井岡山革命時(shí)期湖南茶陵紅色歌曲研究

中國(guó)多個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，根據(jù)自己的實(shí)踐情況，創(chuàng)作出了各具特色的紅色歌曲?；诖耍疚囊晕覈?guó)的社會(huì)主義革命道路當(dāng)中，井岡山革命時(shí)期，湖南茶陵紅色歌曲為例進(jìn)行紅色歌曲研究。首先，本文介紹了湖南茶陵地區(qū)紅色歌曲的主要內(nèi)容;其次，分析井岡山革命時(shí)期，湖南茶陵紅色歌曲的藝術(shù)特色。最后，根據(jù)目前紅色歌曲的實(shí)際發(fā)展情況，分析促進(jìn)紅色歌曲傳承與創(chuàng)新的有效對(duì)策。

湖南茶陵的紅色歌曲，在精神內(nèi)核上，具有中國(guó)紅色歌曲的普遍性;在藝術(shù)形式上，具有湖南茶陵地區(qū)的獨(dú)特性。分析湖南茶陵的紅色歌曲對(duì)中國(guó)紅色歌曲傳承與發(fā)展具有重要作用。

一、湖南茶陵紅色歌曲

湖南省茶陵縣又被稱為“將軍縣”，是我國(guó)社會(huì)主義革命力量的搖籃之一。茶陵縣的紅色歌曲在藝術(shù)上別具一格，具有鮮明的演唱風(fēng)格與曲牌特征。茶陵縣是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的武裝革命力量在進(jìn)駐井岡山之后入駐的第一座縣城，在我國(guó)的社會(huì)主義革命歷史上，具有里程碑式的意義。攻占茶陵縣戰(zhàn)役的成功，代表了我國(guó)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的初步成功。因而，茶陵縣的人民受到的社會(huì)主義思想洗禮比較早。一代又一代的茶陵人，在社會(huì)主義革命與建設(shè)的事業(yè)當(dāng)中，發(fā)展出了與眾不同的音樂文化。井岡山革命時(shí)期的茶陵縣，正處于各種思想激蕩碰撞當(dāng)中，是中國(guó)革命火種點(diǎn)燃的一面旗幟，也是我國(guó)紅色歌曲豐富的精神源泉。

二、湖南茶陵紅色歌曲的歷史貢獻(xiàn)

湖南地區(qū)歷史上有著非常豐富的民歌資源，井岡山革命時(shí)期，紅軍需要大量的軍歌、紅歌來(lái)提升民眾社會(huì)主義革命與奮斗的意識(shí)，從而使民眾獲得在艱苦環(huán)境當(dāng)中的精神力量。湖南地區(qū)是我國(guó)民歌藝術(shù)的主要起源地之一，茶陵地區(qū)的紅色歌曲，帶有明顯的湖南地區(qū)特色。歌曲當(dāng)中有著豐富飽滿的音樂形象，創(chuàng)作者經(jīng)常通過擬人化的表達(dá)方式，將自己豐富的情感蘊(yùn)含在歌詞與旋律當(dāng)中。

例如，在《地方惡霸怕工農(nóng)》這首歌曲當(dāng)中，作者開篇運(yùn)用“杉皮蓋屋怕大風(fēng)”這句歌詞，來(lái)比喻敵人對(duì)共產(chǎn)黨的恐懼，展現(xiàn)對(duì)紅軍戰(zhàn)斗力量的頌揚(yáng)，對(duì)紅軍保護(hù)百姓生活的認(rèn)同，以及對(duì)紅軍帶來(lái)的幸福生活的深切向往。歌詞每一句之間的連接非常緊密，給人以無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)遐想。

很多茶陵地區(qū)的紅色歌曲，充分利用原有的民歌資源，進(jìn)行歌曲上的再創(chuàng)作。例如，在《送郎當(dāng)紅軍》這些歌曲中，主要采用湖南民間四六段分歌的方式，曲調(diào)平緩，韻律綿長(zhǎng)，節(jié)奏感與動(dòng)態(tài)性明顯。

一些紅色歌曲，還運(yùn)用鑼鼓伴奏的方式，渲染整首歌曲的藝術(shù)感染力。井岡山革命時(shí)期是紅軍力量比較薄弱的時(shí)期，一代茶陵人用自己的熱情與智慧，創(chuàng)造出了一首首傳唱度極高的歌曲，極大程度上鼓舞了人心，還促進(jìn)了井岡山革命根據(jù)地土地改革的順利進(jìn)行。

