xué)習(xí)、理解、傳播馬克思主義及其時(shí)代化的最新成果是各個(gè)歷史時(shí)期的重要學(xué)術(shù)任務(wù)。馬克思主義時(shí)代化發(fā)展需要?dú)v史性的觀察，在全球化的語(yǔ)境變化中，后危機(jī)時(shí)代語(yǔ)境展現(xiàn)出與過(guò)去完全不同的時(shí)代語(yǔ)境特征。后危機(jī)時(shí)代語(yǔ)境從歷史發(fā)展的層面和社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的層面共同展示了時(shí)代的變遷。馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐獲得了巨大成功，充分展示了馬克思主義及其創(chuàng)新成果全新的理論格局。

一、后危機(jī)時(shí)代語(yǔ)境的解讀

（一）后危機(jī)時(shí)代的內(nèi)涵解讀

后危機(jī)時(shí)代主要是指危機(jī)的緩和進(jìn)入相對(duì)平穩(wěn)期。在危機(jī)不能夠完全解決的過(guò)程中，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著不確定性和不穩(wěn)定性。后危機(jī)時(shí)代最為明顯的特征是危機(jī)緩和與動(dòng)蕩并存的狀態(tài)，一般的人會(huì)采用靜觀其變的狀態(tài)。商業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，雖然沒(méi)有更多的機(jī)會(huì)，但是，從總體上看，世界經(jīng)濟(jì)任然處于正增長(zhǎng)的基本穩(wěn)定狀態(tài)。從2008年下半年開(kāi)始，受國(guó)際金融危機(jī)的影響，全球經(jīng)濟(jì)體第二次受到巨大的沖擊。在經(jīng)濟(jì)刺激的政策下，各個(gè)國(guó)家在投資基礎(chǔ)建設(shè)方面都呈現(xiàn)出穩(wěn)步發(fā)展的狀態(tài)。工業(yè)實(shí)際產(chǎn)出開(kāi)始回暖，金融市場(chǎng)利差指標(biāo)逐漸恢復(fù)后，后危機(jī)時(shí)代的主要趨勢(shì)就是西方金融系統(tǒng)去杠桿化的過(guò)程會(huì)持續(xù)。在銀行金融機(jī)構(gòu)等遭受重創(chuàng)的之后，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始了全面的復(fù)蘇，政府與經(jīng)濟(jì)之間建構(gòu)起了必然的關(guān)系，政府和金融發(fā)展之間呈現(xiàn)出快速化的進(jìn)步狀態(tài)。在后危機(jī)時(shí)代金融監(jiān)管更加嚴(yán)格，商業(yè)發(fā)展開(kāi)始穩(wěn)步增長(zhǎng)，銀行依靠高杠桿賺錢的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了。在經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)全球一體化發(fā)展的過(guò)程中，供應(yīng)鏈創(chuàng)造了需求上的新理論。在后危機(jī)時(shí)代中，無(wú)論是歐洲經(jīng)濟(jì)美洲經(jīng)濟(jì)還是亞洲經(jīng)濟(jì)都對(duì)新興市場(chǎng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在環(huán)境上，全球氣候變暖，環(huán)保問(wèn)題得到廣泛的關(guān)注。后危機(jī)時(shí)代的時(shí)代背景發(fā)生了變化，后危機(jī)語(yǔ)境中就要深刻把握社會(huì)發(fā)展的背景，不斷面對(duì)社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，全面把控社會(huì)變革帶來(lái)的發(fā)展模式上的變化。在后危機(jī)時(shí)代需要不斷做出調(diào)整才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。后危機(jī)時(shí)代語(yǔ)境實(shí)際上是新一輪社會(huì)發(fā)展變革的重要寫(xiě)照。

