多元文化視閾下的高校思想政治教育改革研究

陸菁

[摘? ? ? ? ? ?要]? 多元文化對(duì)我國(guó)高校思政教育工作的效率和效果產(chǎn)生巨大的影響，對(duì)現(xiàn)代高校學(xué)生的信仰、理念、人生價(jià)值觀乃至行為活動(dòng)等都顯現(xiàn)出不同層面的影響。由此可以看出，高校思政教育必須要以本質(zhì)的意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，加大建設(shè)和教育工作的力度。 與此同時(shí)，提升思政教育活動(dòng)的科學(xué)性，建立“以人為本”的當(dāng)代教育教學(xué)觀念，對(duì)思政教育的教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行創(chuàng)新，來(lái)提升高校思政教育的可行性。 以多元化角度下高校思政教育為背景，闡述如何提高思政教育改革，并與現(xiàn)代社會(huì)共存的主要理念。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 多元文化;高校思想政治;教育改革

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）24-0132-02

通過(guò)高等教育教學(xué)培育出可以滿足當(dāng)代社會(huì)化建設(shè)的高端人才是我國(guó)教育的主要目的。近些年，隨著高校思政教育的不斷改革，教育工作取得巨大進(jìn)步。多元文化背景下高校思政教育改革存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在思政教學(xué)方面。

一、高校思政教育的特點(diǎn)

近些年，在社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)的影響下我國(guó)各方面的發(fā)展速度得以加快。城區(qū)和鄉(xiāng)村、不同區(qū)域和階級(jí)的改變，致使社會(huì)文化之間產(chǎn)生差異，隨著科技的進(jìn)步加快了信息的流通，各個(gè)地區(qū)的文化在流通中崛起，在傳播過(guò)程中互相融合，并帶動(dòng)新文化的興起。具有這樣特性的文化是多元化時(shí)期的必要產(chǎn)物，與社會(huì)上各個(gè)方面的變化息息相關(guān)，是在社會(huì)發(fā)展階段產(chǎn)生不同的行為方法、文化價(jià)值觀和人生觀的匯合，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必要準(zhǔn)則。高校學(xué)生作為高等教育知識(shí)的接收者，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步的核心力量，高校學(xué)生接受思政教育的同時(shí)，形成良好的價(jià)值觀和人生觀。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展下，高校學(xué)生具有多方面的身份，他們是接受知識(shí)的學(xué)生，也是文化創(chuàng)新和傳承的核心部分。高校學(xué)生普遍具有極高的心理素質(zhì)，有較強(qiáng)的求知欲望，并且對(duì)新文化的接納能力較強(qiáng)。但是，高校學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷有限，而由多元文化相互沖撞帶來(lái)的人生觀和價(jià)值觀沖突與更偏向于自主學(xué)習(xí)方式和新形勢(shì)的人際交往關(guān)系的變換，常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想產(chǎn)生紊亂，不能夠按照原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)合理、準(zhǔn)確、高效地抉擇，從而認(rèn)可某些社會(huì)文化。由此可見(jiàn)，在多元文化背景下，高校思政教育應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化理念的理解，讓學(xué)生在多樣性的文化潮流中堅(jiān)持主流社會(huì)文化，把社會(huì)文化需求和個(gè)人需求相統(tǒng)一，并承擔(dān)起高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。