三、井岡山革命時(shí)期湖南茶陵紅色歌曲的時(shí)代價(jià)值

（一）井岡山革命時(shí)期湖南茶陵紅色歌曲的傳播價(jià)值

推動(dòng)井岡山革命時(shí)期湖南茶陵紅色歌曲在新時(shí)代的傳承與發(fā)展，要基于湖南茶陵紅色歌曲的演唱風(fēng)格與演唱形式，抓住其與當(dāng)代音樂的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)青年人在生活中領(lǐng)悟茶陵紅色歌曲的獨(dú)特魅力。要將茶陵紅色歌曲的傳承與發(fā)展，與學(xué)校的音樂教育充分結(jié)合起來(lái)。教育是文化傳播的最有力方式之一，對(duì)青年人加強(qiáng)紅色歌曲文化的教育，可以幫助青年人樹立正確的價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)與演唱歌曲的過程當(dāng)中，受到愛國(guó)主義的充分洗禮，幫助青年人運(yùn)用紅色歌曲作為思想武器，對(duì)抗生活中的錯(cuò)誤思想傾向與西方思想浪潮的沖擊。青年人要始終堅(jiān)持紅色歌曲當(dāng)中傳遞的奉獻(xiàn)奮斗、積極向上等符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，增強(qiáng)自己的精神力量，從而堅(jiān)定社會(huì)主義建設(shè)的人生理想。

要積極促進(jìn)湖南茶陵紅色歌曲的對(duì)外交流。茶陵人可以積極地參加中國(guó)各地舉辦的紅色歌曲比賽，通過這些現(xiàn)代化的音樂競(jìng)技形式，向全國(guó)人民展現(xiàn)井岡山革命時(shí)期湖南茶陵紅色歌曲的獨(dú)特藝術(shù)魅力。茶陵縣的紅色歌曲與茶陵縣當(dāng)?shù)氐拿窀栾L(fēng)格整體上比較一致，主要的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱。茶陵縣的紅色歌曲展現(xiàn)出比較深刻的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)于紅軍奮斗思想的深入思考。

（二）茶陵紅色歌曲的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值

茶陵紅色歌曲是對(duì)井岡山時(shí)期民眾生活的展現(xiàn)，也與現(xiàn)在人民的生活有一定的聯(lián)系。湖南茶陵的紅色歌曲風(fēng)格歡快、多樣，展現(xiàn)出軍民同心的魚水情。

政府要充分發(fā)揮民眾的力量，挖掘民眾中間的紅色歌曲傳承人。政府鼓勵(lì)茶陵的歌曲傳承人對(duì)外交流，向全國(guó)人民展現(xiàn)茶陵地區(qū)紅色歌曲的獨(dú)特文化魅力與文化價(jià)值。例如，《總?cè)蝿?wù)吹響進(jìn)軍號(hào)》這首歌曲，體現(xiàn)了紅軍在中國(guó)社會(huì)主義革命浪潮中的自信心與自豪感，體現(xiàn)了在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，一個(gè)普通紅軍內(nèi)心的民族情結(jié)與家國(guó)情懷。創(chuàng)作者用歡快的節(jié)奏，展現(xiàn)紅軍為社會(huì)主義革命事業(yè)貢獻(xiàn)青春而產(chǎn)生的幸福感。又如，《勞動(dòng)群眾會(huì)起來(lái)》這首歌曲，是對(duì)井岡山革命時(shí)期湖南茶陵縣地區(qū)農(nóng)民，從事生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)狀況的集中體現(xiàn)。農(nóng)民通過土地革命，分得了自己的田地，這是一次命運(yùn)上的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民真正成為了自己勞動(dòng)的主人，自己人生的主人。農(nóng)民從被剝削的勞動(dòng)者，轉(zhuǎn)變成為了社會(huì)主義的建設(shè)者，歌曲鮮明體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)土地改革的成效。并且，井岡山時(shí)期湖南茶陵的紅色歌曲，也不乏風(fēng)格優(yōu)美的類型。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)湖南茶陵紅色歌曲的傳承與發(fā)展，要始終立足于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，提升文化傳播的內(nèi)源動(dòng)力，研究井岡山革命時(shí)期湖南茶陵紅色歌曲，有助于茶陵地區(qū)文化的發(fā)展。因而，要加強(qiáng)對(duì)湖南茶陵紅色歌曲的理論研究，并在實(shí)踐當(dāng)中，探究促進(jìn)湖南茶陵紅色歌曲新發(fā)展的有效對(duì)策。

（湖南工業(yè)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：劉會(huì)娟（1984-），女，湖南株洲人，研究生，講師，研究方向：聲樂教學(xué)與民族民間音樂。