用屈原文化助推更高品質(zhì)的文化汨羅建設(shè)的思考

傅玉

摘要：

建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅是汨羅未來五年三大主要奮斗目標之一，而屈原文化是汨羅最大的文化優(yōu)勢?，F(xiàn)分析總結(jié)了屈原文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式，并就屈原文化在汨羅市的傳承中存在的主要問題，提出了大力弘揚和傳承屈原文化精神，深度開發(fā)和整合屈原文化資源，合理規(guī)劃和發(fā)展屈原文化產(chǎn)業(yè)等對策。

關(guān)鍵詞：更高品質(zhì)文化汨羅建設(shè);屈原文化

2016年8月29日召開的汨羅市第十次代表大會上，提出建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅是汨羅未來五年三大主要奮斗目標之一，并指出要突出文化引領(lǐng)就必須把握住汨羅最大的優(yōu)勢——屈原文化。如何以此為契機，用屈原文化來助推更高品質(zhì)的文化汨羅建設(shè)，是我們應該著重思考的問題。

一、屈原文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式

屈原的不朽輝煌給汨羅留下了巨大的物質(zhì)和非物質(zhì)的財富，包括思想和精神的、文化和藝術(shù)的、民俗和節(jié)日的等諸多極其珍貴的遺產(chǎn)。屈原文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式是多樣的。

1、在汨羅留下了眾多的歷史文化遺址和傳說

屈原在玉笥山及附近的汨羅江畔生活了相當長的一段時間，屈原讓汨羅留下了眾多的歷史文化遺址和傳說，如屈子祠、屈原墓、濯纓橋、桃花洞、女須廟、騷壇、獨醒亭、黃狗戀坡、屈原故宅、望爺墩、剪刀池、曬尸墩、飲馬塘、壽星臺。這些遺址遺跡已劃定為國家級風景名勝區(qū)，面積達22.8平方公里，其中玉笥山屈子祠和汨羅山屈原墓十二疑冢被評為一級景點。于2001年公布為第五批全國重點文物保護單位，具有極其重要的文化價値。

汨羅是屈原晚年活動的地方，除了留有眾多的有關(guān)屈原的遺跡及紀念建筑;民間留有眾多的有關(guān)屈原的故事、傳說。比如流傳下來了眾多屈原在汨羅的故事，如游羅城、南陽廟、月亮光光、別有洞天、招魂、女嬃傳說等等;形成了奇特的有關(guān)屈原的神話傳說，如汨羅江神、汨羅江上水倒流、回龍門等;產(chǎn)生了獨特的民歌民謠，如贊龍詞、贊獅子、太平歌等。有關(guān)的傳說故事，也已公布為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺跡和傳說，都是研究屈原的活化石。

2、在汨羅形成了獨特的民俗、民風

屈原讓汨羅形成了獨特的民俗、民風。如：龍舟競渡、吃粽子、插艾蒿、飲雄黃酒、搶龍水、掛香袋、插梔子花、抹露水、踏露水、息端午、采百草、唱花鼓戲等等。特別是讓汨羅成為了“端午源頭”。自屈原在汨羅投江之后，當?shù)氐睦习傩毡惆讯宋缗c屈原相連，并逐步使得端午節(jié)演變成了華夏民族獻給屈原最為隆重的祭禮。

2006年，汨羅江畔端午習俗被國務院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2008年，端午節(jié)被首次列為國家法定節(jié)日后，中央宣傳部、中央文明辦、中國文聯(lián)便把“我們的節(jié)日——端午節(jié)”的啟動儀式放在汨羅，這就從國家層面肯定了汨羅作為“端午源頭”的地位。同時，隨著2009年9月汨羅江畔的端午習俗被列為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午作為一種文化、一種品牌、一種資源，其潛在的杰出價值和巨大的財富更是不言而喻的。