二、多元文化環(huán)境下高校思政教育改革的挑戰(zhàn)及機(jī)遇

（一）思政教育面臨的發(fā)展機(jī)遇

高校思政教育在多元文化背景的影響下內(nèi)容連續(xù)擴(kuò)充。多元文化的教育環(huán)境開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，使他們對(duì)文化的判別能力得到大幅度的提升。通過(guò)中外文化的融合，讓學(xué)生的思想道德觀念不斷擴(kuò)大，致使他們的認(rèn)知空間和認(rèn)知社會(huì)思想道德現(xiàn)象的能力超越曾經(jīng)的任何時(shí)期，故此，多元文化環(huán)境對(duì)學(xué)生自我精神的發(fā)展有著一定影響。英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊賽爾·伯林說(shuō)過(guò)，人類需要把自己的潛在力量發(fā)揮出來(lái)，世界上的價(jià)值和原則沒(méi)有一個(gè)是依靠單一方面而存在的，人類在社會(huì)上的經(jīng)歷都體現(xiàn)著不一樣的價(jià)值，并且每種價(jià)值都有不同的要求以及社會(huì)性質(zhì)。而選擇也是價(jià)值的一種，它是生活中自由的一種體現(xiàn)，人類可以由自我意識(shí)來(lái)選擇自身的目標(biāo)和價(jià)值。而多元文化的產(chǎn)生為個(gè)體經(jīng)濟(jì)提供眾多的選擇機(jī)會(huì)和價(jià)值取向，也同樣為個(gè)人提供了選擇和價(jià)值，達(dá)成人類自由生存，無(wú)所約束的精神目標(biāo)，使其生命成為更有價(jià)值的存在。高校思政教育在多元化背景下，更加注重精神教育，從而展現(xiàn)出思政教育促進(jìn)人、社會(huì)發(fā)展的主要功能。與此同時(shí)，在多元文化的影響下，高校思政教育盡情展現(xiàn)開(kāi)放這一特性，把自身的開(kāi)放性擴(kuò)大到極致，以此加強(qiáng)了汲取其他文化中積極的功能。

（二）思政教育面臨的主要挑戰(zhàn)

首先，在多元文化環(huán)境的沖擊，大學(xué)生信仰模糊，易產(chǎn)生信念和精神的分歧，容易對(duì)目標(biāo)缺失信心和思考的能力，在價(jià)值觀的選擇上相互沖突，產(chǎn)生對(duì)立，從而迷失精神方向。其次，多元文化價(jià)值觀沖突導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)降低，學(xué)生在社會(huì)上經(jīng)常要面臨一些價(jià)值沖突，要合理考慮自身情況與外部壓力，在不同的價(jià)值沖突中進(jìn)行恰當(dāng)選擇。最后，高校思政教育陷入進(jìn)退兩難的困境中。在多元文化的社會(huì)中，存在眾多文化和思想價(jià)值觀，而它們都有正確的存在。學(xué)校單一對(duì)主流文化進(jìn)行傳承，就違背了思政教育的根本理念。因?yàn)閷W(xué)校沒(méi)有按照多元文化的社會(huì)需求，也沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的需要，不利于各種文化的保存和文化教育自身的變革與更新，阻擋了多元文化在思政教育工作中的發(fā)展。高校思政教育是依舊保持原有的傳統(tǒng)文化體系，還是用多元性文化來(lái)引導(dǎo)教育的發(fā)展，是當(dāng)前高校改革面臨的主要問(wèn)題。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)崩塌，而新的理念尚未完善，從而產(chǎn)生價(jià)值觀多元共存的形勢(shì)。使人們脫離安逸之所，導(dǎo)致現(xiàn)代人處于無(wú)所歸一、無(wú)所適從的處境，致使青少年學(xué)生丟失了對(duì)善惡美丑的道德判斷能力，迷失了道德理念和道德價(jià)值的方向。

三、多元文化環(huán)境下高校思政教育改革的策略

（一）樹(shù)立開(kāi)放與民主的高校思政教育觀念

高校思政教育可以承擔(dān)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變的職責(zé)，尤其是在多元文化的社會(huì)價(jià)值沖突下，高校思政教育要堅(jiān)持自己的方向，不能以學(xué)生自由的選擇為主導(dǎo)，使學(xué)生在多元化價(jià)值觀中迷失自己，而是要加以引導(dǎo)和干擾。然而，這種“干擾”不再是過(guò)去的“訓(xùn)教觀”。在多元文化背景下，要丟棄訓(xùn)教觀，提倡指導(dǎo)觀念，高校思政教育要引導(dǎo)學(xué)生在不同道德取向和道德規(guī)則的價(jià)值進(jìn)行分析，跟自身的道德觀念相融合，準(zhǔn)確地、有效地選擇與當(dāng)今社會(huì)要求相符的道德理念。由此，教師與學(xué)校要適應(yīng)多元文化思政教育發(fā)展的理念。多元文化價(jià)值可以共存，但也產(chǎn)生沖突，學(xué)校的教育變革也無(wú)法回避社會(huì)上原有的道德規(guī)范和取向，要學(xué)生利用開(kāi)放式的文化價(jià)值正確認(rèn)識(shí)了解社會(huì)道德。所以，在高校思政教育工作中，要樹(shù)立開(kāi)放民主的教育觀念，把既定的道德作為一種開(kāi)放體系，允許學(xué)生根據(jù)自身的社會(huì)道德體驗(yàn)來(lái)認(rèn)知，從原有的道德取向和規(guī)范加以完善和改造。

