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海男

牧羊人將羊群趕到了山坡上時(shí)

太陽(yáng)已經(jīng)照亮了整個(gè)地平線

延伸在腳底下的石礫、山路、盆地

構(gòu)成了地平線的一隅

構(gòu)成了用血液祭祀時(shí)間的一席之地

牧羊人占據(jù)了一座山坡上的風(fēng)水

就像冥思者占據(jù)了不眠之夜的黑暗

牧羊人占據(jù)了豐茂的草場(chǎng)

就像憂傷占據(jù)了神秘旅路中光禿禿的一片丘陵

牧羊人占據(jù)了從山下上山的一條黃色的土路

就像迷惑者的一瞥占據(jù)了山岡上盛開(kāi)的向日葵

這是正午的時(shí)間，牧羊人從口袋中抓出了一

把鹽

你知道的，這是白花花的一把鹽

你家櫥柜上鹽罐中的鹽。你知道的

每個(gè)元素都要被人呈現(xiàn)體悟并使用之后

才會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀。就像你家門(mén)口的

一座池塘中的魚(yú)群自由地

劃動(dòng)著晶瑩的波浪，激蕩著你的心跳

就像印刷機(jī)上的油墨因?yàn)闈L動(dòng)而呈現(xiàn)出了圖文

群羊們歡快地奔向了牧羊人

并開(kāi)始用舌頭舔著牧羊人手心中央白花花的鹽

羊?yàn)槭裁匆蛑裂蛉耸中闹醒氲柠}

鹽為什么取悅著人類(lèi)或羊的舌頭

我不知道奔跑在原始森林中的老虎豹子

是否需要白花花的鹽。我不知道

天上的星宿是否會(huì)需要人類(lèi)罐子里的鹽

我不知道鹽巴撒在傷口上

為什么會(huì)消炎又能產(chǎn)生劇痛

我不知道人類(lèi)的口腔中

失去鹽味是否會(huì)產(chǎn)生眩暈癥狀

[林忠成賞評(píng)] 荀子主張化性起偽，此“化”，化不了牧羊人手中的鹽。鹽是味覺(jué)中的領(lǐng)袖，其咸，乃自帶本質(zhì)，屬“生之謂性，猶白之謂白與”（孟子）一類(lèi)的東西。鹽，屬于味覺(jué)里的“玄牝之門(mén)”，謂天地根，在食物譜系中綿綿若存，用之不勤。鹽的地位相當(dāng)于《道德經(jīng)》中的“無(wú)”“有”：無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。

人類(lèi)攝取的“五味”，假如用減法，減到最后一個(gè)，必定是咸。鹽用之或不惑，淵兮，似萬(wàn)味之宗，湛兮，似或存。咸作為鹽的代言人，不但是味覺(jué)之母，也是一種卦象。《易經(jīng)·象辭》里說(shuō)：“象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。上六：咸其輔、頰、舌?！毕特阅撕嗤?、吉利的卦，下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)，是咸卦的卦象。君子觀此卦象，取法于深邃的山谷，深廣的大澤，從而虛懷若谷，以謙虛的態(tài)度，接受他人的教益。

咸卦的解釋正吻合本詩(shī)，“鹽取悅著人類(lèi)或羊的舌頭”，正如云霧取悅峽谷;舌苔呼應(yīng)鹽巴，正如水汽呼應(yīng)沼澤?！叭貉騻儦g快地奔向牧羊人”，舔吃他手掌里的鹽，說(shuō)明羊群虛懷若谷接受主人的哺育。

本詩(shī)，既有不言的天地大美——“太陽(yáng)已經(jīng)照亮了整個(gè)地平線/延伸在腳底下的石礫、山路、盆地/構(gòu)成了地平線的一隅”，也有不議的四時(shí)明法，不說(shuō)的萬(wàn)物成理。作者對(duì)味覺(jué)的追問(wèn)，類(lèi)似于老子對(duì)道的追問(wèn)?！拔也恢辣寂茉谠忌种械睦匣⒈?是否需要白花花的鹽。我不知道/天上的星宿是否會(huì)需要人類(lèi)罐子里的鹽”。民間有種說(shuō)法，鹽能提供力氣，奔跑的虎豹其實(shí)是鹽提供了動(dòng)力，由此可推斷，鹽的意義相當(dāng)于汽油對(duì)汽車(chē)的意義。

虎豹與群羊形成反差，虎豹猶兵，不祥之器，物或惡之，有道者不處。而綿羊極其吻合于老子筆下的“常德”“雌”“溪”“谷”，代表陰柔安靜的價(jià)值觀，甘于人下，“為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”“為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”。