屈子文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式除上述兩點外，還留下了神秘的民間信仰，水仙崇拜、女嬃娘娘崇拜等;形成了傳統(tǒng)的手工技藝，雕龍頭、打龍舟、編燈籠、扎火龍、制河燈等等;傳承了特色美食，粽子、雄黃酒等;還產(chǎn)生了一批研究屈原的地方文獻，如劉石林、曾維剛、黃道偉等地方專家學者收集整理了不少文獻資料，為屈原研究做出了較大貢獻。

二、屈原文化在汨羅市的傳承中存在的主要問題

我們要在未來五年實現(xiàn)建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅，就要傳承和發(fā)展好屈原文化，增強全民對屈原文化的認同感，傳承好屈原文化的精神內(nèi)核。 然而，目前屈原文化在汨羅的傳承和發(fā)展中卻存在不少的問題和不足，具體表現(xiàn)如下：

1、屈原文化的學習和宣傳不足

據(jù)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，我們的民眾，對屈原文化不太熟悉，甚至缺乏認同感的。其一，我市學校教育基本與屈子文化傳承脫節(jié)，中小學課本里有《屈原投江》、《雷電頌》、《漁父》、《湘夫人》、《離騷》等多篇與屈原相關(guān)的課文，但多是選修或讀本，老師不講學生不讀，就算講了，也多是重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋。其二，汨羅的主要地方媒體（電視臺、周刊、汨羅網(wǎng)）對屈子文化宣傳不夠，端午節(jié)前后會就端午龍舟節(jié)進行宣傳造勢，其他時候沒有專門的節(jié)目介紹宣傳屈原文化;其三，習近平總書記強調(diào)共產(chǎn)黨人要始終做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“忠實繼承者和弘揚者”， 而要使屈原文化發(fā)揚光大，重要的是踐行屈原文化精神，例如憂國憂民精神、求索精神、對人格美的追求和堅持等。然而，我們一些黨員干部對屈子文化重要性認識不足，黨校、行政學院培訓時也沒有把屈原文化教育列為必修課;其四，不少群眾對屈子文化傳承發(fā)展重要性毫無認識，只知道端午節(jié)有龍舟賽。

2、屈原文化資源的開發(fā)和整理不夠

汨羅作為端午龍舟文化的發(fā)源地，其影響和地位是不可取代的。但要真正提高屈原文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和挖掘工作。然而長期以來，我們對這些屈原文化雖然有一定程度的開發(fā)，可大都是自發(fā)的不成規(guī)模的開發(fā)，缺乏整體發(fā)展規(guī)劃。如屈原墓、桃花洞、剪刀池和楚園。雖然在短時期內(nèi)帶來了一定的影響和效益，但更多的是對遺產(chǎn)地的破壞。再比如作為端午節(jié)主要活動之一的龍舟文化也在一片發(fā)揚傳統(tǒng)的喧器中遭遇到了消費文化的影響。龍舟比賽缺乏生命活力，吸引力也漸漸消退，內(nèi)部觀眾急劇減少，外部觀眾無法參與和互動;龍舟節(jié)運行成本主要是由政府主導，資金壓力受到挑戰(zhàn);開幕式形式單一，沒有吸引力;祭屈大典內(nèi)容簡單，失去其本身的莊重和神秘，幾聲嗩吶幾響鞭炮就把原本極具神秘特色的儀式結(jié)束了。尤其是根據(jù)時代特征和當前任務，在清理和發(fā)掘屈原文化的積極內(nèi)涵、賦予屈原文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。只有解決了這些問題，才能更好的傳承和發(fā)展屈原文化，才能產(chǎn)生更大的社會效益和經(jīng)濟效益。