（二）后危機(jī)時(shí)代的主要特征

在后危機(jī)時(shí)代，全球各個(gè)國(guó)家和各個(gè)地區(qū)之間國(guó)家力量發(fā)生了深刻的變化。中國(guó)、印度、巴西為代表的新型發(fā)展國(guó)家通過(guò)有效的措施從被經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊泥潭中走出來(lái)。在美洲經(jīng)濟(jì)和歐洲經(jīng)濟(jì)遭受全面重創(chuàng)的時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始與發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行了新一輪的競(jìng)賽。新興的發(fā)展國(guó)家的差距逐步縮小，大國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呈現(xiàn)出全面發(fā)展的狀態(tài)。危機(jī)是一個(gè)覺(jué)醒的過(guò)程，而危機(jī)更能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸接近于發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平。經(jīng)濟(jì)自動(dòng)定位的時(shí)代已經(jīng)淘汰，在后危機(jī)時(shí)代，大國(guó)時(shí)代實(shí)際上已經(jīng)結(jié)束，呈現(xiàn)出來(lái)的更多是各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展合作狀態(tài)。這樣的方式能夠真正適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化。全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展以真實(shí)性發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)為重要指標(biāo)。在后危機(jī)時(shí)代，各個(gè)國(guó)家之間需要協(xié)同操作才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的繁榮。后危機(jī)時(shí)代全球的經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局發(fā)生了一定的變化，既沿用了傳統(tǒng)國(guó)家發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，又通過(guò)新興經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)在此輪發(fā)展變化的過(guò)程中，獲得了一定的經(jīng)驗(yàn)，也推動(dòng)了社會(huì)整體的進(jìn)步。

（三）后危機(jī)時(shí)代的理論核心

習(xí)近平關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的相關(guān)重要論述中指出，社會(huì)主要矛盾的變化，構(gòu)成了我們進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)和基本動(dòng)力，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)十八大以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大問(wèn)題。這是全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。在后危機(jī)時(shí)代，各個(gè)國(guó)家都面臨著新的問(wèn)題。國(guó)家資本主義時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出快速穩(wěn)步發(fā)展的狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加自由，金融發(fā)展更加符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。無(wú)論是美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)還是日本等國(guó)家的黃金時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，后危機(jī)時(shí)代國(guó)家資本主義占據(jù)了弱勢(shì)化的地位。全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展使經(jīng)濟(jì)發(fā)展以實(shí)力對(duì)接為標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，后危機(jī)時(shí)代的核心理論就是一體化發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。在這一點(diǎn)上，中國(guó)做出了正確的選擇。在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以推進(jìn)人類生態(tài)化的建設(shè)為主體要求，通過(guò)建構(gòu)時(shí)代發(fā)展的多個(gè)理論，形成了與時(shí)代特征之間的有效銜接。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步更要符合現(xiàn)實(shí)化的情況。歐洲美洲經(jīng)濟(jì)，日韓經(jīng)濟(jì)都要符合大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時(shí)代，才能夠使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出新一輪的發(fā)展和進(jìn)步。在后危機(jī)時(shí)代的理論中，各個(gè)國(guó)家遵循的不僅是傳統(tǒng)發(fā)展的要求，更多的是新興行業(yè)對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激。在后危機(jī)時(shí)代能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)際進(jìn)步的就是社會(huì)變革中找到的機(jī)遇，各個(gè)國(guó)家都要面對(duì)時(shí)代發(fā)展的不均衡，也要充分控制好資源利用的水平，以此來(lái)提升時(shí)代的理論與時(shí)代發(fā)展實(shí)際情況之間的引導(dǎo)作用。

二、后危機(jī)時(shí)代語(yǔ)境對(duì)馬克思主義時(shí)代化的理解

（一）馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論優(yōu)勢(shì)

馬克思主義的重要品質(zhì)要求是堅(jiān)持依從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的理論指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生著快速的變化。在中國(guó)社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，馬克思主義在不同階段的發(fā)展都有著不同的理論變化。馬克思與時(shí)代之間融合發(fā)展形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，每一種理論體系都是歷史的產(chǎn)物，每一種理論體系都能夠真實(shí)展示社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展展示出與時(shí)俱進(jìn)的風(fēng)格，就是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的偉大創(chuàng)舉，要求人們積極參與到社會(huì)發(fā)展變革之中。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是馬克思主義時(shí)代化的重要成果，使馬克思主義的時(shí)代化發(fā)展與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形成最精準(zhǔn)的對(duì)接。時(shí)代特征和時(shí)代要求以及在大變革大發(fā)展中，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展一個(gè)遵循危機(jī)化要求還是穩(wěn)定化發(fā)展的要求都要根據(jù)中國(guó)社會(huì)各個(gè)區(qū)域之間的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)決定。