（二）拓展高校思政教育內(nèi)容

多元文化環(huán)境要求學(xué)校加強(qiáng)思政教育的創(chuàng)新，從社會(huì)歷史文化角度考察、分析和總結(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中存在的各類問(wèn)題，以此來(lái)超越原有的固定思想文化，并增強(qiáng)其容納性。即我們不能以原有的文化傳統(tǒng)和體制為目標(biāo)，將其思想成果傳授給學(xué)生，而是要把人類思想在政治教育中的不同文化體系作為實(shí)例，汲取其優(yōu)良部分，供應(yīng)給學(xué)生。具體來(lái)說(shuō)，一是要以傳統(tǒng)民族文化為基礎(chǔ)，接納傳統(tǒng)文化對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生的影響和效果。思政教育承接并認(rèn)可了傳統(tǒng)文化思想，并不是單一從字面模仿，亦不是沿用其固有儀式和圣賢名言，而是對(duì)傳統(tǒng)民族精神的深刻了解。以這種去其糟粕取其精華的精神來(lái)進(jìn)行工作，才可以使多元文化背景下的思政教育快速發(fā)展。二是要接納外來(lái)文化價(jià)值和優(yōu)秀德育經(jīng)驗(yàn)的推崇。根據(jù)外來(lái)文化的教授，可以讓學(xué)生了解不同價(jià)值的文化，和各種不同文化多次接觸了解，習(xí)慣于不同文化和不同文化的價(jià)值，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)作、發(fā)掘新文化有著重大影響。故此，高校思政教育文化是整合、創(chuàng)造與再生產(chǎn)的過(guò)程。

（三）高校思政加強(qiáng)對(duì)話消除對(duì)抗

傳統(tǒng)的思政教育模式是指教師一手抓，使學(xué)生處于被動(dòng)地位，教師交代什么，學(xué)生做什么，甚至教師的提問(wèn)也僅僅是為了證實(shí)結(jié)論或改善課堂氛圍。在多元文化條件下，解決此問(wèn)題的辦法要是消除對(duì)抗，加強(qiáng)二者之間的對(duì)話?！皩?duì)話”在思政教育中并不是日常生活中的交流。馬克思主義理論說(shuō)到，對(duì)話在哲學(xué)理論中具有深刻寓意，且使用極其廣泛。從哲學(xué)角度來(lái)看，談話是兩個(gè)人或者多個(gè)人相互理解、相互認(rèn)知的過(guò)程，這是人類和平共處的基礎(chǔ)對(duì)話，是教育者與受教者以語(yǔ)言為媒介進(jìn)行溝通交流，增強(qiáng)二者視域融合的思政教育方法。而德育活動(dòng)則是教師與學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的體驗(yàn)、認(rèn)知與實(shí)踐的過(guò)程。教師要引導(dǎo)學(xué)生判斷社會(huì)道德問(wèn)題的存在，從而為學(xué)生提供具體幫助，而不單單是理論上的授教，所以教師與課程是加強(qiáng)對(duì)話和消除對(duì)抗的促進(jìn)者。

總而言之，在世界經(jīng)濟(jì)與各國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷加強(qiáng)的條件下，多元文化共存一體是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必要形式。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的重要階段，多元文化對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生極大影響，亦打擊了當(dāng)代高校思政教育的工作。故此，在當(dāng)代學(xué)生的思政教育工作上，要把科學(xué)發(fā)展作為根本，改良思政教育模式，推動(dòng)思政教育觀念的進(jìn)步，才可以提升學(xué)生思政教育工作質(zhì)量，促使大學(xué)生擁有良好的心態(tài)來(lái)發(fā)展文化教育。

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編輯 張 慧