3、屈原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠完善

汨羅要將屈原文化產(chǎn)業(yè)做起來、發(fā)展起來，做得有成效、有影響，成為汨羅名副其實的支柱性產(chǎn)業(yè)，是很不容易了，特別是在屈原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠完善的情況下就更不容易了。首先，專業(yè)人才和資金缺乏。大部分文化工作者，對于屈原文化地位和作用知之甚少，對如何保護、傳承和利用等，只有粗淺片面的認識。屈原文化專業(yè)研究隊伍人才缺乏，保護方式單一落后，與當前屈原文化保護、傳承和利用的客觀要求，存在著巨大的差距。屈原文化的普查、整理挖掘、申報、研究、傳承、利用和展示，需要投入大量的人力和物力，需要公共財政的經(jīng)費保障。由于各種原因，政府投入開展此項工作的經(jīng)費還不足。其次，重點項目，如屈子文化園建設(shè)停滯不前，“端午源頭龍舟故里”“世界有條汨羅江”等文化品牌，沒有真正產(chǎn)生良好效益，形成消費熱點和影響力，品牌引領(lǐng)不夠。另外，屈原文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不夠，沒有培育新的文化業(yè)態(tài)，融合發(fā)展新模式有待探索。

三、用屈原文化助推更高品質(zhì)的文化汨羅建設(shè)的對策

如何用屈原文化助推更高品質(zhì)的文化汨羅建設(shè)，我認為可以從多個方面來努力。

1、大力弘揚和傳承屈原文化精神

如何弘揚和傳承屈原文化精神，使之潛移默化成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，使之深入人心成為我們的一種文化素養(yǎng)呢？這就需要我們在傳播和弘揚屈原文化的載體上下功夫，要選擇群眾喜聞樂見的美育載體;要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把屈原文化精髓融入時代語境。

首先，要把屈原文化融入學校立德樹人的實踐中。弘揚和傳承屈原文化主要在于入心入腦，要內(nèi)化為我們每個人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎(chǔ)教育抓起，發(fā)揮第一課堂主渠道作用。學校教材要增加有關(guān)屈原及其作品的內(nèi)容，分層次、分內(nèi)容，使學生在學校教育中受到屈原文化的熏陶和感化，最好是要編寫鄉(xiāng)土教材，要從小學一年級開始學習，直至高中畢業(yè)，讓學生對屈原文化有一個整體認知。教師隊伍整體素質(zhì)要提升，全社會共同參與的教育合力也要加強，要加強屈原文化研究平臺建設(shè)，為屈原文化的學習、研究、傳播及人才的培養(yǎng)搭建平臺。今年，屈子書院首期屈學講堂開講就是一個很好的嘗試。

其次，汨羅的主流媒體要擔起弘揚屈原文化的重任。汨羅的主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承屈原文化的責任，要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的屈原文化食糧呈獻出來，定期對屈子文化進行宣講。讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐屈原文化盛宴，接受屈原文化洗禮。

最后，領(lǐng)導干部要做屈原文化的繼承者、傳播者和實踐者。組織部、宣傳部要編寫適用于干部隊伍的屈原文化教材，組織全市干部學習，形成學習屈原文化的良好風氣。黨校、行政學院等要增加屈原文化課程，把屈原文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經(jīng)典一樣學習屈原文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。民以吏為師，汨羅各級領(lǐng)導干部要帶頭作出了表率認真學習屈原文化，帶頭弘揚和踐行屈原文化精神，把屈原文化精神貫徹到自己的工作實踐、日常行為中去。這樣不僅能夠豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，而且如果領(lǐng)導干部在其文章和講話中，大量引用有關(guān)屈原的歷史典故和名言，并自覺用屈原文化精神約束、規(guī)范自己的言行，會在社會上形成很好的反響，會逐漸營造出學習屈原文化的良好氛圍。

2、深度開發(fā)和整合屈原文化資源

汨羅市委市政府充分認識到所擁有的屈原及屈原文化這一筆寶貴財富，新一屆政府特別強調(diào)汨羅最大的優(yōu)勢在文化品牌，必須用硬措施來充實軟實力，激發(fā)內(nèi)生動力，要深度挖掘屈子端午龍舟文化。