（二）后危機(jī)時(shí)代給予了馬克思主義時(shí)代化新的生長(zhǎng)點(diǎn)

歷史不斷向前發(fā)展，社會(huì)的變革遵循歷史發(fā)展的要求。馬克思主義時(shí)代化的要求就是在變化和實(shí)踐中產(chǎn)生了新的理論，任何理論都是時(shí)代與實(shí)踐的產(chǎn)物，理論的發(fā)展要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，理論的實(shí)踐性特質(zhì)能夠真正反饋到社會(huì)發(fā)展變革的過(guò)程中。馬克思主義時(shí)代化的要求使社會(huì)實(shí)踐更加真實(shí)。中國(guó)在新的歷史時(shí)期，在新的發(fā)展機(jī)遇下實(shí)現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化的要求，就能夠真正以中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景為參考，面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生更多的新理論，做出更多的新選擇。在中國(guó)社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，馬克思主義時(shí)代化的實(shí)踐與創(chuàng)新直接催生了世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的新格局，對(duì)世界發(fā)展做出了新的偉大貢獻(xiàn)。

（三）馬克思主義時(shí)代化創(chuàng)新了全新的發(fā)展理念和發(fā)展思想

正確理解馬克思主義時(shí)代化要將馬克思主義放在社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和時(shí)代特征的結(jié)合上。在馬克思主義時(shí)代化發(fā)展的進(jìn)程中，后危機(jī)時(shí)代的重要標(biāo)志就是社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。馬克思主義與時(shí)代發(fā)展相融合的根本要求就是要更好的把握住時(shí)代發(fā)展的邏輯。馬克思主義的時(shí)代邏輯符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及歷史發(fā)展規(guī)律。在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的進(jìn)程中，無(wú)論是中國(guó)還是世界上的其他國(guó)家都要求構(gòu)建起一體化的發(fā)展模式。實(shí)現(xiàn)人類共同體的發(fā)展建設(shè)。馬克思主義時(shí)代化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的結(jié)合真正推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)又融合社會(huì)發(fā)展的多種因素。在邏輯把握和歷史規(guī)律掌控上，危機(jī)時(shí)代既具有機(jī)遇，同時(shí)也具有各種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論的發(fā)展就是為了能夠在實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中開(kāi)辟一條新的道路，將經(jīng)驗(yàn)作為成果，將創(chuàng)新作為要求展示馬克思主義時(shí)代的特質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展旗幟更加鮮明促進(jìn)了世界進(jìn)步理論的進(jìn)一步強(qiáng)大。強(qiáng)調(diào)馬克思主義的時(shí)代和發(fā)展，實(shí)際上就是將國(guó)家發(fā)展融入到世界發(fā)展的潮流中，在重視物質(zhì)建設(shè)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新舊交替。

三、結(jié)語(yǔ)

后危機(jī)時(shí)代是一個(gè)大反思大變革的時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)重構(gòu)，全球社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的增長(zhǎng)模式。在后危機(jī)時(shí)代，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著多種挑戰(zhàn)，社會(huì)環(huán)境背景不斷變化，各個(gè)行業(yè)之間呈現(xiàn)出快速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域持續(xù)穩(wěn)步的增長(zhǎng)，社會(huì)生活發(fā)生了重要變化，馬克思主義在后危機(jī)時(shí)代的表述中，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更能夠推動(dòng)歷史不斷前進(jìn)。從后危機(jī)語(yǔ)境下來(lái)分析馬克思主義的時(shí)代化是從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的連接角度來(lái)探討馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展。我國(guó)正處于深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，在融入到全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的時(shí)候，更要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。后危機(jī)時(shí)代展示出時(shí)代的變革，馬克思主義的時(shí)代化是面對(duì)變革的重要理論嘗試。馬克思主義時(shí)代化要遵循社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，在后危機(jī)理論的解讀下，馬克思主義的時(shí)代化更多要展示出理論和現(xiàn)實(shí)之間的反應(yīng)，通過(guò)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)反饋理論的發(fā)展。無(wú)論社會(huì)發(fā)展到哪個(gè)階段，真正指導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的理論都是符合自然發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論。馬克思主義時(shí)代化伴隨著社會(huì)發(fā)展而不斷前進(jìn)，伴隨著社會(huì)變革而不斷完善。

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