屈原文化資源需要深度開發(fā)和整合，比如說屈子祠祭屈大典就大有文章可做。屈子祠的祭祀活動已經(jīng)存在兩千多年歷史，自戰(zhàn)國至今汨羅人民一直沿襲這項古老的祭祀儀式，流傳至今，可以說是研究楚文化的活化石。祭祀屈原主要是為了紀念屈原，通過參與這項活動，可增強中華民族的凝聚力，對促進和諧社會的發(fā)展可起到積極的推進作用。屈原是中華民族的愛國典范，由他而衍生出汨羅江畔獨特的端午習俗，尤其是祭祀過程中儒生唱讀祭文的那種既高吭明亮，又具悲壯深沉的曲調(diào)，極富汨羅江民間禮儀文化特色。所以，整個祭祀流程，又是楚地民間禮儀文化的傳承。祭祀典禮也是人民群眾對“風調(diào)雨順”、“國泰民安”的良好祈福，符合中華民族對美好事物積極追求的傳統(tǒng)。

另外，汨羅至今仍保留濃厚的祭祀活動。每當祭祖、祭天、祭神的時候，巫師要穿最華美的服裝、場地要選最大的祠堂、豬羊要選最肥的宰殺，然后所有群居部落的人都參與，或吟誦、或跪拜、或嚎天大哭等，是本地最大的文化活動。特別是人死后普遍都要做道場，道士和尚為死者升天祈福、吟唱，所想象的冥界，有很博大精深的東西，這期中的音樂、辭賦都有待挖掘整理。如果我們把這些文化結(jié)合在祭屈大典中，而且提升祭屈大典的規(guī)格，我們祭屈大典就會形成一個大的品牌，這對弘揚屈原思想、傳承端午民俗、留住民族記憶、培育愛國情感以及高揚湖湘燦爛文化、壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)等都將產(chǎn)生深遠影響。

做好屈原文化資源的深度開發(fā)和整合，還可以整合宣傳、文化、旅游、教育等部門間有影響的屈子文化研究專家、學者，組建一支10人左右的專家小組，為屈子文化傳承保護提供建議、評估。組建專門隊伍，深入、扎實開展屈子文化遺產(chǎn)普查，用現(xiàn)代化手段真實、系統(tǒng)、全面地建立檔案和數(shù)據(jù)庫。同時將屈學專家研究成果歸納整理，形成成果。將來的屈子文化園要建設(shè)有全國屈子研究權(quán)威的資料庫。以屈原紀念館和博物館建設(shè)為契機，采取有效措施，抓緊全國范圍內(nèi)征集和屈子文化遺產(chǎn)實物和資料，完善征集和保管制度。

3、合理規(guī)劃和發(fā)展屈原文化產(chǎn)業(yè)

汨羅要把屈原文化產(chǎn)業(yè)打造成支柱性產(chǎn)業(yè)，還需從多方面努力。

首先要解決資金與人才問題。

三條途徑解決資金瓶頸。一是增加財政對屈原文化產(chǎn)業(yè)的投入，建立屈原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金。 二是爭取上級和金融機構(gòu)的支持。三是成立湖南汨羅江屈子祠基金會，請省里德高望重的領(lǐng)導和知名人士擔任理事長和副理事長，在財稅政策的支持下，利用他們的威望和屈原的品牌為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展募集資金，解決瓶頸問題。還可以借助非官方組織的力量，對資金的籌措和利用進行監(jiān)管，提高投資回報率。

而人才問題要解決也可以從幾個方面努力：一是引進專門人才。 提供較好條件，引進從事策劃、廣告等方面的專門人才來汨羅工作或創(chuàng)業(yè)。 二是引導民間藝人認識傳統(tǒng)手藝的價值，以龍舟雕刻、打造業(yè)為榜樣，充分開發(fā)市場潛力，通過一定的經(jīng)營化方式實現(xiàn)傳承和發(fā)展。 三是培養(yǎng)青年人才。 鼓勵青年人學習傳統(tǒng)技藝，做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人;學習現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的制作生產(chǎn)、經(jīng)營管理、市場運作，培育出汨羅自己的鄉(xiāng)土文化人才。

其次，抓好重點項目，實施品牌引領(lǐng)。

先做好“汨羅江—屈子祠”整體開發(fā)的概念性規(guī)劃，然后對重點板塊和景點進行精心設(shè)計。近年來，汨羅市委、市政府邀請同濟大學、清華大學規(guī)劃設(shè)計團隊，完成了《屈子祠保護規(guī)劃》《屈子書院建筑方案設(shè)計》《屈子文化園總體規(guī)劃設(shè)計》多個單體設(shè)計。規(guī)劃中，屈子文化園總面積為6.3平方公里，屈子文化園核心景區(qū)面積為2.5平方公里，分為核心景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)、濕地保護區(qū)、屈原墓保護區(qū)、龍舟體驗區(qū)和休閑旅游度假服務區(qū)六個區(qū)域。汨羅市通過鼓勵、引導社會資本投資，著力于打造中國屈子文化園。目前，園區(qū)已累計投入資金3億多元，實施了屈子書院重建、屈子祠修繕、屈子遺產(chǎn)露天博物院、楚堤整治、環(huán)境整治和旅游配套設(shè)施建設(shè)等核心工程。

屈子文化園核心景區(qū)在今年端午節(jié)勝利開園，近萬名國內(nèi)外游客親身感受汨羅端午龍舟文化的獨特魅力。不久的將來，全世界的人都會向往著汨羅江，都會來到我們汨羅，那會是何等的壯觀和繁榮??！

最后，推動融合發(fā)展，解決效益問題。

汨羅要充分做好“文化+”的文章，探索融合發(fā)展新模式，解決效益問題。

文化+旅游。要高位設(shè)計以汨羅江為主軸的文化旅游產(chǎn)業(yè)藍圖，保護開發(fā)汨羅江國家濕地公園，升級龍舟競渡中心，東延西拓汨羅江風光帶，建成旅游公路、休閑步道，串聯(lián)汨羅江周邊旅游景點，高位策劃，著力打造“世界有條汨羅江”文化旅游品牌。依托任弼時紀念館，依托玉池山、神鼎山和影珠山，依托秀美鄉(xiāng)村，做活紅色、生態(tài)、鄉(xiāng)村旅游，構(gòu)建全域旅游新格局。

文化+創(chuàng)意。 屈原文化要推廣，還需要依靠自身獨特的個性，進行創(chuàng)意創(chuàng)作才能在競爭中獲勝。比如為增加祭屈大典的影響力和權(quán)威性，2005年，邀請著名詩人余光中參與祭屈大典并帶領(lǐng)千名學生在汨羅江畔吟誦《離騷》;2007年，邀請快男超女穿上傳統(tǒng)漢服參加祭屈儀式，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，借勢造勢將這個傳統(tǒng)的儀式推出去;2008年，將龍舟節(jié)與奧運圣火傳遞聯(lián)系起來，中宣部、中央文明辦將“我們的節(jié)日——端午節(jié)”的全國啟動儀式放在汨羅;今年5月，“我們的節(jié)日·端午”——全國文明村鎮(zhèn)“愛我國家·圓夢中華”端午節(jié)主題活動在汨羅龍舟競渡中心舉行。同時，幾屆賽事活動中，推出的《世界有條汨羅江》、長樂故事會、《祭龍頭》、《忠魂祭》、《九歌》等一系列節(jié)目，既緊扣了汨羅的地域特色又深度挖掘了汨羅的地域文化，從不同側(cè)面和不同形式展示了“汨羅江畔端午習俗”這一世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。這些極富創(chuàng)意的活動對屈原文化的傳播和提升汨羅的美譽度、知名度有著極其重要的戰(zhàn)略意義。

總之，只有所有汨羅人都定心廣志，樹立傳承與發(fā)展屈原文化，建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅的信心，人人參與進來，日積月累，汨羅必將建設(shè)成海內(nèi)外人無限向往的人文圣地。

[參考文獻]

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[2]喻? 文.向著更高品質(zhì)的生態(tài)文化活力汨羅堅實邁進——在中國共產(chǎn)黨汨羅市第十次代表大會上的報告[R].汨羅：中共汨羅市委 汨羅市人民政府，2016.

（作者單位：中共汨羅市委黨校，湖南 汨羅 414400）